中國是一個重視家庭教育的國度，在曆史上給我們留下了很多的經典著作，如《三字經》《弟子規》等，還流傳下來許多與家教相關的曆史故事，如孟母三遷、嶽母刺字等。
那麽如何將家教傳統與新時期的生活相結合？如何在當下更好地開展家庭教育？央視四套播出的《文明之旅》訪談專題節目中，著名文化學者於丹與大家探討了“家教的學問”。
01. 教孩子厚道做人是最基本的家風。
現在經常有排行榜，在討論家庭要有多少資產才能傳承下去。其實在中國人的傳統概念裏，最大的家庭資產就是家教和門風。
中國是一個家邦社會，過去中國的風俗裏就有它的倫理規矩，過去說張家村、李家店、趙家祠堂等，一個村的人都是同姓，他們的孩子做錯了事，去跪祖宗祠堂，覺得沒有臉麵見祖先。很多祠堂裏是有家訓的，即使是寒門，也說自己是有門風的。”
陶淵明的曾祖父陶侃從小生活特別貧寒，他媽媽靠給別人紮鞋底等粗活供他念書，陶侃一步步往上走，他後來就做了魚梁小吏，有一點小權力，他把那些醃製好的罰沒的魚給媽媽送去。
他媽媽給他寫了一封信：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。”
大意就是，你是一個小吏，你把官家的東西給我送來了，你不能給我任何增益，反而給我增添了煩憂。
這樣的媽媽真是深明大義，正是有了這樣的媽媽，陶侃後來才能官至大司馬。
什麽是真正的家教門風？首要的就是要明辨是非，要知好歹。
現在有許多孩子不知好歹，甚至做出傷天害理的事。在那個貧瘠的時代，農民守著古訓的時候，孩子敢不知好歹？敢傷天害理？那是要跪在祖宗牌位前挨板子的。
於丹痛心地說，過去孩子要是傷害一個小動物，家長會說這孩子怎麽這麽傷天害理，但現在，一群大學生虐待一隻小貓，看著老貓急得哀號，這樣的事已經屢見不鮮。
過去的人大都不能識文斷字，但是卻通情達理，大多數人的家教和門風都教孩子厚道做人，勤儉持家，守著農民的本分，不能辱沒祖先，這是基本的家風，也是家庭教育的基礎。
首先要教育孩子做一個明辨是非的人，說成大白話就是人得知道好歹。
02. 母親在家庭教育裏扮演重要角色。
在中國古代傳統家庭中，女性雖然大都不識字，經濟不獨立，甚至連個獨立的身份都沒有，但卻扮演了很重要的地位。
女性的重要性看一個字就知道了—“安”，家中有女才是安。
無論古代還是現代，一個女人上不鬧婆媳矛盾，中夫妻不打架，下與孩子沒有代溝，這樣一個家就和順了。
女人是管整個家的和睦和文明傳承的，中國人的觀念中，建功立業有兩個“ting”，男人建功立業在朝廷，女人建功立業在家庭。從這個意義上講，家庭的地位一點不弱於朝廷，因為能不能把孩子教好主要就在於母親。
《三字經》裏“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”和“孟母三遷”的故事，講述了母親在家庭教育中的重要作用。
孟母自己不見得認多少字，她給孩子講道理，就是看到孩子回來，問功課時看到孩子漫不經心，就把織到一半的布一刀割斷了，告訴他不成材就是這樣的，這就是樸素的女人用手裏的活兒來講道理。
她自己沒讀多少書，但是一看街坊吹鼓手，成天吹吹打打的，覺得孩子學這個不行，搬了；再一看，這家是屠夫，成天殺豬宰羊的，也不行，搬了；什麽時候到旁邊有戶讀書的人家了，覺得孩子能跟著他學念書，才留下。
這是樸素的母親，但這也是了不起的母親。
過去中國古代母親的故事特別多。如“嶽母刺字”，嶽家軍從嶽飛到嶽雲，子子孫孫送上國家的沙場，這是通情達理的媽。
而《國語》記載了魯國大夫公父文伯的故事。退朝後公父文伯看到母親在家織布，他說，“我都上朝官至大夫了，母親還在家織布，傳出去會讓人笑話的。”
