唐乾硯
讀書讀史吾家事
正文
關於《紅樓夢》的作者是誰，一直是有爭議的，盡管大部分人的觀點認為是曹雪芹，不過我還是有疑問：為何《紅樓夢》中處處都有何焯的氣息和影子呢？雪天考古，我得出結論：《紅樓夢》的的第一作者可能不是曹雪芹，而是何焯，理由如下：
第一，曹家原是包衣，並非書香世家，後因＂奴而優則仕＂才發跡，就文學功底與生活經曆來說，出身於＂奴而優則仕＂家族的曹雪芹，了解並描述皇家生活的點點滴滴，功底尚不夠深厚。＂學而優則仕＂的何焯，既有文學功底，又有親身經曆。
第二，曹家敗家時，曹雪芹還是孩子，既使聽過老人描述過姑媽曹福金的王妃生活，但沒有切身的體會，又沒有過文學創做（除了紅樓夢以外，沒有任何作品）的訓練，怎麽可能突然之間妙筆生花，勾勒出栩栩如生的人事物？
第三，曹雪芹或是情種，但幼時家道中落，曹雪芹既無本銭也無心情躋身於萬＂花＂叢中，不可能像寶玉那樣縱情於或左擁右抱，或眾星捧月這種耗時耗情耗財的遊戲中，即使曹雪芹再有文釆，也很難描述出＂花花公子＂的情結細節來。
第四，紅樓夢言政的意思是顯而易見的，言政這個主題不是曹雪芹可以駕馭的，曹雪芹的政治抱負早在舉家被查抄時就喪失殆盡了。
第五，曹雪芹沒有過隱姓埋名的經曆，而將真亊隱去，用假語村言，正是人稱＂袖珍曹操＂的何焯，最擅長的。
第六，紅樓夢的成書時間，當在乾隆十九年（1754年），動筆最晚也在1744年，那時曹雪芹才是二十來歲的青年，根本不具備完成這本巨著所必需的文化功底豐富閱曆以及透徹的人生感悟。
綜上所述，我認為紅樓夢的第一作者不是別人，而是脂硯齋的父親何焯，也就是說《紅樓夢》是父女翁胥聯合創作的巨著。
齎硯齋（何焯藏書房），脂硯齋，畸笏叟，曹家西園，臨桂王家（何焯曾孫女夫家）西園，......一糸列的巧合隱含著一個天大的秘密：康熙末年62歲的何焯為避禍詐死。
康熙末年，義門先生迫於形勢隱姓埋名，以求保命。坊間所流傳的瞞天過海的＂詐死＂之說，絕非空穴來風。
定居美國三十年的王紹曾（孝恒）先生，在考證先祖事跡的過程中，發現了何焯先生隱姓埋名的證據：雍正六年出生的何時元，是何焯先生在68歲時的老來得子。何時元，乾隆18年（癸酉年），以江蘇太倉籍參加會試，順天榜舉人。乾隆37年，以＂元＂姓，單字＂時＂名，＂元時＂出任華陽知縣，41年任簡州牧。元時歿後，歸葬蘇州何氏祖瑩。
元時之子未曾出仕，隱居桂林，以師爺為生，育一獨生女，適臨桂王氏，即桂林西園的主人，因子而得誥授的資政大夫王誠立。何夫人育四子（必／達，蕃，敏，鏞）。元時子媳歿於桂林後，均歸葬蘇州何氏墓地。
參考文獻：王必達《養拙齋詩》，華陽《同官錄》，簡州《同官錄》，江蘇太倉會試朱卷。
第一，曹家原是包衣，並非書香世家，後因＂奴而優則仕＂才發跡，就文學功底與生活經曆來說，出身於＂奴而優則仕＂家族的曹雪芹，了解並描述皇家生活的點點滴滴，功底尚不夠深厚。＂學而優則仕＂的何焯，既有文學功底，又有親身經曆。
第二，曹家敗家時，曹雪芹還是孩子，既使聽過老人描述過姑媽曹福金的王妃生活，但沒有切身的體會，又沒有過文學創做（除了紅樓夢以外，沒有任何作品）的訓練，怎麽可能突然之間妙筆生花，勾勒出栩栩如生的人事物？
第三，曹雪芹或是情種，但幼時家道中落，曹雪芹既無本銭也無心情躋身於萬＂花＂叢中，不可能像寶玉那樣縱情於或左擁右抱，或眾星捧月這種耗時耗情耗財的遊戲中，即使曹雪芹再有文釆，也很難描述出＂花花公子＂的情結細節來。
第四，紅樓夢言政的意思是顯而易見的，言政這個主題不是曹雪芹可以駕馭的，曹雪芹的政治抱負早在舉家被查抄時就喪失殆盡了。
第五，曹雪芹沒有過隱姓埋名的經曆，而將真亊隱去，用假語村言，正是人稱＂袖珍曹操＂的何焯，最擅長的。
