奇文共欣賞，疑義相與析
觀察一個人隻能觀其外表。觀察一個國家則可以裏裏外外觀察。參照世界媒體、中國網民和中國媒體的觀點，裏裏外外觀察今天的中國。
正文
華人，即英語所謂的ethnic Chinese，是一個看似簡單、實際上很複雜的概念，足以讓人知難而退。這或許就是為什麽英文版的維基百科至今沒有建立一個“ethnic Chinese”詞條。
非常有趣的是，通常在深度和廣度方麵大大不如英文版維基百科的中文版維基百科有一個非常好的“華人”詞條。
顯然，至少是從全世界眼下規模最大、最可靠的維基百科來看，華人畢竟是華人，華人對華人問題的關心程度和投入程度比非華人強得多。中文版（華文版？）維基百科“華人”詞條的緒論部分之細致細膩，就充分顯示了這種關心和投入：
“華人（英語：ethnic Chinese），是華夏族及其後裔漢族、中華民族的簡稱，與德裔、 英裔、法裔、愛爾蘭裔、意大利裔、挪威裔、俄羅斯裔、日裔、菲律賓裔、韓裔、非裔、拉丁裔、夏威夷太平洋島國裔類似，也是一種基於曆史、文化、血緣的泛民族概念。 唐朝漢人常以唐人自稱，故海外華人聚居地也因而稱為‘唐人街’。
“漢化程度相對較淺的民族，如藏族、維吾爾族等，可能不被稱為華人。一些民族雖 屬於中國官方所定的56個民族的成員，但這些民族本身有以自身民族為主體的民 族國家，如蒙古族（蒙古國）、朝鮮族（大韓民國、朝鮮民主主義人民共和國）、哈薩克族（哈薩克）、京族（越南）、俄羅斯族（俄羅斯聯邦）等，一般也不被視 為華人。”
*今日美國之華人*
毫無疑問，當今世界最大的華人群體是中國大陸的華人。中國大陸的華人又稱“中國人”。
但是，在當今世界，移民海外的中國人現在越來越多地自稱或被稱作“華人”而不是“中國人”或“華僑”。（由於一種現在還不完全清楚的原因，“華僑”的說法從上個世紀大約八十年代逐漸淡出中國大陸人所使用的現代漢語。）
同“國人”以及“國粹”、“國語”等詞語一樣，“華人”這個詞從它在中國大陸在問世的第一天起就是不可阻擋的國際化、全球化進程的產物和反映。
從十九世紀末到二十世紀初華人勞工到西方國家做苦力，到今天大批有錢和不那麽有錢的中國人出於各種原因向外移民，華人概念的國際化、全球化一直進行中。與此同時，來自中國大陸的華人的身份認同和國家認同也在明顯變化。
於是，就出現了本文的題目：如今的海外華人究竟效忠誰？
這個題目細談起來有很多有趣的方麵。例如，其中的“誰”可以指人，也可以指國家，也可以指理念。每一個方麵都是非常好的學術研究題目。
本文不是學術論文，對這些有趣的問題隻能挑選一二進行簡略的討論。具體地說就是，本文要討論的是今日美國來自中國大陸的華人的身份認同和國家認同；更具體地說則是，本文要討論的是由北美最大的華人網絡社區“文學城”的一個帖子的跟貼所反映出的今日美國華人的身份認同和國家認同。
*華人國家認同*
迄今為止的學術研究和口傳曆史顯示，至少是在開始時，在十九世紀末到二十世紀初到美國來做苦力的華工還是認為自己是中國人，認為自己的國家是中國，他們生為中國人，死為中國鬼，無論如何都要落葉歸根。
這種強烈的國家/家國認同感在一些老年的華人當中依然很明顯。來自中國大陸的著名異議作家、記者劉賓雁生前被中國大陸共產黨當局拒斥於國門之外16年，在身患絕症之後請求返回中國。劉賓雁甚至為此保證在返回中國之後不參加任何政治活動。
盡管如此，劉賓雁依然被中共當局拒絕，至死沒有能返回他朝思暮想、魂夢牽繞的中國大陸。劉賓雁去世之後，他的親友輾轉把他的骨灰帶回北京安葬。
人們可以從劉賓雁的故事當中得到很多教訓。但曆史和社會學學者明顯看到的則是老一輩華人劉賓雁這種強烈的國家/家國/祖國認同感。而這種強烈的認同感對許多年輕的華人顯然是陌生的，甚至是不可理喻的。
從第一代華工，到劉賓雁，到今天在美國的年輕華人，人們似乎可以看到一種明顯的身份認同和國家認同的演變。總起來說，一百多年來，來自中國大陸的美國華人對“中國人”和“中國”的認同越來越疏遠，同時越來越認同“美國人”和“美國”。
毫無疑問，這種國家/祖國認同和身份認同的變化，跟中國大陸的政治變化相關。
在十九世紀末、二十世紀初，華人不是那麽關心政治，因為那時的中國大陸政府即清政府不像當今中國共產黨政府那樣政治掛帥，將政治強加於人民。雖然辛亥革命是政治革命，但其口號則是“驅逐韃虜，恢複中華”，最首要的訴求是民族解放。
自1949年以來，中共政權的政治深入到中國社會的每一個角落，甚至深入或籠罩一個在美國行將就木的老人的病床。末日屈指可數的老人劉賓雁懇求甚至哀求中共當局準許他返回中國、死在中國。當局對這樣的請求堅決拒絕，並不是因為劉賓雁返回中國會對中共政權造成什麽威脅，而純粹是因為政治原因。
假如說在美國的第一代華人對中國是大致完全的認同，那麽，到了劉賓雁一代，華人對中國的認同就呈現出截然的分裂，即對中國作為祖國/故土的認同，對中共所壟斷的中國政治的不認同。到了今天，新一代的華人顯然正在跨越這種分裂，走向全麵認同“美國人”和“美國”。
*《環球時報》與白癡*
這無疑是華人文化當中一個值得注意的現象。而這種現象的出現顯然是跟中國大陸的政治狀況直接相關。
2月21日，《文學城》網站首頁展示了一篇頗為引人注目的新聞類文章題目：
