陳希我:文革時女人\'亂搞\'的下場

我小時候“文革”，最興奮的事情就是看“破鞋”。那時候有許多運動，上層有種種設計，今天揪劉，明天批林，後天反鄧，但底層人是搞不清楚的。比如批林，林彪怎麽壞？誰也不清楚，底層人壓根就搞不懂高層的事，於是有人就批：“林彪這家夥真是壞透了，在北京，有洋房住，有肉吃，有自行車騎了，還反對毛主席！”據說在農村批劉少奇，報紙說到劉坐著飛機到處煽風點火，有人就說他也見過劉坐飛機到村裏。問他飛機停哪？“我家穀倉裏！”

    農村人隻望過天上的飛機，那麽小，以為可以停在穀倉裏。

    盡管如此，運動總是要搞的，於是就把“五類”分子拉出來鬥。不管什麽運動，都鬥他們，跟他們毫無關係的，也拉他們出來鬥。不然怎麽辦？在王小波《黃金時代》裏，王二和陳清揚幾乎成了專業挨鬥的，竟可以出“鬥爭差”了。但鬥這些人也沒多大意思，無非就是那些政治套話。當然其中也有一些活色生香的，比如地主當年娶了多少小老婆，壞分子怎麽欺侮婦女。但場場講，也就那樣了，“色”也不“活”了，也“生”不出“香”來了。

    永葆活色生香的就是抓“破鞋”。這裏有偷窺，正義的說法是偵察。這裏有衝進現場飽眼福，正義的說法是逮捕。這裏有審訊，再難以啟齒都得說。“坦白從寬，抗拒從嚴”。讓對方自己說，等於讓對方在我眼前自淫。這裏還有遊街示眾，這勿寧是把自己享過的東西分給大家嚐嚐，所以審訊“破鞋”者總是讓人景仰。他吃的是肉，民眾喝的是湯；他喝的是一道湯，民眾喝的是二道湯，甚至隻是涮鍋水。

    盡管如此，百無聊賴中，看“破鞋”仍是吃大餐。“破鞋”是女人，所有的男人都愛搞女人，所有的女人都忌恨女人。我早年小說《又作秀，又作秀》中的“小阿慶嫂”就麵臨這樣的處境，雖然她是宣傳隊台柱，但“娼”“優”是很近的。

    男人本性上喜歡搞“破鞋”。“破鞋”不是妻，妻無滋味，“妻不如妾”。但妾也並非“破鞋”。妾隻能給一個人破，且是唯我能破。久而久之，必然蛻化成了妻。所以“妾不如妓”。男人喜歡嫖妓還有一個隱秘的心理：男人喜歡把女人私有化，但又喜歡把非正妻的女人公有化。“破鞋”當然是人皆可破，是“女體盛”，這種情形類似於群交，群交是為男人擺設的盛宴。

    但“破鞋”也並非妓。妓是做生意，為了營銷，固然要讓你有滋有味，但太有滋味了，假了，虛妄了。妓骨子裏是無情的，婊子無情。所謂婊子有情，甚至比良家婦女更講節操，隻是落魄文人的意淫。妓女重情了，吃什麽？妓女講操守，這生意怎麽做？而“破鞋”很多時候是有“情”的因素的，還是“偷”之“情”，“情”私密了才是“情”。所以“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷”。“偷情”也叫“通奸”，“通”才是關鍵，要不，跟“奸淫”何異？“通”不隻是性器之“通”。

    這樣，“破鞋”就處在曖昧地帶了，或者說是灰色地帶。在藝術上，灰是中間色，是美的顏色，就因為其曖昧。曖昧即是豐富，然而是那種幽暗的豐富。這是藝術家的溫床。所以福樓拜說小說寫的就是通奸，通奸就是幽暗之豐富。

