中國人眼裏哪4個字最吉祥？

中國人眼裏最吉祥的4個字

本文作者  倪方六

整個新年裏，“吉祥如意”大概是最流行的詞匯之一了。古人除了語言上表達吉祥，還利用字形從視覺上表達吉祥的願望。在中國人眼裏，吉祥字很多，其中以“囍”、“壽”、“卐”、“回”4字變化出的吉祥圖案最受歡迎，寓意也最為豐富……

“囍”——最喜慶的吉祥字，與王安石無關

 

 

“囍”原本並不是字，而是古人創造出來的一種吉祥圖案，但“囍”卻是人們最喜歡的一個喜慶。“囍”讀作xǐ，與“喜”同音，意思是“雙喜”。

 

有關“囍”的由來，有這麽一個流傳廣泛的民間傳說：當年，北宋政治家王安石赴京趕考，在汴梁（今河南開封）附近看見一富貴人家懸聯擇婿，上聯為“玉帝行兵，風槍雨箭，雷旗閃鼓，天作證”。

 

王安石雖是才子，但一時無以作對，匆匆趕考去了。應考時，主考官聽說王安石有才，遂以廳上隨風飄動的飛虎旗為題出對：“龍王設宴，月燭星燈，山食海酒，地為媒。”王安石一聽巧了，遂以擇婿聯作對，大獲主考官賞識。

 

出考場後，王安石又來到那戶人家門前，見擇婿上聯仍在，又以主考官的聯子應征作對。招婿一人家大喜，招王安石為女婿。辦喜事那天，剛好科考揭榜，王安石金榜題名。洞房花燭之夜，

 

心花怒放的王安石在紅紙上，即興寫了鬥大的連體喜字–“囍”，並吟詩一首：“巧對聯成紅雙喜，天媒地證結絲羅。金榜題名洞房夜，小登科遇大登科。”

 

此事傳開後，人們紛紛效仿，婚嫁時寫“囍”字、貼“囍”字遂成風俗，至今盛行。很顯然，這僅僅是傳說。筆者查閱了王安石各個版本年譜，也沒發現這一掌故。 倒是發現類似傳說還有另外的版本，說是王安石赴京趕考途中，路過一個叫馬家鎮的地方，看到土豪擇婿征聯，上聯是：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”；而主考 官給王安石出的聯是：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身”。王安石兩頭巧對，成全喜事。

 

王安石中榜在慶曆二年（公元1042年），時已完婚，一生隻有一位夫人吳氏，吳氏是位才女，娘家在臨川（今江西撫州下轄）一個叫“烏石崗”的地方，與王安 石同鄉。王安石夫妻生活中極為嚴肅，一點不風流，甚至乏味。《王荊公年譜考略》稱其“不溺於財利酒色”，連妾都不納，宋邵伯溫《邵氏聞見錄》上便記有“王 安石辭妾”的故事。

 

雖說王安石造“囍”屬無稽之談，但“囍”字存在濃鬱的吉祥色彩是不爭的事實。從漢字的演變來看，“囍”字的出現很可能受到了“喆”字的啟發，“喆”字還寫作“嚞”，“嚞”與“囍”更相似了。

 

過去，喜慶程度與“囍”相當且在使用方式類似的，是“禧”字，“禧”是“示”+“喜”，這是“見喜”。“囍”和“禧”都可以書於紅紙或剪成圖案貼於門上，門上貼“囍”，叫“雙喜臨門”；門上貼“禧”，則叫“開門見喜”。區別是，前者於用於婚嫁，後者過年時張貼。

 

從民俗說角度來考察，貼“囍”字的很可能與貼門神風俗有關，門神是一邊貼一個。婚嫁時的門神是“喜神”，但喜神長什麽樣，早期並無具體形象，於是幹脆在門兩邊各貼一個“喜”字替代，看起來正好是“雙喜臨門”。

 

再後來，民間出現了“四喜臨門”的說法，並在此基礎上創作出了“四喜娃娃”年畫：由4個孩童構成的圖案，四個娃娃分別代表人生4件喜事：久早逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。

“壽”——人人都希望的吉祥字，與星宿有關

 

 

中國傳統吉祥文化中，有“五福”一說，分別是“福”、“祿”、“壽”、“喜”、“財”。“五福”最早並不是將“福”字排在第一，而是“壽”字。

 

壽之吉祥與“壽星”有關。古人稱長壽的老人為壽星，“壽星”本為星宿名，有東方蒼龍七宿中“角”“亢”二星和“南極老人星”等不同說法。不論“壽星”是怎麽來的，但長壽才有福氣確為事實。正因為出於長壽永年的強烈願望，古人以“壽”字為基礎，創造出了一種吉祥圖案。

 

“壽”，讀shòu，是“壽”的繁體字。與“囍”不同，“壽”字圖案都是依字體變化創作出來的。“壽”字圖案在秦漢時期已經出現，當時瓦當的“貓頭”上， 已出現“延年益壽”、“延壽萬世”這類吉祥字紋。最晚在宋代，已有“百壽圖”問世。據清錢曾《讀書敏求記·字學百壽圖》記載，南宋紹定年間，靜江令史渭便 曾於夫子岩（今廣西永福縣壽城境內）刻“百壽”。

 

“壽”字圖案一般有兩種樣式，一是由100個不同字體的“壽”字，構成一個大“壽”字。再就是寫出100個不同字體的壽字，構成一個大背景圖案。總的特點是，每一“壽”的字體都不重樣，稱之為“百壽圖”。

 

明代時，“百壽圖”已十分流行。據明朱國楨《湧幢小品》記載，當時禦史張(學攵)之的家中藏有一幅楷書“壽”字圖，據說是其始祖遺留下來的，字高4尺7寸，“白文作別體，滿百無一同者。”

