憲政往事——政教分離的實踐者：羅傑·威廉姆斯（Roger Williams）

政教分離的實踐者：羅傑•威廉姆斯（Roger Williams）

“此為上帝的旨意和命令，即……允許所有國家的全體人民保持異教、猶太教、土耳其教或反基督教的理念和信仰……。”

——　《迫害良心的血腥教旨》，羅傑•威廉姆斯，一六四四年。

曆史上的任何一個國家，都沒有美國對自由理解的透徹，也沒有任何一個國家象美國這樣賦予自由如此高的價值。美國的憲法精神就是捍衛其公民的自由，熱愛自由是美國人民最大的特點。但是，美國人民的自由來之不易，它不是上帝的禮物，也不是曆史的遺產。北美大陸人民為了自由，奮鬥了四百多年，付出過血的代價。自由 的內涵也在隨時代的進步而不斷地改變，每次對它的更深一步的認識，都有美國人民為它付出的代價。

一六三零年建立的馬薩諸塞灣 （Ｍａｓｓａｃｈｕｓｅｔｔｓ　Ｂａｙ）殖民地，清教徒中的純粹派（Ｐｕｒｉｔａｎ）在此獲得了自由，而非純粹派則失去了自由。天主教，猶太教，教友會 （Ｑｕａｋｅｒｓ），浸禮會（Ｂａｐｔｉｓｔ），和其他基督教派，被視為異端，遭鞭打、驅逐、甚至被送上絞架。和歐洲的宗教迫害沒有什麽兩樣。

一 六三一年二月五日，二十八歲的純粹派學者羅傑•威廉姆斯（Ｒｏｇｅｒ　Ｗｉｌｌｉａｍｓ）和妻子瑪麗從英國來到波士頓。馬薩諸塞總督約翰•溫特洛普 （Ｊｏｈｎ　Ｗｉｎｔｈｒｏｐ）請他擔任波士頓（Ｂｏｓｔｏｎ）教會的助理主教。這是一個受人尊敬的職位。但是，年輕人拒絕了總督的邀請，還譴責了純粹派在馬薩諸塞的作為。這個不知天高地厚的的年輕人究竟是誰呢？

羅傑•威廉姆斯是北美殖民時代的著名人物，羅德島殖民地的創始人。他於一六 零三年，出生於英國倫敦（Ｌｏｎｄｏｎ），父親詹姆斯•威廉姆斯（Ｊａｍｅｓ　Ｗｉｌｌｉａｍｓ）是史密斯菲爾德（Ｓｍｉｔｈｆｉｅｌｄ）的裁縫，母親阿 麗斯•潘伯頓（Ａｌｉｃｅ　Ｐｅｍｂｅｒｔｏｎ）。他的出生記錄毀於一六六六年的倫敦大火。

威廉姆斯有極高的語言天賦，精通拉丁語、希伯 來語、希臘語、荷蘭語、法語等九種語言。他曾給約翰•密爾頓（Ｊｏｈｎ　Ｍｉｌｔｏｎ）上過德語課。少年時代的威廉姆斯，曾師從愛德華•科克爵士（Ｓｉｒ 　Ｅｄｗａｒｄ　Ｃｏｋｅ）學習法律。一六二七年，威廉姆斯由劍橋大學（Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ）畢業，成為名重一時的神學家。在劍橋上學時，他成了純粹派。威廉姆斯學問出眾，為人厚道，還盡可能幫助周圍的人。因此，他深受人們的尊敬和喜愛。一六二九年十二月十五日，羅傑和瑪麗•伯納德 （Ｍａｒｙ　Ｂａｒｎａｒｄ）結婚。他們共育有六個孩子，都出生在美國。羅傑很虔誠，恪守教條，認為《聖經》中的上帝是真正的、唯一的造物主。

劍橋畢業後，威廉姆斯開始了傳教生涯。他曾親身感受到宗教戰爭給歐洲人民帶來的苦難，親眼目睹了英國教會的腐敗與專製。他從研究和實踐中形成了自己的宗教觀。當他踏上北美土地時侯，他已經成了“分裂派”（Ｓｅｐａｒａｔｉｓｔ）。威廉姆斯拒絕總督的理由是：北美純粹派教徒與英國國教的決裂不夠徹底，它仍深受英國國教的影響。

一六三零年底，威廉姆斯因無法忍受英國國教的腐敗與專製，和妻子登上了前往北美新英格蘭（Ｎｅｗ　Ｅｎｇｌａｎｄ）的船隻“利奧”號。

十七世紀的所有歐洲國家都是政教合一的，君主統治的合理性來自“君權神授”；每個國家都有“國教”，法國和西班牙是天主教，俄羅斯是東正教，英國是新教，等等。沒有國家有宗教自由。威廉姆斯的觀點不但驚世駭俗，而且大逆不道。他竟然公開指責馬薩諸塞沒有宗教自由，而且政府與教會的關係過於密切。從威廉姆斯踏 上北美土地的那一天起，他就形成了他堅持了一生的信念：“分裂主義”、宗教自由、和政教分離。