“美國國會華人是不少 但很少為中國說話 尤其軍事”
互聯網搜索顯示，這篇文章最初出自中共中央機關報《人民日報》旗下的《環球時報》，其原先的標題是：
“美媒：美國會很少為中國說話 軍事尤其不客氣”
《環球時報》在中國是一份非常特殊的報紙，有許多特色。其中一個最顯眼的特色就是邏輯和文字混亂得驚人，但又自信滿滿，因而特別富有娛樂價值。
以上的新聞標題就充分顯示出《環球時報》這種超娛樂特色。這種邏輯混亂、文字表達混亂得驚人但又自信滿滿的超娛樂特色隻要來一個最簡單的翻譯就可以一清二楚。
比如，我們可以試寫一個新聞標題：
“中國媒體：中國人大很少為美國說話，軍事尤其不客氣”
這樣的新聞標題足以讓任何一個有文化且精神正常的人笑翻，因為這樣的標題顯示出其寫手不是高級黑，就是對政治和國際政治驚人的無知。
不幸的是，《環球時報》的報道標題和內容常常就是這樣的白癡。這是它在中國的賣點。對這種現象，政治學和社會學研究者有一種解釋，這就是專製獨裁導致弱智。
但問題還可以反過來說，這就是，幸運的是，當今中國有《環球時報》這樣的極富娛樂價值的官方報紙。
*身份認同與政治*
且不說《環球時報》所摘譯的美國媒體是否準確，且不說它的報道立場和新聞寫作亂得多麽驚人，多麽可笑，它的報道標題經過無名氏的改寫發表在《文學城》並得到首頁推薦，無疑觸動了許多在美華人的心弦和神經，激起他們的強烈反響。
這些反響和反映顯示，至少是選擇在這個問題上發言的《文學城》在美華人網友大都全麵認同“美國人”和“美國”，而這種對美國的全麵認同跟當今中國大陸的政治和政治製度直接相關：
X723：在美國國會的華裔首先是美國人，是為美國效勞服務。有什麼理由為中國說話?中國古人早就講過“兩軍相爭，各為其主”。間題是那些以中國人自居的五毛們，一麵想方設法移民偷渡非法居留不回中國，一麵又處處以中國人自居。張口閉口罵人家漢奸，自己又為當局拚命舔菊貼金。這種人也算人?
Jaspath：沒搞錯吧，以為有華裔血源在政界就應該是五毛啊？
（注：五毛，指在中國國內或國外拿中共政權的秘密津貼為中共說話的人。）
老左：看看過去n 多年，我國政府是怎樣對待海外華人的，你就知道為什麽了！
楓葉飄飄的季節：先問問為什麽要支持共貪黨？
（注：共貪黨，顯然是對中國共產黨的諷刺性稱呼，指中共政權貪汙腐敗泛濫成災。）
洛城一郎：中國政府應該好好反省一下自己的所做所為是否入流，每天使館外交官及其大批宣傳機構是否了解住在國家狀況，國會兩院的工作是否到家，不能總想叫別人替自己說話，要想自己是否被別人正確了解和接受，把中國正麵宣傳個美國老百姓各界，而不是像咱們新來的紅衛兵大使憋足勁和人家吵架，指導美國人工作，好好檢討自己，知道什麽是外交。
“洛城一郎”所說的“咱們新來的紅衛兵大使”顯然是指現任中國駐美大使崔天凱。崔天凱2月20日在美國發表公開講話，“抨擊美方高官用脅迫性語言指責中國在南海和東海的行為”。
崔天凱的講話讓許多美國人感到不中聽，同時也讓“洛城一郎”這樣的顯然是來自中國大陸的在美華人感到不中聽，感到中國有一個這樣不善於外交卻善於“鬥爭”的水平業餘的大使實在是丟人現眼，不但給中國大陸丟臉，而且也給中國大陸來的華人丟臉。
順便說一句，“紅衛兵大使”的這個貶稱最先是屬於中國前駐美大使、後來官至中國外交部長的李肇星。
*為淵驅魚為叢驅雀*
總而言之，上述這些留言顯示，當今中國大陸的政治也明顯延伸到美國大陸，延伸的結果對希望獲得在美華人支持的中共政權明顯不利。
多年來，中共政權總是喜歡對內對外打民族主義的牌，喜歡對海外華人進行“血濃於水”之類的訴諸民族情感的宣傳。
但在《文學城》留言的這些在美華人顯示，中共政權的貪汙腐敗和無能導致中共以族裔認同為旗號或感召的宣傳失靈，導致在美華人越來越多地認同“美國”和“美國人”而不是“中國”和“中國人”。
在中國大陸，有越來越多的公眾和網民認為中國是一個被中共劫持的國家。《文學城》的留言顯示，這種思想觀念顯然也傳到了美國，或在美國已經根深蒂固。這種政治認識或國家認識使在美華人的國家認同問題更顯突出：
zhoudd：憑什麽要為中國說話？為中國的利益說話？真的不明白那些所謂以民族大業為己任的人，為什麽來美國，還對美國說這些風涼話？奉勸這些帶有奴才基因的人，還是回到你們鄉下吧。。。老老實實修理地球去吧！
（注：“修理地球”是中國大陸大約四十年前流行的一個調侃說法，意思是“務農”；在1949年中共掌權之後的中國大陸，直到今天農民一直是中國“新社會”的最下等階級。）
Tanlang666：什麽傻逼邏輯，美國是全世界來的人的國家。華人是美國公民，當然要為美國說話。為中國說什麽話。
都是實話：為中國說話不就是為獨裁說話嗎？這點職業道德還是要有的。
周8皮： ...弱智都知道，人家美國人，代表美國的利益，為美國說話那是天經地義的。所謂桀犬吠堯，桀犬吠堯也。所以豫讓、聶政之輩得揚名史書，而張鬆之屬為人所不齒。最後，“祖國”這兩字從共慘國際戰士嘴裏蹦出來真是滑天下之大稽。
（注：共慘國際，顯然是指二十世紀上半葉“共產國際”組織；中共當時是共產國際的一個分支機構，因此現在被許多中國公眾指責為“勾結外國敵對勢力推翻中國合法政府”的祖宗。）
