中日關係之我觀
1、中日同種不同族。中日同屬東亞人種，具有同一血脈，但族屬不同。追溯曆史，甚至可以證實日本人出自中國人的遷徙，是中國人分支出去的一個族群。中華民族念及中日同種，素來以一衣帶水或者以兄弟表達對日親善，日本民族卻對同種人的中華民族痛下狠手超過其他敵人。
2、日本的地理位置受到海洋（平麵）、地質和資源（立體）特性的限製，令日本民族較中華民族更具憂患（生存、發展）意識和集體意識，由此導致日本民族更具外侵性。
3、日本民族自認為隻有他們是優等民族，他們骨子裏輕藐同一種群、甚至就是他們出於其中的母體的中華民族，曆史上就有必欲取而馭之的非分之想。
4、中華民族作為日本民族的母體，對日從來就懷有一廂情願的慈悲、友善、包容、大度胸懷，素無奪取、奴隸對方的心機和敵意，曆史上甚至一度連防範準備都不曾做足。日本民族對中華民族卻包藏禍心，長久以來就有籌謀策劃侵占滅絕我中華民族的戰略野心。
5、自十九世紀中葉以後，日本民族對於中華民族開始實施大肆侵占掠奪，其中以一八九四年的甲午戰爭和一九三一年至一九四五年的侵華戰爭達到登峰造極的頂端，給中華民族造成的深切傷害程度超過曆史上任何其他外族的入侵所造成的傷害。
6、日本民族從中華民族攫取的巨大政治經濟利益遠遠超過其從其他國家攫取的利益總和。僅甲午戰爭從中華民族索取的賠償就數倍於當時其國民生產總值，更遑論其二戰中對中華民族所造成的巨大人員和經濟傷害了。可以毫不誇張地說，每一個當時的日本國民都是戰爭的受益者。而日本民族作為二戰的戰敗國，不僅不曾稍微賠償中華民族的任何損失，至今連精神和道義上的道歉和認罪都羞於承認，還一再通過拜祭保留戰犯牌位的靖國神社繼續傷害受害國人民的感情。
7、從日本民族自身前途的長遠戰略考量，中日兩國友好相處符合日本民族的整體和長遠利益。當然，這也符合中華民族的整體和長遠利益。中華民族可以不計前嫌實現與日本民族的和平友好關係，可是必須有一個前提，就是日本民族必須全體而不是僅僅由日本政府出麵徹底反省他們過去一百多年來對於中華民族及其他亞洲國家的曆史罪行。原因皆在於日本過去各次侵華戰爭的受益者是整個日本民族而非僅僅是政府和少數決策階層而已。如果沒有日本民族全體一致的支持，日本決策層絕然無力開動如此大規模的戰爭機器。沒有日本整個民族的徹底反省作為前提，中日兩國的和平友好絕無實現的可能。
8、如果說，日本民族至今對華仍舊抱持敵對狀態不是出乎本意，而是為某些自身不可駕馭的力量所脅迫的話，那麽中華民族願意再次給予日本民族一個機會，至少從三個方麵拿出一點最低限度的誠意：一是停止參拜設有戰犯牌位的靖國神社，或者將戰犯牌位移出靖國神社；二是停止教科書中有關對日本侵略戰爭行為的美化及對他國人民所犯罪行的否認；三是立即對釣魚島實行國有化做出反省和道歉。相比於曆史上日本民族對於國際社會所犯下的罄竹難書的罪行來，做出以上三點努力隻不過是九牛一毛罷了。如果連這麽基本的簡單姿態都不願做出表示，怎麽還能夠期望得到受害甚深的民族的進一步諒解和寬恕呢？沒有這種基本姿態，請不要指責受害民族所謂的“狹隘民族主義”。在這個世界上，理想狀態確實不應該存在著仇恨，前提是所有罪行被徹底清算或加害者徹底反省之後，如同戰後德意誌民族所做的那樣（在日本沒有做出相同的反思、謝罪及賠償之前，任何將日本與德國類比的言論都是對德意誌民族的褻瀆及對日本戰爭罪行的縱容）。當罪犯還在逍遙法外的時候，我不認為受害人對加害者懷有深仇大恨和極端民族主義應該受到指責。因為“忘記了過去就意味著背叛”，那對於受害者而言實在有失於偏頗和不公，而對於加害者而言又實在是一種縱容和鼓勵。為什麽在對德、日道德責任對比中，德國已然被世人視為巨人，而日本仍然被視為侏儒？道理昭然若揭。
9、某些國人提出所謂中日兩國應超越曆史問題實現和解，立意當然好，但客觀上恐怕隻是一廂情願，就像農夫和蛇中的農夫一樣。隻有當蛇的毒牙被拔除之後，和解才能成為現實。
中華民族再也不要誤以懦弱為寬宏，誤以縱容為大度，誤以退讓為進取，誤以憐憫為親善，誤以隱忍為深沉。這是我對那些鼓吹無原則地對日超越曆史實現和解的所謂精英的勸告。
