正文
美國軍官對即將上戰場的士兵是這樣教育的：子彈打完了，就可以投降。這是在強調生命高於一切。我們的教育卻完全相反——子彈打完了，槍柄打爛了，石頭砸盡 了，最後就跳崖。至今的狼牙山五戰士，我們還在頌揚。其實，最大的愛國主義就是愛生命。愛生命，首先要愛自己的生命，隻有珍惜自己的生命的人，才會尊重別 人的生命，才會成為守法愛國的好公民。用人體當炸彈的恐怖分子，雖然有洗腦的原因，但也可以說是不尊重自己的生命，這樣的人自然無視無辜的生命。
有 一個中越戰爭的故事說，某營攻打一個地勢較好的陣地，打了數個小時，我方死傷60餘人，陣地仍然控製在越方的手中。營長覺得這樣強攻下去，兄弟們拚光生命 也未必能得到勝利。於是，他靈機一動，想出了派一架直升飛機直取山頭的好辦法，並請示上級給予批準。可上級回複說，飛機這麽昂貴，萬一被擊落怎麽辦？接下 來我方勝利了，這個營也死傷過半。原以為越方至少有一個連，誰想隻見10幾個屍體。據官方統計。中越戰爭我軍戰死8000多人，越軍陣亡3萬多人。我方派 出的是大批軍隊，越南很多時候是用遊擊戰術來對付我們，這樣的統計數讓人懷疑。
戰爭年代，需要有不怕死的英雄。過於強調保護自己 的生命，就等於鼓勵在戰場上做畏首畏尾的士兵，這樣的軍隊肯定無法戰勝敵人。但死也不投降，這是扭曲的英雄愛國主義，和泯滅人性的日本武士道精神沒有區 別。當然，如果你的投降意味著更多人的死，比如，用酷刑逼你說出自己的同黨，這樣的情況另當別論，應該視死如歸，因為你要保護別人的生命。但跳崖的狼牙山 五戰士，完全算得上莫名其妙。如果敵人將他們俘虜後抓到牢裏，也許能保住生命，還有機會東山再起，繼續革命。可是，我們一直在再鼓勵這樣的跳崖壯舉。除了 跳崖，用胸口堵槍眼的，也屬於這種莫名其妙的情況。抗美援朝戰爭中撲機槍口的，黃繼光是其中大家熟知的一個，但在有記錄的英雄當中，他不是最先撲槍眼的， 最先撲的是1945年9月參加兩淮戰役中的徐佳標，最後一個撲的是1962年10月，邊境自衛反擊戰攻克沙則戰鬥中的張映鑫。記錄史冊的總共算下來有14 個，沒有記錄的肯定不會少。撲槍口的精神，已經做到了前赴後繼，發揚光大。第一個撲機槍口的徐佳標，也許是急紅了眼，伸手去搶正在噴射的機槍，被打死在槍 洞口。可是，經過宣傳、教育、發酵，就有這麽多人去撲機槍！我真想不通，好不容易來到機槍口，幹擾敵人射擊的方式很多，非得用胸口去堵。用身體幹擾和用樹 枝、石頭幹擾，效果應該區別不大，都隻可能是短暫的幹擾，不能致敵於死地。一個打死在槍口的屍體，幾秒鍾就會被弄開，如此沒有理智地撲上去，不是浪費生命 嗎？真是一種愚蠢的愛國主義英雄行為！
其實，這種不珍視生命的愛國主義教育，是政治家們為實現他們偉大的政治抱負，而采取的愚民 手段。抗美援朝戰爭被俘的最高軍官吳成德，是誌願軍第三兵團第六十軍第一八○師代政委、政治部主任。他與戰友在敵後堅持遊擊戰14個月，終因體力不支被美 軍生俘。遣返回國後，他被開除了軍籍、黨籍。毛澤東還曾轉話問他：為什麽活著回來？他病故後，家人意外發現他讚助希望工程捐款的收據達4萬元之多！毛澤東 有一句使用核武器的話：我們可以死3億人。言外之意是，美國人連死三個人的膽量都沒有。我相信，現在的金正恩也敢拿朝鮮2000多萬人的生命換美國三個人 的命。自衛還擊，抗美援朝，這樣的戰爭，我們幾乎都是以犧牲無數將士的人海戰術取勝的。抗美援朝戰爭時，有在後方指揮的美軍將領，來到前線看到陣地前死了 這麽多的誌願軍後，破口大罵自己的美國軍人是屠夫。其實，最該被罵的不應是美國人。打過戰的美國人，很多人有戰爭後遺症。一個參加過美越戰爭和中越戰爭的 越南老兵說，我更怕中國軍人，一個士兵被我們伏擊打死了，美國兵會抱著頭絕望地哇哇大叫，中國兵卻會一窩蜂愚蠢地撲過來。我們對美國人怕死，還可以理解為 是在尊重生命。