狸貓：中國是反華國家，寧願拜馬恩列斯為偉大領袖和導師，也不願拜孔孟程朱；還特地發明了跟人類價值觀完全對立的中國價值觀。為中國說話，豈不跟所有愛國的中國人一樣，成了出賣靈魂泯滅良知數典忘祖？
（注：“狸貓”顯然不但是認為當今中國是被中共劫持的國家，而且認為“愛國”也已經是被中共劫持的一個概念，應當拋棄。）
中國古人對暴政/惡政有一個很形象的描述-—-“為淵驅魚，為叢驅雀”。顯然，當今中共政權就是這樣的一個政權，導致眾多中國大陸的華人設法要逃離自己的國家，導致眾多無法逃離的中國人對中共政權離心離德。
*華人入鄉隨俗*
全世界民主國家是多種多樣的，有的以族裔立國，有的以理念立國。典型的以族裔立國的民主國家是以色列。典型的以理念立國的民主國家是美國。
美國的立國理念反映在美國的《獨立宣言》和美國公民的效忠宣誓（The Pledge of Allegiance）當中：
I pledge allegiance to the Flag of the United States of America, and to the republic for which it stands, one Nation under God, indivisible, with liberty and justice for all.
我宣誓效忠美國國旗，效忠國旗所代表的共和國，效忠上帝之下不可分割、全民共享自由和正義的國家。
華人曆來有“入鄉隨俗”的傳統。從《文學城》的留言來看，在美國的絕大多數華人依然信奉這種華人傳統。他們人在美國，或入籍成為美國人，便效忠於美國，至少是忠於美國的立國理念。
不錯，加入美國籍的在美華人雖然自認為是美國人，但他們並沒有數典忘祖，沒有忘記自己的族裔。
然而，即使是他們如今要在美國為自己的族裔爭利益，他們也是從美國人的角度、從美國賴以立國的民主、自由、正義等理念角度來為自己的族裔爭利益：
大奶辣媽：作為美國社會的一員，不要總是想自己是華裔，就要有照顧，要處處張口閉口就說我是美國人，種族歧視不是少數族裔去解決的，是要全體美國人去解決的，我們是美國人，我們自己不歧視華裔，我們也不允許別人歧視華裔。
土撥鼠撥土：不為中國說話可以，但不為華裔說話就不應該了。加州這次的學校歧視問題，這些華裔議員不為華裔說話還投票支持真是太惡心了。建議加州可以入籍的華人趕緊入，然後用你們的選票將這些垃圾選下去。
“土撥鼠撥土”在這裏所說的加州學校歧視問題是指加州政界有人提出限製華裔在州立大學的學生比例，以便讓加州公立大學學生構成更恰當地反映加州族裔的構成。這顯然是一個典型的價值衝突問題---平等是美國社會的核心價值觀，按照這一價值觀，公立學校應當一視同仁地根據學習成績錄取學生。
但平等還有一個政治麵，這就是加州的公立大學是全體加州納稅人資助的大學，理應讓全體納稅人平等地得到好處，而不是僅僅讓某一個族裔獲得比其他族裔多得多的好處，否則，其他族裔就不會願意繼續資助公立大學。這顯然是一個兩難的難題，有待於加州選民通過民主的方式作出決斷。
*為中共說話者稀*
許多觀察家認為，中共近年來除了在中國國內力圖引導和控製互聯網言論之外，也明顯力圖影響對國外的中文互聯網輿論。
這些觀察家得出上述看法的理由是，中共雇用來控製互聯網輿論的網絡特工多達二百萬人，很難想象中共不會分派出其中一部分人用於國外中文互聯網的“輿論陣地爭奪戰”。
觀察家們為此提出的證據是，在可以留言的海外中文媒體網站，每當出現什麽令中共顯然感到敏感甚至難堪的報道或評論，便會有為中共辯護的跟貼蜂擁而至，而這種反複出現的現象是隨機出現的可能性極低。
在讀者大部分是在美國和加拿大的華人的《文學城》網站，人們也可以清楚地看到這種現象。
但有趣的是，就“美國國會華人是不少 但很少為中國說話 尤其軍事”一文引起的在美華人忠誠歸屬的問題，占壓多數的跟貼表現出在美華人忠於美國，忠於美國的政治製度，批判中共和中共統治下的中國。
為中共和“中國”說話的跟貼極少，以至於下麵這樣的跟貼可以用“鳳毛麟角”來形容：
馬甲飄飄：國會的這幾個華裔的家庭背景和新一代移民不一樣，而且長期受西方洗腦已失去對中華文化的自信和認同。等大陸新移民的子女進入美國政界，目前這種孫子議員的局麵就會改觀。
人們不清楚這種跟中共及其意識形態高度認同、對美國的價值觀高度敵視的跟貼，到底是真實反映了中共的觀點，還是一種高級黑。
同理，人們也不清楚《環球時報》到底是真實反映了中共的觀點，還是一種高級黑。
非常有趣的是，通常在深度和廣度方麵大大不如英文版維基百科的中文版維基百科有一個非常好的“華人”詞條。
顯然，至少是從全世界眼下規模最大、最可靠的維基百科來看，華人畢竟是華人，華人對華人問題的關心程度和投入程度比非華人強得多。中文版（華文版？）維基百科“華人”詞條的緒論部分之細致細膩，就充分顯示了這種關心和投入：
“華人（英語：ethnic Chinese），是華夏族及其後裔漢族、中華民族的簡稱，與德裔、 英裔、法裔、愛爾蘭裔、意大利裔、挪威裔、俄羅斯裔、日裔、菲律賓裔、韓裔、非裔、拉丁裔、夏威夷太平洋島國裔類似，也是一種基於曆史、文化、血緣的泛民族概念。 唐朝漢人常以唐人自稱，故海外華人聚居地也因而稱為‘唐人街’。