作為“分裂派”的一員，威廉姆斯認為英國教會腐敗而專製。一個真正的基督徒必須與它分離，並建立一個真正的純潔的上帝的教會。威廉姆斯認為，人人都該有宗教自由（Ｆｒｅｅｄｏｍ　ｏｆ　 Ｒｅｌｉｇｉｏｎ）；信仰自由（Ｌｉｂｅｒｔｙ　ｏｆ　Ｃｏｎｓｃｉｅｎｃｅ）是上帝賜給全人類的禮物，是天賦人權。人們應該用自己的心靈去選擇宗教，沒人有權將信仰強加給他人。“強迫的信仰讓上帝臭不可聞。”威廉姆斯還認為，為了保證信仰自由，必須政教分離（Ｓｅｐａｒａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｃｈｕｒｃｈ　 ａｎｄ　Ｓｔａｔｅ）。威廉姆斯認為，“基督的花園”（教會）與“野生的世界”（政府）間應該有一道隔離牆（Ｗａｌｌ　ｏｆ　Ｓｅｐａｒａｔｉｏｎ）。政府管理人間事物，教會處理人與靈界間的關係。信仰是個人行為，不是政府行為。政府管理人間的世俗事務，無權幹涉人民的精神信仰。教會不該介入政府管理。他說，上帝從未說過要用“鋼鐵之劍”（Ｓｗｏｒｄ　ｏｆ　Ｓｔｅｅｌ）去幫助“精神之劍”（Ｓｗｏｒｄ　ｏｆ　Ｓｐｉｒｉｔ）。

溫特洛普總督對威廉姆斯的言論非常吃驚，他無法理解這個前程似錦的年輕人怎麽會如此離經叛道。威廉姆斯隻好離開波士頓，來到普利茅斯（Ｐｌｙｍｏｕｔｈ）殖民地。在那裏他受到了威廉•布萊德福特（Ｗｉｌｌｉａｍ　Ｂｒａｄｆｏｒｄ）總督的歡迎，開始傳教。普利茅斯與馬薩諸塞灣的信仰是一樣的。盡管他們的教派不同，但沒多久，威廉姆斯就發現他們沒什麽區別，最致命的是他們的專製作風如出一轍。

一六三三年，威廉姆斯回到了馬薩諸塞灣的西冷鎮 （Ｓａｌｅｍ）。西冷鎮的教會比較寬容，為威廉姆斯提供了宣教的場所。但威廉姆斯又提出了一個更激進的觀點。他說，英王無權把北美的土地分給殖民者，因為北美不是英王的領土。英王應先從印第安人手中買下土地，才能合法建立殖民地，否則英王的“特許證”（Ｃｈａｒｔｅｒ）隻是一張廢紙。一六三四年八月，威廉姆斯成為西冷鎮教會代理主教，並繼續宣揚他的激進的觀點。

按照威廉姆斯的理論，北美殖民地都是偽政權。一六三五年十月，馬薩諸塞議會 （Ｇｅｎｅａｌ　Ｃｏｕｒｔ）對威廉姆斯進行了審判，認為他在散布新的、不安分的、危險的思想，並要將他驅逐出馬薩諸塞，押回英國。一六三六年一月，在執法人員來到他家前三天，威廉姆斯在齊膝深的大雪中，步行了一百零五英裏，來到了那拉甘塞灣（Ｎａｒｒａｇａｎｓｅｔｔ　Ｂａｙ）。那裏的“汪帕諾” （Ｗａｍｐａｎｏａｇｓ）部落印第安人救了他。並把他帶到了首領馬薩索（Ｍａｓｓａｓｏｉｔ）麵前。馬薩索就是那位曾幫助過清教徒，並和他們一起慶祝豐收的印第安人首領。馬薩索熱誠款待了威廉姆斯，讓他養病，並把他安頓了下來。他們成了親密的朋友。威廉姆斯很快學會了印第安語。接觸中，威廉姆斯發現印第安 人一點也不比英國人差。他認為在上帝麵前，印第安人與英國人是完全平等的。

一六三六年，在馬薩索的幫助下，威廉姆斯從當地印第安人那裏 買下了一塊土地，與十二個同道一起，建立了一個新的殖民地：普羅維登斯（Ｐｒｏｖｉｄｅｎｃｅ），就是“神意”的意思。後來又合並了兩個小殖民地，改名為 羅得島殖民地（Ｃｏｌｏｎｙ　ｏｆ　Ｒｈｏｄｅ　Ｉｓｌａｎｄ），這就是羅得島州的來曆。

從一開始，羅得島殖民地的殖民者就由其多數人的選票來處理世俗事物。一六三七年，他們一致通過了政府隻能處理理世俗事物的嚴格規定。一六四零年，他們又通過了一個有關政府職權的決議，確立了近代史上的第一個公民權與信仰分離和政教分離的政權。