在人類不怎麽開化的時代，對死亡的懼怕，可能比現代人少一些，因為他們相信天堂的美好。所以，不怕死的英雄楷模會 讓許多人效仿，英雄主義應該會被當時的社會所推崇。那個唱著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還”的壯歌，去刺殺秦王的荊軻，是當時的正義化身，但這樣的 正義和現代文明是格格不入的。可是，我們已經進入開化的文明時代，還也荊軻為榜樣，就是文明的反麵——愚昧。不需要舍生能取義的情況很多，但我們卻鼓動他 們英勇就義。敵人嚴刑拷打的鋼鐵戰士，我們固然需要，但能夠用智慧騙過敵人保存自己的，是更人性的表現，更應該表揚。可是，戰爭影片裏，我們常看到這樣的 請戰鏡頭：首長，你不給我們戰爭任務戰士們意見很大。這等於說，不讓我們去死，我們不高興。這是非常違背人性的藝術創作。麵對死亡麵不改色的鏡頭太多了， 孩子們看了以後，會產生這樣的想象：八路軍打戰真好玩。
平等、自由、民主、人權，這些描述文明的詞匯，無不以珍視生命為核心價 值。也許隻有崇尚這一普世價值觀的美國軍官，才會這樣對待生命。從對待生命的態度，可以最本質地區分出文明社會和非文明社會。社會越尊重、珍惜生命，就越 文明，反之就不文明。但是我們的愛國主義教育，卻一直透露著對生命的漠視。這分明是在拒絕現代文明。無視生命卻講平等、自由、民主、人權是沒有意義的。爭 取這些東西就是要尊重生命，讓生命更加燦爛、美好。但是，我們的國度對生命的詮釋，一直停留在荊軻時代。現在沒有堵機槍口的機會了，但這種味道在如今的中 國社會中仍然很濃。我還記得草原小姐妹為集體的羊，表現出來的革命犧牲精神。我們相信，為了所謂的國家財產，犧牲自己的生命，是值得讚揚的。一個在銀行做 保安的人，因為暴徒來搶銀行，他不敢和手握槍的暴徒對抗，被開除了。雖然事後得知槍是假，銀行的領導也沒說他不“盡職”，但開除他的原因誰都明白。還有我 們經常頌揚的帶病工作，死在崗位上，舍小家愛大家，這些都是不珍視生命的流毒思想。西方文明人看來，帶病工作是對自己的不負責，對自己不負責任的人，不可 能對公司負責；不首先愛家的人，不可能愛國。明白這些話的意思後，我們還能對忍受癌症疼痛為民奔命的焦裕祿和猝死在遼寧號上的羅陽，說一些什麽呢？
有 一個中越戰爭的故事說，某營攻打一個地勢較好的陣地，打了數個小時，我方死傷60餘人，陣地仍然控製在越方的手中。營長覺得這樣強攻下去，兄弟們拚光生命 也未必能得到勝利。於是，他靈機一動，想出了派一架直升飛機直取山頭的好辦法，並請示上級給予批準。可上級回複說，飛機這麽昂貴，萬一被擊落怎麽辦？接下 來我方勝利了，這個營也死傷過半。原以為越方至少有一個連，誰想隻見10幾個屍體。據官方統計。中越戰爭我軍戰死8000多人，越軍陣亡3萬多人。我方派 出的是大批軍隊，越南很多時候是用遊擊戰術來對付我們，這樣的統計數讓人懷疑。
戰爭年代，需要有不怕死的英雄。過於強調保護自己 的生命，就等於鼓勵在戰場上做畏首畏尾的士兵，這樣的軍隊肯定無法戰勝敵人。但死也不投降，這是扭曲的英雄愛國主義，和泯滅人性的日本武士道精神沒有區 別。當然，如果你的投降意味著更多人的死，比如，用酷刑逼你說出自己的同黨，這樣的情況另當別論，應該視死如歸，因為你要保護別人的生命。但跳崖的狼牙山 五戰士，完全算得上莫名其妙。如果敵人將他們俘虜後抓到牢裏，也許能保住生命，還有機會東山再起，繼續革命。可是，我們一直在再鼓勵這樣的跳崖壯舉。除了 跳崖，用胸口堵槍眼的，也屬於這種莫名其妙的情況。抗美援朝戰爭中撲機槍口的，黃繼光是其中大家熟知的一個，但在有記錄的英雄當中，他不是最先撲槍眼的， 最先撲的是1945年9月參加兩淮戰役中的徐佳標，最後一個撲的是1962年10月，邊境自衛反擊戰攻克沙則戰鬥中的張映鑫。記錄史冊的總共算下來有14 個，沒有記錄的肯定不會少。撲槍口的精神，已經做到了前赴後繼，發揚光大。第一個撲機槍口的徐佳標，也許是急紅了眼，伸手去搶正在噴射的機槍，被打死在槍 洞口。可是，經過宣傳、教育、發酵，就有這麽多人去撲機槍！我真想不通，好不容易來到機槍口，幹擾敵人射擊的方式很多，非得用胸口去堵。用身體幹擾和用樹 枝、石頭幹擾，效果應該區別不大，都隻可能是短暫的幹擾，不能致敵於死地。一個打死在槍口的屍體，幾秒鍾就會被弄開，如此沒有理智地撲上去，不是浪費生命 嗎？真是一種愚蠢的愛國主義英雄行為！