“漢化程度相對較淺的民族，如藏族、維吾爾族等，可能不被稱為華人。一些民族雖 屬於中國官方所定的56個民族的成員，但這些民族本身有以自身民族為主體的民 族國家，如蒙古族（蒙古國）、朝鮮族（大韓民國、朝鮮民主主義人民共和國）、哈薩克族（哈薩克）、京族（越南）、俄羅斯族（俄羅斯聯邦）等，一般也不被視 為華人。”
*今日美國之華人*
毫無疑問，當今世界最大的華人群體是中國大陸的華人。中國大陸的華人又稱“中國人”。
但是，在當今世界，移民海外的中國人現在越來越多地自稱或被稱作“華人”而不是“中國人”或“華僑”。（由於一種現在還不完全清楚的原因，“華僑”的說法從上個世紀大約八十年代逐漸淡出中國大陸人所使用的現代漢語。）
同“國人”以及“國粹”、“國語”等詞語一樣，“華人”這個詞從它在中國大陸在問世的第一天起就是不可阻擋的國際化、全球化進程的產物和反映。
從十九世紀末到二十世紀初華人勞工到西方國家做苦力，到今天大批有錢和不那麽有錢的中國人出於各種原因向外移民，華人概念的國際化、全球化一直進行中。與此同時，來自中國大陸的華人的身份認同和國家認同也在明顯變化。
於是，就出現了本文的題目：如今的海外華人究竟效忠誰？
這個題目細談起來有很多有趣的方麵。例如，其中的“誰”可以指人，也可以指國家，也可以指理念。每一個方麵都是非常好的學術研究題目。
本文不是學術論文，對這些有趣的問題隻能挑選一二進行簡略的討論。具體地說就是，本文要討論的是今日美國來自中國大陸的華人的身份認同和國家認同；更具體地說則是，本文要討論的是由北美最大的華人網絡社區“文學城”的一個帖子的跟貼所反映出的今日美國華人的身份認同和國家認同。
*華人國家認同*
迄今為止的學術研究和口傳曆史顯示，至少是在開始時，在十九世紀末到二十世紀初到美國來做苦力的華工還是認為自己是中國人，認為自己的國家是中國，他們生為中國人，死為中國鬼，無論如何都要落葉歸根。
這種強烈的國家/家國認同感在一些老年的華人當中依然很明顯。來自中國大陸的著名異議作家、記者劉賓雁生前被中國大陸共產黨當局拒斥於國門之外16年，在身患絕症之後請求返回中國。劉賓雁甚至為此保證在返回中國之後不參加任何政治活動。
盡管如此，劉賓雁依然被中共當局拒絕，至死沒有能返回他朝思暮想、魂夢牽繞的中國大陸。劉賓雁去世之後，他的親友輾轉把他的骨灰帶回北京安葬。
人們可以從劉賓雁的故事當中得到很多教訓。但曆史和社會學學者明顯看到的則是老一輩華人劉賓雁這種強烈的國家/家國/祖國認同感。而這種強烈的認同感對許多年輕的華人顯然是陌生的，甚至是不可理喻的。
從第一代華工，到劉賓雁，到今天在美國的年輕華人，人們似乎可以看到一種明顯的身份認同和國家認同的演變。總起來說，一百多年來，來自中國大陸的美國華人對“中國人”和“中國”的認同越來越疏遠，同時越來越認同“美國人”和“美國”。
毫無疑問，這種國家/祖國認同和身份認同的變化，跟中國大陸的政治變化相關。
在十九世紀末、二十世紀初，華人不是那麽關心政治，因為那時的中國大陸政府即清政府不像當今中國共產黨政府那樣政治掛帥，將政治強加於人民。雖然辛亥革命是政治革命，但其口號則是“驅逐韃虜，恢複中華”，最首要的訴求是民族解放。
自1949年以來，中共政權的政治深入到中國社會的每一個角落，甚至深入或籠罩一個在美國行將就木的老人的病床。末日屈指可數的老人劉賓雁懇求甚至哀求中共當局準許他返回中國、死在中國。當局對這樣的請求堅決拒絕，並不是因為劉賓雁返回中國會對中共政權造成什麽威脅，而純粹是因為政治原因。
假如說在美國的第一代華人對中國是大致完全的認同，那麽，到了劉賓雁一代，華人對中國的認同就呈現出截然的分裂，即對中國作為祖國/故土的認同，對中共所壟斷的中國政治的不認同。到了今天，新一代的華人顯然正在跨越這種分裂，走向全麵認同“美國人”和“美國”。
*《環球時報》與白癡*
這無疑是華人文化當中一個值得注意的現象。而這種現象的出現顯然是跟中國大陸的政治狀況直接相關。
2月21日，《文學城》網站首頁展示了一篇頗為引人注目的新聞類文章題目：
“美國國會華人是不少 但很少為中國說話 尤其軍事”
互聯網搜索顯示，這篇文章最初出自中共中央機關報《人民日報》旗下的《環球時報》，其原先的標題是：
“美媒：美國會很少為中國說話 軍事尤其不客氣”
《環球時報》在中國是一份非常特殊的報紙，有許多特色。其中一個最顯眼的特色就是邏輯和文字混亂得驚人，但又自信滿滿，因而特別富有娛樂價值。
以上的新聞標題就充分顯示出《環球時報》這種超娛樂特色。這種邏輯混亂、文字表達混亂得驚人但又自信滿滿的超娛樂特色隻要來一個最簡單的翻譯就可以一清二楚。
比如，我們可以試寫一個新聞標題：
“中國媒體：中國人大很少為美國說話，軍事尤其不客氣”
這樣的新聞標題足以讓任何一個有文化且精神正常的人笑翻，因為這樣的標題顯示出其寫手不是高級黑，就是對政治和國際政治驚人的無知。
不幸的是，《環球時報》的報道標題和內容常常就是這樣的白癡。這是它在中國的賣點。對這種現象，政治學和社會學研究者有一種解釋，這就是專製獨裁導致弱智。
但問題還可以反過來說，這就是，幸運的是，當今中國有《環球時報》這樣的極富娛樂價值的官方報紙。
*身份認同與政治*
且不說《環球時報》所摘譯的美國媒體是否準確，且不說它的報道立場和新聞寫作亂得多麽驚人，多麽可笑，它的報道標題經過無名氏的改寫發表在《文學城》並得到首頁推薦，無疑觸動了許多在美華人的心弦和神經，激起他們的強烈反響。
