文：嘎瑪仁波切
做 個聞思修佛法的修行人，一定要從反觀自己的身體、語言和心靈開始做起。平常我們在紅塵中，不管怎麽反觀身口意，當麵對世俗中的油鹽醬醋時，想一直保持虔誠 心、出離心、菩提心是很困難的。連我都要經常反省，自己的身口意是不是達到了一名上師的標準，你們從小就在紅塵濁世的環境裏長大，貪嗔癡嫉妒傲慢對你們來 講就像家常便飯，已經很習慣了，甚至不認為它有什麽不好，在這樣的情形之下，想要真正反省自己的內心，非常不容易。
我們每次念《三十五佛懺悔文》的時候，都要講對罪業“不覆、不藏”，不遮掩，不隱瞞，要將過去已做、現在正做、未來將做的一切罪業發露懺悔，要勇於揭發自己的缺點和毛病。問題是很多時候我們並不知道自己犯了錯。很多居士都有這樣的感慨：學佛後，才知道什麽是錯，原來自己一直都在危險的懸崖邊。
比 如“殺生”，如果不是高僧大德們為我們開示，給我們講經說法，我們不會知道殺生不好，不會知道眾生是平等的，是不可以隨意殺害的。很多人從小在沿海靠湖的 地方長大，吃魚、吃蝦、吃野生動物，對他們來講認為理所應當，甚至覺得這些動物生來就是給人吃的。人工養殖，技術培育，不就是為了吃嘛？因此，當看到不富 裕的藏族人，他們會認為：為什麽隻吃糌粑呢？靠山吃山，靠水吃水，為什麽不吃周邊的野生動物呢？為什麽不吃河裏的魚呢？這些很好吃啊？因為嘴巴的欲望，就 想要其它動物珍貴的生命，就是當前很多人“理所應當”的思維邏輯。
我 們藏族人受佛法的影響，剛學講話的時候，父母教的就是佛菩薩的密咒：文殊菩薩的咒語來提升孩子們的智慧，觀音菩薩的咒語來培養孩子們的慈悲等等。家人經常 告訴我們：眾生是平等的，這是從偉大佛陀那裏傳下的崇高思想，不管是一隻螞蟻，一條魚，哪怕是一個小蚊子，都和人類一樣，擁有平等的生命，希望獲得快樂， 不希望遭受痛苦。這個思想，2500多年來不知道救了多少生命，避免了多少爭鬥與屠戮，我們從小在佛教的思想中成長，所以不敢去殺生。
記 得小時候，長輩會告訴我們：“吃米的時候，千萬不要把米撒落在地上，那樣水牛會哭的。”實際上，這是長輩的一個善巧，告訴我們，從小就要用感恩的心麵對大 自然，麵對所有的一切眾生。以前的藏族很大一部分人是遊牧為生，如果要殺牛或羊，也隻是為了溫飽，為了生存，虔誠信佛之人不會為了囤積財富或滿足口欲去殺 生。所以，我們學佛以後，能做到吃素，就盡量吃素，如果實在想要吃肉，可以吃三淨肉，不要為了欲望去殺生。
通 過聞思修佛法，我們會慢慢懂得尊重生命，這需要逐漸學習與領會，不是生下來就會懂。學佛之後，總有一天，我們會知道“十不善”的可怕，認識到做“十不善” 會帶來惡果，因而約束自己不去做，要在染汙的紅塵中，懂得明辨是非。比如周圍的人都在講八卦，說惡口、謊言；有些地方崇尚性開放，以邪淫為時尚等等，通過 學佛，你要知道什麽能做，什麽不能做，不要抱著僥幸的心態，覺得自己逃得過因果。
約束自己，以此保護自己，還要常常懺悔。雖然凡夫俗子，不可能學佛後馬上變成佛菩薩，所有的壞習氣全部都消失，但總要有點變化。把白色的布丟到染缸裏，即使沒有全部染上顏色，起碼也要有所沾染，要相信，學佛後自己一定會越來越好，因為有了虔誠悔過的心。嘎瑪仁波切嘎瑪仁波切嘎瑪仁波切嘎瑪仁波切嘎瑪仁波切嘎瑪仁波切
