中越戰爭中的中國和越南女兵們

      戰爭是人類相互殘殺的最激烈行為，有人說是“人類獸性大發”，其實這個世界上沒有任何動物會如此有思想，有計劃，有武器，有宣傳，甚至有自豪地相互殘殺。這種殘殺給人類一種經久不息的反思機會，醜惡與美麗強烈對比，讓人類逐漸明白什麽是文明而脫離野蠻。

 

     也許一個文明主義者認為和平是沒有代價的，現實中的和平往往是鮮血換取的，人類本身的原罪已經確立了這種行為的必然性，沒有戰爭人類就失去了反思能力，當然也就不會珍惜和平。現代軍事思想不是消除戰爭，而是通過局部戰爭限製全麵戰爭，就像對人體做局部切割手術一樣，保護世界整體格局和平，這也是二戰之後世界文明發展的新階段。

 

    不論一個美國士兵，還是越南士兵，或者是中國士兵，作為一個兵，他們就承受起這種為人類反思當犧牲品的責任，這種責任的名字叫做“公民”，隻是公民權責因國度不同有很大差異。當這個士兵是個女性時，同胞們就會因此對她有更高的要求，中國人會企望她們寧死也不受人身侮辱，越南人會企望她們寧被人身侮辱也不要喪失鬥誌，美國人則會希望她們投降保全性命，更不希望男兵會為保護女兵送命。隨著各國女兵人數比例增高，這個關於“貞節“的話題往往隨著時代變遷著，”女性“最終被”兵性“所淡化。

 

      越南是個被西方人稱為“美女之國“的地方，中國人未必認同。越南曆史上有許多女性英雄，甚至童話中也有許多女性英雄偶像，連他們的建國英雄也叫著”二徽姐妹“，這是中國傳統文化中所沒有的。比如，馬援征戰越南的故事中就出現了越南女兵：

在漢朝統治時期，雒越人所受的階級壓迫和民族壓迫日益加重。東漢光武帝時，交趾郡太守蘇定殘酷剝削人民，又竭力壓製雒將。蘇定殺死雒將詩索，公元40年（建武十六年）2月，詩索之妻征側（Trung Trac）舉義反抗，其妹征貳（Trung Nhi）起兵響應。征側、征貳成為起義軍領袖，曆史上稱為“二征起義”。起義軍得到交趾、九真、日南、合浦等郡越人、俚人的響應，擊敗漢朝駐軍，取得六十五座城池。征側自立為王，稱“征王”。 當時，漢將軍馬援讓士兵脫去赤身上陣，給對方造成心理壓力，結果大敗了這兩姐妹的女性為主的部隊。 

 

      相比之下，中國傳統文學中的女性大多是反麵角色，如潘金蓮、潘巧雲這類，或是西施、貂蟬這類。像花木蘭、穆桂英這類英雄都來自北方蠻族血統，甚至像鐵姑娘郭鳳蓮這種政治人物也隻是曇花一現，足見中國文化對女性的排斥。我們今天所看到的中國女性不是郭鳳蓮，而是郭美美、幹露露這類人物，她們的話語權來自給權力當陪襯，她們的女性魅力也來自男性侮辱性和低級趣味性的審美。這絲毫不意味著中國女性失去應有的魅力和偉大，恰恰表露出中國文化奴性的回潮複辟。

    中越戰爭給我們留下了不少關於中國女兵和越南女兵的故事，當然，大部分是虛構的。無論如何，中越人民可以逐步忘記相互仇恨，但千萬不要忘記那些為了各自民族尊嚴犧牲的女兵們。

 

越南女兵在中越戰爭中表現勇猛頑強

中國女兵同樣進入戰爭考驗，不辱使命。