威廉姆斯和那拉甘塞部落的印弟安人

同一時期，新英格蘭與印地安人的皮寇特戰爭（Ｐｅｑｕｉｔ　Ｗａｒ）爆發了。具有諷刺意味的是，馬薩諸塞彎的殖民者被迫求助於威廉姆斯。他成了馬薩諸塞彎殖民地的耳目。威廉姆斯利用他和那拉甘塞部落的關係，使那拉甘塞部落沒有參加印地安人的皮寇特聯盟。一六三七年至一六三八年間，在威廉姆斯勸說下，那拉甘塞部落站到了殖民者一邊。皮寇特戰爭結束後，那拉甘塞部落和羅得島殖民地成為新英格蘭殖民地的共同敵人。

一六四三年，馬薩諸塞、普利茅斯和康涅狄克（Ｃｏｎｎｅｃｔｉｃｔ）聯合起來，企圖瓜分羅得島，為此，威廉姆斯親赴倫敦，為其爭取合法地位。當時，英國內戰（Ｅｎｇｌｉｓｈ　Ｃｉｖｉｌ　 Ｗａｒ）打的正火，“純粹派”控製了倫敦。馬薩諸塞派人在英國議會遊說，企圖阻止英國承認羅得島。情況十分艱難，威廉姆斯利用他因出版的《美洲語言入門》 （Ａ　Ｋｅｙ　Ｉｎｔｏ　Ｔｈｅ　Ｌａｎｇｕａｇｅ　ｏｆ　Ａｍｅｒｉｃａ）一書獲得的巨大的聲譽，成功地從英國政府那裏取得了殖民特許狀，羅得島從此獲 得了英國法律的保障。《美洲語言入門》是第一本印地安語詞典。

一六四四年，威廉姆斯出版了他名著《迫害良心的血腥教旨》（Ｔｈｅ　Ｂｌｏｏｄｂｙ　Ｔｅｎｅｎｔ　ｏｆ　Ｐｅｒｓｅｃｕｔｉｏｎ　Ｆｏｒ　Ｃａｕｓｅ　ｏｆ　Ｃｏｎｓｃｉｅｎｃｅ）。該書在同年八月引起了騷亂，英國議會命令將該書燒毀。此時，威廉姆斯已經離開了英國。

威廉姆斯回到北美後，和印第安人合作，消除了周邊幾大殖民地的威脅。威廉姆斯多次當選為羅得島總裁（Ｐｒｅｓｉｄｅｎｔ）。一六七六年的“菲利普王戰爭”中，七十多歲的威廉姆斯還被推舉為羅得島民兵總司令。

一 六八三年四月一日，八十高齡的威廉姆斯去世了。他的一生，都在為建立一個能擺脫宗教戰爭與宗教迫害的政治體製而奮鬥。他的思想被認為是危險的異端，這是因為他的見識遠遠地超越了時代。十八世紀末，美國開國先賢們徹底實踐了威廉姆斯的思想，為美國的憲政奠定了堅實的製度基礎。

北美殖民地，因其嚴峻的自然條件及人力的缺乏，逐漸建立起了宗教寬容和宗教自由。他們深信個人良知是神聖的，是社會秩序和道德的源泉。他們認為四海之內皆兄弟，因此具有最初的民主意識，他們反對教條的宗教權威。因此，嚴守教規的馬薩諸塞殖民地因害怕他們的影響而將他們逐出。這實在是北美人民的一大幸事。

建立了羅得島殖民地的威廉姆斯，是羅得島的靈魂，為了羅得島，他獻出了畢生的精力和全部財富。威廉姆斯在羅得島實施了“宗教自由”和“政教分離”。他是虔誠的“分裂派”教徒，但他對不同信仰的人一視同仁，包括被視為洪水猛獸的“教友會”和“猶太教”教徒，及無神論者。盡管他與印第安人有過命之交，但威廉姆斯堅決反對強迫印第安人信奉基督教。“政教分離”並不是威廉姆斯最早提出來的，但他是第一個在一個有相當規模的地區實行它的人。羅得島殖民政府按照民主程序 管理其行政，政府不幹涉公民的宗教信仰。在威廉姆斯的領導下，羅得島具有了現代國家的雛形。這個繞一圈隻有四小時車程的美國最小的州，在美國的製度的演進 史上，是貨真價實的巨人。

威廉姆斯的思想超越了時代。後來的美國國父們，如托馬斯•傑斐遜（Ｔｈｏｍａｓ　Ｊｅｆｆｅｒｓｏｎ）等，在構 建美國政體時，曾多次引用威廉姆斯的隔離牆概念。一七八七年製憲會議後，美國國父們幾乎是全盤照搬了威廉姆斯的思想，把宗教自由和政教分離寫進了《美國憲 法》的第一修正案（Ｆｉｒｓｔ　Ａｍｅｎｄｍｅｎｔ），這就是有名的人權法案（Ｂｉｌｌ　ｏｆ　Ｒｉｇｈｔ）。憲法第一修正案是美國人民自由的基本保障， 它讓這個以基督教為基礎建立起來的國家否定了基督教（以及其他一切宗教）成為“國教”的可能，避免了歐洲宗教戰爭在北美的重演。它為美國帶來了長治久安， 為人民的自由提供了廣闊的空間。