公父文伯的母親對兒子說了一段話，就是著名的《論勞逸》：“你知道古代的聖賢怎麽治理人民？就是把百姓帶到特別貧瘠的土地上讓他們安居，因為隻有開墾貧瘠土地的人才特別勤勞，才能發現自己的能力，他獲得的東西才會特別珍惜；而沃土不養能幹的人，沃土養懶漢，因為他靠天吃飯。生於沃土本來應該是件幸運的事，但有多少人生於沃土本身有出息？”
公父文伯的母親說，從古至今女人都要幹家務，國君的妻子要親手給丈夫織帽子上的纓子，官宦的妻子要給丈夫做祭祀的祭服，普通老百姓就要給丈夫縫衣裳。她說我現在是個寡婦，我不管兒子做多大的官，男耕女織，我做的是我的本分。
過去的女人眼中，一個家門的門風是她們一輩子的信念，相夫教子、傳承子孫、當好人，這就是媽的責任。
家中有女才是安。母親的肩膀，先擔得起家風，傳承得了這個家庭裏的正直和善良，這才是天職。
03. 教孩子從小學會獨立承擔責任。
當今的家庭中，不僅僅父母在家庭當中承擔教育的角色，由於很多家庭都是祖父母、外祖父母在一起生活，所以隔輩教育現在也是一個非常熱門的探討話題。
這是當下社會特別現實的一個問題，六個大人供著一個孩子，那這個孩子就是寶塔尖上的孩子，所以這種孩子現在叫“六一兒童”。我老開玩笑說中國人現在好多詞都變了，過去養孩子吧，叫拉扯孩子，就是拉一個扯一個，後頭還跑著倆。現在你敢拉誰扯誰啊，都是供奉的。
都說隔輩親，你去看周圍的老人，不管說她身上疼啦，不舒服啦，看到孫子的時候，立馬精神百倍，這叫“孫子療法”。你再看帶孫子的老人，不管這個爺爺曾經是個多麽嚴厲的將軍，這個奶奶曾是一個多麽有規矩的大學教授，一帶孩子，規矩全沒了，這就要說到在家庭教養中，祖父祖母要給孩子什麽。
為什麽現在有好多年輕人說，這現實世界太殘酷了，這跟年輕人進入社會的態度有關，你以什麽態度進入現實，如果老是像對你爺爺奶奶、爸爸媽媽這樣，凡事過於依賴，推卸責任，那進入社會，還有人能讓你這麽埋怨嗎？
一個人能不能夠融合社會，要看在家裏老人是怎麽對他的，其實，老人往往因為自己的溺愛，反而讓孩子長成一個不自立的人。
無論是否隔輩教育，家庭教育都一定要讓孩子從小能獨立承擔，家教裏首要的是明辨是非。第二點，一定要讓孩子從小能獨立承擔責任。
老人教孩子有一種現象。即孩子做錯事老人會出來和稀泥，且多以“孩子還小呢，他不懂事”為借口幫孩子推卸責任。
這其實是個偽命題。孩子小時候是最懂事的時候，因為小孩正是學規矩的時候。
一個四歲的小男孩，不管他在家打碎了一個水晶花瓶，還是踢碎了鄰居家的窗戶，隻要他能出來說對不起我錯了，沒有大人會出來跟小孩子計較，都會挑著大拇指說小孩會道歉，真棒，但是如果說他太小了，算了。那麽等到這人40歲，還是會一直推卸責任，不是怨天就是尤人，其他人會怎麽對他？
四十歲的人要是這樣，大家就會嗤之以鼻，所以說一個人有沒有承擔能力，是從他四歲時候決定的。”
西方人教孩子從小獨立，但東方人都覺得要嗬護，這是為什麽？在這其實也跟農耕文明有關。
中國是家邦的社會，而西方從古希臘開始，就是城邦的社會，很多城邦的社會很早進入了工業文明，孩子在這個社會裏，要一個一個割離出去謀生，而中國呢？
我們是家族都維係在土地上，過去中國家大業大，往往是一輩子大家都住在一起，但是今天的中國不一樣了，中國今天在走城鎮一體化的道路，這個一體化的進程非常快，看看現在的單元樓，還能夠是像過去那樣大家都聚在一起嗎？
在社會結構、生活方式都已經變得個體、越來越獨立的情況下，隻有教會孩子獨立，那麽孩子才能走得出去。
今天中國的變化在世界上來看都是變得最快的國家之一，我們的育兒理念，一方麵要有傳統的教養，另一方麵也得有國際的概念，教一個小孩子獨立承擔，這既是中國的古訓，也是國際的要求。
你讓他有了這個概念的話，他以後就會覺得世界不給我什麽那是本分，世界給我什麽是情分，不給我我自己可以創造，給我我就感恩，咱們別把孩子教得世界不給我啥都是虧欠，隻剩下抱怨了，那不就沒有感恩了嗎？
帝王將相豈有種乎。