這些反響和反映顯示，至少是選擇在這個問題上發言的《文學城》在美華人網友大都全麵認同“美國人”和“美國”，而這種對美國的全麵認同跟當今中國大陸的政治和政治製度直接相關：
X723：在美國國會的華裔首先是美國人，是為美國效勞服務。有什麼理由為中國說話?中國古人早就講過“兩軍相爭，各為其主”。間題是那些以中國人自居的五毛們，一麵想方設法移民偷渡非法居留不回中國，一麵又處處以中國人自居。張口閉口罵人家漢奸，自己又為當局拚命舔菊貼金。這種人也算人?
Jaspath：沒搞錯吧，以為有華裔血源在政界就應該是五毛啊？
（注：五毛，指在中國國內或國外拿中共政權的秘密津貼為中共說話的人。）
老左：看看過去n 多年，我國政府是怎樣對待海外華人的，你就知道為什麽了！
楓葉飄飄的季節：先問問為什麽要支持共貪黨？
（注：共貪黨，顯然是對中國共產黨的諷刺性稱呼，指中共政權貪汙腐敗泛濫成災。）
洛城一郎：中國政府應該好好反省一下自己的所做所為是否入流，每天使館外交官及其大批宣傳機構是否了解住在國家狀況，國會兩院的工作是否到家，不能總想叫別人替自己說話，要想自己是否被別人正確了解和接受，把中國正麵宣傳個美國老百姓各界，而不是像咱們新來的紅衛兵大使憋足勁和人家吵架，指導美國人工作，好好檢討自己，知道什麽是外交。
“洛城一郎”所說的“咱們新來的紅衛兵大使”顯然是指現任中國駐美大使崔天凱。崔天凱2月20日在美國發表公開講話，“抨擊美方高官用脅迫性語言指責中國在南海和東海的行為”。
崔天凱的講話讓許多美國人感到不中聽，同時也讓“洛城一郎”這樣的顯然是來自中國大陸的在美華人感到不中聽，感到中國有一個這樣不善於外交卻善於“鬥爭”的水平業餘的大使實在是丟人現眼，不但給中國大陸丟臉，而且也給中國大陸來的華人丟臉。
順便說一句，“紅衛兵大使”的這個貶稱最先是屬於中國前駐美大使、後來官至中國外交部長的李肇星。
*為淵驅魚為叢驅雀*
總而言之，上述這些留言顯示，當今中國大陸的政治也明顯延伸到美國大陸，延伸的結果對希望獲得在美華人支持的中共政權明顯不利。
多年來，中共政權總是喜歡對內對外打民族主義的牌，喜歡對海外華人進行“血濃於水”之類的訴諸民族情感的宣傳。
但在《文學城》留言的這些在美華人顯示，中共政權的貪汙腐敗和無能導致中共以族裔認同為旗號或感召的宣傳失靈，導致在美華人越來越多地認同“美國”和“美國人”而不是“中國”和“中國人”。
在中國大陸，有越來越多的公眾和網民認為中國是一個被中共劫持的國家。《文學城》的留言顯示，這種思想觀念顯然也傳到了美國，或在美國已經根深蒂固。這種政治認識或國家認識使在美華人的國家認同問題更顯突出：
zhoudd：憑什麽要為中國說話？為中國的利益說話？真的不明白那些所謂以民族大業為己任的人，為什麽來美國，還對美國說這些風涼話？奉勸這些帶有奴才基因的人，還是回到你們鄉下吧。。。老老實實修理地球去吧！
（注：“修理地球”是中國大陸大約四十年前流行的一個調侃說法，意思是“務農”；在1949年中共掌權之後的中國大陸，直到今天農民一直是中國“新社會”的最下等階級。）
Tanlang666：什麽傻逼邏輯，美國是全世界來的人的國家。華人是美國公民，當然要為美國說話。為中國說什麽話。
都是實話：為中國說話不就是為獨裁說話嗎？這點職業道德還是要有的。
周8皮： ...弱智都知道，人家美國人，代表美國的利益，為美國說話那是天經地義的。所謂桀犬吠堯，桀犬吠堯也。所以豫讓、聶政之輩得揚名史書，而張鬆之屬為人所不齒。最後，“祖國”這兩字從共慘國際戰士嘴裏蹦出來真是滑天下之大稽。
（注：共慘國際，顯然是指二十世紀上半葉“共產國際”組織；中共當時是共產國際的一個分支機構，因此現在被許多中國公眾指責為“勾結外國敵對勢力推翻中國合法政府”的祖宗。）
狸貓：中國是反華國家，寧願拜馬恩列斯為偉大領袖和導師，也不願拜孔孟程朱；還特地發明了跟人類價值觀完全對立的中國價值觀。為中國說話，豈不跟所有愛國的中國人一樣，成了出賣靈魂泯滅良知數典忘祖？
（注：“狸貓”顯然不但是認為當今中國是被中共劫持的國家，而且認為“愛國”也已經是被中共劫持的一個概念，應當拋棄。）
中國古人對暴政/惡政有一個很形象的描述-—-“為淵驅魚，為叢驅雀”。顯然，當今中共政權就是這樣的一個政權，導致眾多中國大陸的華人設法要逃離自己的國家，導致眾多無法逃離的中國人對中共政權離心離德。
*華人入鄉隨俗*
全世界民主國家是多種多樣的，有的以族裔立國，有的以理念立國。典型的以族裔立國的民主國家是以色列。典型的以理念立國的民主國家是美國。
美國的立國理念反映在美國的《獨立宣言》和美國公民的效忠宣誓（The Pledge of Allegiance）當中：
I pledge allegiance to the Flag of the United States of America, and to the republic for which it stands, one Nation under God, indivisible, with liberty and justice for all.