 

除作“百壽圖”外，民間還喜歡像“囍”字一樣，單書“壽”字，也分長圓兩種，長者取“長壽”之意，而圓者討“圓壽”、“團壽”口彩，其中以圓形“壽”字最為流行。

 

“壽”字紋多為祝壽時使用，在“百壽圖”基礎上，後來還創造出了“千壽圖”、“萬壽圖”。還常與其他吉祥圖配合，如用5隻蝙蝠圍著“壽”字，取意“五福捧壽”；繪多隻蝙蝠，叫“多福多壽”。如果用如意圖案與“壽”搭配，則是“如意壽字團”。

“卐”–最古老的吉祥字，由武則天認定

 

“卐”與“囍”一樣，本來也不是字，最早流行於古印度、波斯、希臘等地，原是一種宗教符號，是太陽或火的象征，為婆羅門教、佛教所使用。其中佛教徒最崇拜“卐”符，據傳當年佛祖再生後，胸前曾隱現“卐”（一說“卍”）紋，“卐”字遂成為佛教的吉祥符。

 

“卐”，隨著佛教一起傳入中國。不僅在中國流行，目前亞、歐、非都在使用，有“世界上最古老的紋飾”之譽。“卐”是什麽意思？梵語音譯為“寶利靺蹉洛刹 曩”，中文意思是“吉祥海雲相”。生於公元344年的高僧、西域龜茲國經學家羅什將其意譯為“德”，大唐高僧玄奘繼承了這一譯法。但印度高僧菩提流支於北 魏永平元年（公元508年）來到北魏都城洛陽後，將其意譯為“萬”，意思是“功德圓滿”。

 

崇佛的武則天稱帝後，接受了菩提流支的觀點，於長壽二年（公元693年）將“卐”定為“萬”音。從此，中國人把“卐”字符稱為“萬”字符。此即《華嚴音義》中所謂：“‘卐’字本非字，大周長壽二年，主上權製此字，著於天樞，音之為‘萬’，謂吉祥萬德之所集也。”

 

不過，作為民間吉祥圖案來使用的“卐”，和佛教徒要表達的願望並不完全一樣，寓意為“吉祥幸福”。而不同式樣的“卐”，則有特定的寓意。如將“卐”字的四頭加長，互相連在一起，取意“綿長不絕”。“卐”紋如果與“壽”紋一起使用，則構成了“萬壽圖”，表示“萬壽無疆”。

 

“卐”字雖然是外來的，但在唐宋以後，尤其是明清時期，廣受中國古人的喜愛。需要注意是，“卐”為朝右旋轉的的狀態，因為佛教中以右旋表示吉祥，比如佛家 弟子致禮時，就右繞佛身轉三周，此即《佛學大辭典》（丁福保編）中所謂，“如禮敬佛，右繞三匝，佛眉間白毫，右旋宛轉，總以右旋為吉祥。”

 

值得注意是，“卐”與容易弄混的是“卍”。事實上也是這樣，民間很多時候幹脆根據結構需要隨便用，尤其在工藝美術作品中。如推崇佛教的唐代，在這一朝代的出土的銅鏡中，既看到了“卐”紋，也看到了“卍”。

 

“卍”與“卐”很多時候是可以通用的，民間同樣讀之為“萬”音。其曆史其實也非常的悠久，1975年在青海省樂都縣柳灣古遺址上出土的新石器時代的陶罐上，便有“卍”紋飾。從這一點又說明，“卍”是中國本土吉祥紋。

 

現在，從佛界到民間，不少人都強調是“卍”，而不是“卐”？這可能與希特勒親手設計的納粹黨旗上的LOGO，那是斜放的“卐”。納粹黨的意思是“國家社會 黨”，在德文中，“國家”和“社會”的字頭都是“S”，“卐”就是兩個變形S構成的，代表“爭取雅利安人勝利鬥爭的使命”，根本就不是字，更非吉祥圖案。

“回”——最本土化的吉祥字，富貴不斷頭

 

 

 

“回”，大概是最本土化的一個吉祥字。在中國傳統的吉祥圖案中，由回字變化出來的圖案是曆史最悠久的圖案之一。從現代考古出土物來看，在商周時期“回”字圖案已作為紋飾，出現在當時的青銅器上。

 

“回”字紋原本並不是由“回”字變化出來的圖案，而是因為圖案的形態像“回”字得名。有一種觀點認為，“回”字紋是在古代陶器和青銅器上的雷紋基礎上，變 化出來的幾何紋樣。“回”字紋由單體回紋以間斷排列的形式組成，有的回紋呈規矩的方形，有的為減筆式“回”紋，有的“回”紋以變形手法繪製，但都要求一筆 到底。

 

“回”紋這種創作手法，與民間的“八吉”吉祥紋很相似。頭尾相連，盤繞不絕，連綿不斷。“回”讀huí，其字本來就有長生輪回之意，回環不絕，象征綿遠悠 長，萬世不竭，寓意“富貴久遠”。在“花勝”吉祥圖案上發展出來的“方勝”也是這樣，兩個相鄰的斜方（菱形，單個似斜放的“回”字）一邊要重疊相連，環環 相扣。

 

“回”字圖案一般用作邊飾和底紋，使用也十分廣泛。除了青銅器、陶瓷、紡織品及建築上使用外，明清時期家具上也流行“回”紋。而且，風格上也有新變化，由原來多為獨立單體間斷排列形式，變為一正一反兩方相連結構，“回”紋邊飾以兩方相連為主。

 

再後來，筆筆相連、環環相扣的“回”字圖案成主流，在民間更受青睞，因為象征“富貴不斷頭”。