    我小時候一次次經曆揭“通奸”看“破鞋”的藝術洗禮，一到鬥“破鞋”，就人山人海，比“樣板戲”喜聞樂見多了。人們嘻笑著，所謂看藝術，就是看色情；人們目光如鉤，所謂藝術，就是銳利，就是揭開遮蔽。“破鞋”的裝扮也十分藝術，有剃了“陰陽頭”的，有反穿皮襖的，有口紅塗得像安迪 沃霍爾之瑪麗蓮 夢露的，現代藝術創意也不過爾爾。還有把一雙破鞋係在繩子兩端，掛在“破鞋”胸前的。我最初不知道什麽叫“破鞋”，大人們叫“破鞋”“破鞋”，我就看那雙破鞋，詫異那破鞋有什麽好看的？我腳上的鞋子比那還破。那時候我襠裏的東西才有花生米大，搞不明白。隻是人家看，我也看；人潮湧，我也像泥鰍一樣在人潮中鬧騰。看的完全不在點上，聽大人們說話也聽不懂。

    “奶挺大！”大人們說。似懂非懂。

    “嘴挺小！”又說。更不懂了。

    “打死她！”眾人喊。後來才知道，男人是不舍得把女人打死的，打死浪費。所謂“浸豬籠”，不過是誰也抹不開道德的臉，歎然下手。鬥“破鞋”時也是如此。男人戴著道德的麵具，憐憫，但又殘忍。他們恨不得把“破鞋”扒個精光。但這不是你想幹就能幹的，台上還有吃肉的。於是隻能把自己的欲望外化到台上人身上，他動手，你也覺得自己在動手了。當然所謂打也並非打，而是觸。可以重起輕落，那就是摸了。這麽想著，難以自已了。蛋被扯得生疼，扳機躍躍欲扣。於是群情振奮，這是盛大的節日。節日的潮水洶湧，每每我成了小魚蝦，被攪得暈頭轉向，被吞噬，隻發現地上有不少丟落的鞋子。

    據說毛主席接見紅衛兵後，天安門廣場上也落下許多鞋子，還有一些金鏈條金戒指，據說是抄家來的。看“破鞋”也落下許多鞋子，但跟政治運動無關。

    但似乎也未必跟政治運動無關。如果對方是官員，諸如女“走資派”。當年鬥王光美，也是把她裝得胡裏花哨的，鬥的人一定有更大的快意。瞧這些平時道貌岸然的女官員，現在暴露出了私處，實在刺激！江青倒台時，關於她的私生活故事是流傳最廣的，她怎樣養“麵首”，乃至她在延安時怎樣利用色相引起毛注意。揭女政治人物女官員，因為“色”太招人，“權”被忽略了。即使閉起眼睛都想得出是以色謀權，是權色交易，但注意力還是被轉移到“色”上。於是，數千年來源源不斷把體製問題轉嫁給女人，是“女色”傾城傾國。並且屢試不爽。中國統治者禁忌“色情”，卻又每每拿“色情”展覽於眾，豈非以“色情”治國？

    展覽女人早已有之，已成了製度設計的一部分。在古代，一個女人觸犯法令了，就判其受笞刑。每當行刑，就會出現節日盛況。人們聚集公堂，呼朋喚友。衙役會使出種種絕招來淩辱受刑女人，比如在縣官上堂前，就把女人帶到堂前看押，甚至迫其早早脫下褲子候打，謂為“涼臀”。如果縣官因別的事不能前來開庭，那麽這次就等於白露屁股了，下次還得再露。有的還在哄亂中扯走女人的鞋子、褲子，相傳而看。行刑完了，還不讓女人穿上褲子，將她拉到門前大街上，稱為“賣肉”。在這裏，民眾滿足了私欲，同時也支持了官方的製度，民眾在娛樂中聲援了政治。私情被公示，私體被公展，私權被公侵，不管人家犯的是不是罪，不管是多大的罪，不管雖彼處有罪但此處隻是失德，不管公罪還是私德，都一鍋地煮爛了。但民眾又覺得自己隻關心那被窩裏的事。這是最深度的合謀。

    有“破鞋”的日子真是好哇，總有“流水宴”吃。

    有“破鞋”的社會無可指摘了，什麽樣的社會沒有“破鞋”呢？

    有了“破鞋”處理場，就堅韌而自信了。有了問題，就當“破鞋”，往“破鞋”堆裏一扔，光榮永遠屬於咱。

    我看“破鞋”已經幾十年了，現在仍在看。

    中國展示“破鞋”已經幾百年了，越展示，越扯蛋。