我宣誓效忠美國國旗，效忠國旗所代表的共和國，效忠上帝之下不可分割、全民共享自由和正義的國家。
華人曆來有“入鄉隨俗”的傳統。從《文學城》的留言來看，在美國的絕大多數華人依然信奉這種華人傳統。他們人在美國，或入籍成為美國人，便效忠於美國，至少是忠於美國的立國理念。
不錯，加入美國籍的在美華人雖然自認為是美國人，但他們並沒有數典忘祖，沒有忘記自己的族裔。
然而，即使是他們如今要在美國為自己的族裔爭利益，他們也是從美國人的角度、從美國賴以立國的民主、自由、正義等理念角度來為自己的族裔爭利益：
大奶辣媽：作為美國社會的一員，不要總是想自己是華裔，就要有照顧，要處處張口閉口就說我是美國人，種族歧視不是少數族裔去解決的，是要全體美國人去解決的，我們是美國人，我們自己不歧視華裔，我們也不允許別人歧視華裔。
土撥鼠撥土：不為中國說話可以，但不為華裔說話就不應該了。加州這次的學校歧視問題，這些華裔議員不為華裔說話還投票支持真是太惡心了。建議加州可以入籍的華人趕緊入，然後用你們的選票將這些垃圾選下去。
“土撥鼠撥土”在這裏所說的加州學校歧視問題是指加州政界有人提出限製華裔在州立大學的學生比例，以便讓加州公立大學學生構成更恰當地反映加州族裔的構成。這顯然是一個典型的價值衝突問題---平等是美國社會的核心價值觀，按照這一價值觀，公立學校應當一視同仁地根據學習成績錄取學生。
但平等還有一個政治麵，這就是加州的公立大學是全體加州納稅人資助的大學，理應讓全體納稅人平等地得到好處，而不是僅僅讓某一個族裔獲得比其他族裔多得多的好處，否則，其他族裔就不會願意繼續資助公立大學。這顯然是一個兩難的難題，有待於加州選民通過民主的方式作出決斷。
*為中共說話者稀*
許多觀察家認為，中共近年來除了在中國國內力圖引導和控製互聯網言論之外，也明顯力圖影響對國外的中文互聯網輿論。
這些觀察家得出上述看法的理由是，中共雇用來控製互聯網輿論的網絡特工多達二百萬人，很難想象中共不會分派出其中一部分人用於國外中文互聯網的“輿論陣地爭奪戰”。
觀察家們為此提出的證據是，在可以留言的海外中文媒體網站，每當出現什麽令中共顯然感到敏感甚至難堪的報道或評論，便會有為中共辯護的跟貼蜂擁而至，而這種反複出現的現象是隨機出現的可能性極低。
在讀者大部分是在美國和加拿大的華人的《文學城》網站，人們也可以清楚地看到這種現象。
但有趣的是，就“美國國會華人是不少 但很少為中國說話 尤其軍事”一文引起的在美華人忠誠歸屬的問題，占壓多數的跟貼表現出在美華人忠於美國，忠於美國的政治製度，批判中共和中共統治下的中國。
為中共和“中國”說話的跟貼極少，以至於下麵這樣的跟貼可以用“鳳毛麟角”來形容：
馬甲飄飄：國會的這幾個華裔的家庭背景和新一代移民不一樣，而且長期受西方洗腦已失去對中華文化的自信和認同。等大陸新移民的子女進入美國政界，目前這種孫子議員的局麵就會改觀。
人們不清楚這種跟中共及其意識形態高度認同、對美國的價值觀高度敵視的跟貼，到底是真實反映了中共的觀點，還是一種高級黑。
同理，人們也不清楚《環球時報》到底是真實反映了中共的觀點，還是一種高級黑。
你和我看問題的觀點分歧在我的第一評論裏就可以解釋：你是在國家的高度從上往下， 而我是從百姓的角度從下往上。我關心的是百姓的利益最大化，你關心的是國家利益最大化。在現實中兩者不一定一致。真正做到國大而普惠於民並不容易（治大國如烹小鮮）。你講的是”大而美“，在現實中很容易抽象化和空洞化，需用實例來充實。
另外，國家大了就會有很多小國沒有的優缺點，不要人家談缺點就認為人家在故意掩蓋優點。如果真是好的， 就要有自信。偏激隻能讓人懷疑你的動機。
[中國問題多多,貪汙腐化,...習近平不是正在改良嗎? ]
怎麽改良？把要求杜絕腐敗的人抓起來判刑？你可真夠逗。
你是真傻還是裝傻？是真瞎還是裝瞎？你自己說吧。
你的心態極不正常,
老是想到中國的壞的地方,
中國問題多多,貪汙腐化,...習近平不是正在改良嗎?