其實，這種不珍視生命的愛國主義教育，是政治家們為實現他們偉大的政治抱負，而采取的愚民 手段。抗美援朝戰爭被俘的最高軍官吳成德，是誌願軍第三兵團第六十軍第一八○師代政委、政治部主任。他與戰友在敵後堅持遊擊戰14個月，終因體力不支被美 軍生俘。遣返回國後，他被開除了軍籍、黨籍。毛澤東還曾轉話問他：為什麽活著回來？他病故後，家人意外發現他讚助希望工程捐款的收據達4萬元之多！毛澤東 有一句使用核武器的話：我們可以死3億人。言外之意是，美國人連死三個人的膽量都沒有。我相信，現在的金正恩也敢拿朝鮮2000多萬人的生命換美國三個人 的命。自衛還擊，抗美援朝，這樣的戰爭，我們幾乎都是以犧牲無數將士的人海戰術取勝的。抗美援朝戰爭時，有在後方指揮的美軍將領，來到前線看到陣地前死了 這麽多的誌願軍後，破口大罵自己的美國軍人是屠夫。其實，最該被罵的不應是美國人。打過戰的美國人，很多人有戰爭後遺症。一個參加過美越戰爭和中越戰爭的 越南老兵說，我更怕中國軍人，一個士兵被我們伏擊打死了，美國兵會抱著頭絕望地哇哇大叫，中國兵卻會一窩蜂愚蠢地撲過來。我們對美國人怕死，還可以理解為 是在尊重生命。
在人類不怎麽開化的時代，對死亡的懼怕，可能比現代人少一些，因為他們相信天堂的美好。所以，不怕死的英雄楷模會 讓許多人效仿，英雄主義應該會被當時的社會所推崇。那個唱著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還”的壯歌，去刺殺秦王的荊軻，是當時的正義化身，但這樣的 正義和現代文明是格格不入的。可是，我們已經進入開化的文明時代，還也荊軻為榜樣，就是文明的反麵——愚昧。不需要舍生能取義的情況很多，但我們卻鼓動他 們英勇就義。敵人嚴刑拷打的鋼鐵戰士，我們固然需要，但能夠用智慧騙過敵人保存自己的，是更人性的表現，更應該表揚。可是，戰爭影片裏，我們常看到這樣的 請戰鏡頭：首長，你不給我們戰爭任務戰士們意見很大。這等於說，不讓我們去死，我們不高興。這是非常違背人性的藝術創作。麵對死亡麵不改色的鏡頭太多了， 孩子們看了以後，會產生這樣的想象：八路軍打戰真好玩。
平等、自由、民主、人權，這些描述文明的詞匯，無不以珍視生命為核心價 值。也許隻有崇尚這一普世價值觀的美國軍官，才會這樣對待生命。從對待生命的態度，可以最本質地區分出文明社會和非文明社會。社會越尊重、珍惜生命，就越 文明，反之就不文明。但是我們的愛國主義教育，卻一直透露著對生命的漠視。這分明是在拒絕現代文明。無視生命卻講平等、自由、民主、人權是沒有意義的。爭 取這些東西就是要尊重生命，讓生命更加燦爛、美好。但是，我們的國度對生命的詮釋，一直停留在荊軻時代。現在沒有堵機槍口的機會了，但這種味道在如今的中 國社會中仍然很濃。我還記得草原小姐妹為集體的羊，表現出來的革命犧牲精神。我們相信，為了所謂的國家財產，犧牲自己的生命，是值得讚揚的。一個在銀行做 保安的人，因為暴徒來搶銀行，他不敢和手握槍的暴徒對抗，被開除了。雖然事後得知槍是假，銀行的領導也沒說他不“盡職”，但開除他的原因誰都明白。還有我 們經常頌揚的帶病工作，死在崗位上，舍小家愛大家，這些都是不珍視生命的流毒思想。西方文明人看來，帶病工作是對自己的不負責，對自己不負責任的人，不可 能對公司負責；不首先愛家的人，不可能愛國。明白這些話的意思後，我們還能對忍受癌症疼痛為民奔命的焦裕祿和猝死在遼寧號上的羅陽，說一些什麽呢？
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