第六，紅樓夢的成書時間，當在乾隆十九年（1754年），動筆最晚也在1744年，那時曹雪芹才是二十來歲的青年，根本不具備完成這本巨著所必需的文化功底豐富閱曆以及透徹的人生感悟。
綜上所述，我認為紅樓夢的第一作者不是別人，而是脂硯齋的父親何焯，也就是說《紅樓夢》是父女翁胥聯合創作的巨著。
齎硯齋（何焯藏書房），脂硯齋，畸笏叟，曹家西園，臨桂王家（何焯曾孫女夫家）西園，......一糸列的巧合隱含著一個天大的秘密：康熙末年62歲的何焯為避禍詐死。
康熙末年，義門先生迫於形勢隱姓埋名，以求保命。坊間所流傳的瞞天過海的＂詐死＂之說，絕非空穴來風。
定居美國三十年的王紹曾（孝恒）先生，在考證先祖事跡的過程中，發現了何焯先生隱姓埋名的證據：雍正六年出生的何時元，是何焯先生在68歲時的老來得子。何時元，乾隆18年（癸酉年），以江蘇太倉籍參加會試，順天榜舉人。乾隆37年，以＂元＂姓，單字＂時＂名，＂元時＂出任華陽知縣，41年任簡州牧。元時歿後，歸葬蘇州何氏祖瑩。
元時之子未曾出仕，隱居桂林，以師爺為生，育一獨生女，適臨桂王氏，即桂林西園的主人，因子而得誥授的資政大夫王誠立。何夫人育四子（必／達，蕃，敏，鏞）。元時子媳歿於桂林後，均歸葬蘇州何氏墓地。
參考文獻：王必達《養拙齋詩》，華陽《同官錄》，簡州《同官錄》，江蘇太倉會試朱卷。
當賈薔稱賈府管家賴大為“賴爺爺”時，脂硯齋看了不禁歎道：“此稱呼令人酸鼻！”賴大的媽賴嬤嬤是賣入賈府的女仆。賴嬤嬤生的兒子當然是賈府奴仆，賴大雖是奴仆，他的兒子賴尚榮卻當上知縣，不是通過科舉選任，而是花銀子買來。
對皇帝來說除了自己其他人都是奴才，包括自己的老娘和老婆。不過不是所有的老娘和老婆當奴才看滴，。康熙就把自己的奴才奶媽當‘’ 吾家老人兒‘’ （這是康熙原話）。這是對自家長者的尊敬。何焯不是奴才？！他一樣是奴才，而不能選擇性說何焯是書香。問題是對那個奴才更有感情，更有信賴感。這就不把他（她）當真奴才了。而把他（她）當可可信之人。何焯被入獄，一定不是可信之人卻是真奴才。請注意！此處證明何焯是奴才，哪怕他俱有某種書香，被康熙們認為還是奴才。
抄一次家就把二十多年所有的記憶抹去了？隻有年輕人才對失去的輝煌家族過去有新鮮的記憶，借家族生活和愛情反映出一些政治見解，這不是政治抱負，而隻是文學手法。何先生不過是一短暫的皇子教書人，家世遠達不到曹家四次接駕高度，更沒有元妃那樣皇族親戚的密切關係，他何能把握住書中那些巨大的場麵和書中人那麽細致的心情描述？
至於“曹雪芹才是二十來歲的青年，根本不具備完成這本巨著所必需的文化功底豐富閱曆以及透徹的人生感悟。“這話，不知樓主看過“靜靜的頓河“這本書，作者就是二十多歲的青年。指點江山激揚文字的不都是年輕才俊嗎？
引博文：
＂第一，曹家原是包衣，並非書香世家，後因＂奴而優則仕＂才發跡，就文學功底與生活經曆來說，出身於＂奴而優則仕＂家族的曹雪芹，了解並描述皇家生活的點點滴滴，功底尚不夠深厚。＂學而優則仕＂的何焯，既有文學功底，又有親身經曆。＂
然而，何焯家怎麽能與曹家比！曹雪芹的爺爺曹寅的母親是康熙的保母，康熙稱其為＂老人家＂。曹寅與康熙是發小，是康熙的陪讀。曹家五代織造，而且是康熙任命底（有財有勢)。康熙南巡六次，曹家接駕四次(有榮有信）。曹寅號楝亭，鑲藍旗漢軍人，他著有＜楝亭詩鈔＞，有1000首詩，其詩被稱之為＂出入於白居易蘇軾之間＂。曹寅揚州詩局刻本，版入內府＜全唐詩＞九百卷，是出版家。這種文化環境和富有的家庭生活，是作＜紅樓夢＞的預備。
這樣的觀點在紅學研究中，應該是第一出現的。