對別人的好處,要稱讚,對不對?
Schopenhauer 是一個悲觀的人物,邏輯不通, 唯一可以知道他的是: 意誌的力量.
他對國家的觀念是淡薄的.
世界強國,那一個它的國民不是為他的國家而驕傲的?
德國,英國,美國,日本,俄國...都如此啊.
叔本華 is not logical.
I never have respect him.
你才是真腦殘!
沒有腦筋的蠢貨.
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不過，我也要承認，我這個科學試驗的設計有一個致命缺陷，這就是，真五毛當中常常有真腦殘，即又五毛又腦殘。
盼學社會科學和科學的朋友點撥，解決這個試驗設計難題。
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驕傲中最廉價的一種是國家驕傲，因為當人以其祖國為榮時，表示他自身沒有足以驕傲的品格，不然他也不會把驕傲放在百萬同胞所共享的東西上了。天賦重要資質的人可以一眼看穿自己國家的短處。隻有本身一無可取得笨人才不得不把依賴他祖國的驕傲，他高興的維護著祖國的任何缺點和短處，借祖國的榮耀來彌補自身的不足。
－－叔本華
又來了，用對外挑釁來轉移、疏解國內的批評。
這套對挑釁煽動民族主義情緒以打壓國內批評的把戲如今金三胖在閉關鎖國的東朝鮮都玩不轉了，在不那麽封閉的西朝鮮玩這個，隻能讓人發笑。也隻有你這樣的更聰明的人在歡呼。
不知你是裝傻還是真傻。但常常是裝傻的人最後就是變成真傻了。
［我們華僑,不論你入了什麽籍, 就應該守當地的法律,做個當地的好公民, 但是,你不可以做出對中華民族不義的事的, 因為我們是從那裏來的. 這和共產黨沒有什麽關係. ］
每次看你發言，我都覺得好玩。我在拿你進行科學試驗呢，想測試你到底是真五毛還是真腦殘。
問你啊，把正直敢言、要求官員公示財產、杜絕腐敗的人抓起來，是不是對中華民族的傷害？把中國的土地、空氣、水源汙染以便讓權貴發財，是不是對中華民族的傷害？請問，上述的事情跟共產黨是不是有關係？
你不要多說話，選擇說ｙｅｓ或Ｎｏ就可以了，大家立即就可以判定你是真五毛還是真腦殘。
不過，我也要承認，我這個科學試驗的設計有一個致命缺陷，這就是，真五毛當中常常有真腦殘，即又五毛又腦殘。
盼學社會科學和科學的朋友點撥，解決這個試驗設計難題。
最近――《人民日報》，在其海外版發表震撼文章：《美若不想管住日本，中國和世界來管》。該文章開門見山道白：二戰中，中美是盟友，一起扛過槍、流過血、打過日本鬼子，又一起接受日本投降、進行東京審判、建立戰後國際秩序。美國人從來沒有、也不會對中國關於二戰歷史的立場提出異議。然後，文章話鋒一轉：但是，美國在戰後對日本否定侵略歷史的態度變得扭扭捏捏，格外“ 含蓄”。美國領導人在珍珠港事件70週年紀念活動的講話中，甚至不願點日本的名。對安倍參拜靖國神社，美國人僅勉強表示了“失望”。對日本推動修憲、擴軍、篡改教科書等種種劣行，美國三緘其口。就連安倍暗示要繼續參拜靖國神社，揚言要遍訪南太、為太平洋戰爭中的陣亡日軍招魂，美國仍視而不見、高高掛起。別忘了，日本的甲級戰犯和希特勒、本?拉登沒什麼區別。他們的雙手不僅沾滿亞洲各國人民的鮮血，也沾滿美國人民的鮮血。在太平洋戰爭中捐軀的十多萬美軍將士如果在天有靈，會不會質問，他們曾經拚死捍衛的美國的良知和骨氣丟到哪裡去了？．．．
最後，文章結尾指出：當然，如果美國對日本不想管、不願管、不能管，也不要緊。今天的世界早已不是甲午戰爭的年代，中國和世界上其他愛好和平、主持正義的國家和人民完全有信心、有能力鎖住日本軍國主義這個“ 午夜凶靈”。
看了這篇文章，作為一個中國人，第一感覺就是心情十分地舒暢！深深地感受到，在以習近平為總書記新一屆中央領導集體的領導下，不僅國內正在進行大刀闊斧式的改革，以及開展堅強有力的反腐，而且，在對外政策上，也一改過去“抗議”、“強烈抗議的外交模式，令國人為之興奮。
那麼，作為中國最有權威、最有影響力的《人民日報》，在其海外版向世界發表如此震撼的文章，究竟要向日本和世界發出什麼樣的信號呢？筆者認為，中國是要向美國和世界各國表明：在對待靖國神社和軍國主義的問題上，如果日本安倍晉三政府最不懸崖勒馬、改弦易轍，中國必定要教訓小日本！
中國人比較實在憨厚.
美國人比較會裝璜表現.
它表示一個國家, 一個地名, 一個種族, 一個文化.
中國這個名稱已經有三千多年的曆史, 首次出現在"尚書"的禹貢篇, 在四書的大學的第十章,也可以看到這個名字, 它是一個光榮的稱號, 我們做子孫的, 應該覺得為它驕傲!
三千年前, 就有"禮運大同"的偉大人文思想!
各位, 不要忘記我們的祖先!
再看一次你寫的,真是胡說八道啊!
你腦筋閉塞!
每一個人來美國的目標和動機都不一樣,
有人是為了逃避, 有人是為了發展, 有人是為了孩子讀書,有人是為了清潔的自然環境,有人是為了求知,有人是為做生意...無可厚非.
而你今天把大帽子加到別人頭上是你的大錯誤!
我們華僑,不論你入了什麽籍, 就應該守當地的法律,做個當地的好公民, 但是,你不可以做出對中華民族不義的事的, 因為我們是從那裏來的. 這和共產黨沒有什麽關係.
使當地的人更加了解中國,也是我們的責任, 不要為華人出醜.
睜開眼睛看世界，用世界的眼睛看自己，博主的文章很有意思！
就好像前美國總統在法院裏手摸著聖經,宣誓說: "I have nothing to do with that woman!"
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同是政客，我記得Clinton在說以上的話時表情很勉強，好像內心比較糾結。薄熙來在大庭廣眾之下為兒子辯護， 多坦然，好像啥事都沒有，內心強大啊。
有不同觀點很正常，可以商榷，共同提高認識。要信服讀者，需擺事實講道理，說話要有邏輯。否則就像樓主所言：”中共近年來除了在中國國內力圖引導和控製互聯網言論之外，也明顯力圖影響對國外的中文互聯網輿論。“
莫非你來美國，不是為了自由和正義，不是為了認同美國的立國理念，不是為了安家，而是帶著共產黨的任務來的？是幫中共的人洗錢，或者是給中共搜集情報？
對不起，我是用你的邏輯呢。你要是覺得這邏輯不好，以後就不要再用。別丟人現眼。友情忠告，你愛聽不聽罷。
你是美國移民局的職員?
我們美籍華人，來到這個偉大的國家，不光是為了謀生計，也是為了liberty and justice for all。 美國就是我們的家，是我們後代的家，我們不效忠她，還能效忠誰？
就好像前美國總統在法院裏手摸著聖經,宣誓說: "I have nothing to do with that woman!"
[他謊言說與那個女人 魯文思基 沒有任何關連啊!]
看了以後,才能夠說: 這是一篇無聊的文章!
毫無意義的胡說八道!
不同的答案在宗教和政治的棱鏡中上會折射出許多不同的看法。在古老的中國，農民被土地所束縛，需服從宗族的約束，同時宗族會給以支持，這是一種無形的契約關係。在現代，多元的社會需求削弱了土地的束縛，農民可更自由地出走找工作，宗族地約束也會削弱。回答這個問題，從上麵 （宗族／黨團／國家等）和從下麵（人本），答案截然不同。
您真讓我擔心鳥。既然是如此不堪的文章，你為什麽要來反複看，反複留言？自虐嗎？有精神病嗎？不要放棄治療！
無聊的文章!
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Wrong!
Still 自稱是“中國人”!
你越來越活寶了。對不起，我不能陪你玩了。
跟邏輯思維一塌糊塗的人糾纏，怕是難免也跟著邏輯混亂起來。怕怕了。
衷心感謝你的來訪和留言。當然，最好能邏輯清晰。但不清晰也不是什麽大罪過啦。我可以理解，也可以微笑。
恕我不能陪你玩。不過，假如你願意邏輯清晰地跟我討論，我也很願意討論。觀點不同也不要緊。我保證對你的觀點給予充分的尊重和考慮。就這樣吧，好不好？
“一個盧旺達圖西族裔的美國人認同華人（傳統）文化”，那他就是個華夏文化的傳人。你已經不算“中國人”了，雖然生物學算、“靈魂”已經離竅了。
先生，拜托，哪本垃圾書上跟說［“身份的認同”就是文化認同］？
問你，一個美國人認同自己是一個美國人，你說他是認同什麽文化？華人文化？俄羅斯文化？日本文化？布隆迪文化？瞧你，亂扯了吧？到底是誰不會扯？你不是在瞎扯嗎？
就算是一個盧旺達圖西族裔的美國人認同華人文化，請問，他到底是認同中國大陸的華人文化，還是台灣的華人文化，還是新加坡的華人文化，還是香港的華人文化？
你不懂裝懂，強不知以為知，胡扯八道，真有你的啊你。
你可真是個活寶。
看你還有點認知，我再扯你一下？“身份認同”就是文化認同，像你這種不認祖宗的認同什麽文化？“國家認同”也是文化認同、文明認同，共產黨就是不認祖宗、不認自己傳統文化的文化叛徒、認賊作父，跟你相比你隻是叛逆向了另一個方向而已。懂了嗎？
我們在討論華人的身份認同、國家認同，不明白你把人家猶太人扯進來幹什麽？莫非你是要說，共產黨的祖宗馬克思是猶太人，所以，你的祖宗也是猶太人了？你在胡扯些什麽啊？
你是要跟我說笑話麽？謝謝啦。
文章裏有一句名言：
＂共產黨什麼都管，唯獨不管牠自己＂。
就是這句話，讓他生前回不了中國。
如果你能下出“人權、民主、自由、正義、法治”的確切定義，算你叛逆祖宗造反有理？
你所謂的祖宗假如意味著對人權、民主、自由、正義、法治的踐踏，竊以為就讓這樣的祖宗見鬼去吧。當然，假如你願意祭祀這樣的祖宗，假如你願意被當權者肆意欺淩、踐踏、侮辱，那是你的自由，我尊重你。
但請不要強迫別人、要求別人跟你一樣下賤！拜托！不過，謝天謝地，在美國，你也強迫不了，要求不了。
順便說一句，我有沒有祖宗，我的祖宗是誰，我認不認祖宗，幹你何事？人在美國，你還要像中共在中國大陸一樣管得寬啊你，搞沒搞錯啊？莫名其妙，滑稽可笑。