纂改曆史——孔聖人的文化遺產

“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”是儒家治史的原則和態度

 

出處

 

“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”——此語出自《春秋公羊傳·閔公元年》，這是孔子編纂刪定《春秋》時的原則和態度。這一態度是儒家“禮”文化的體現。

 

案例

 

中國古代講求“為尊者諱、為親者諱、為賢者諱”，即避諱名字。為尊者諱，俗語“隻許州官放火，不許百姓點燈”是指避田燈的名諱；為賢者諱，古人把孔子的“丘”字念成了“區”；為親者諱，司馬遷把《史記》中所有諱其父的“談”字都去掉了。古時候有很多關於避諱的趣聞。

 

原則

 

孔子對於當時那些事件重大的，不好定論的史實，往往欲言又止，采取諱而不言的態度。即不明記其事，隻以三言兩語作蜻蜓點水的手法以褒貶，這就是所謂的“微言大義”，讀者自我體味，毋庸點破。而他所諱者是有原則的：“為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾。”“諱莫如深，深則隱。”

 

所謂為尊者諱，簡言之就是對那些長者、有身份地位的人，他們的豐功偉績可以大講特講，而他們幹的過的不太體麵的事或者壞事不能提，不能講，否則就犯了大忌。對於最高統治者來說更是如此。如為李世民諱,當時書裏將“民”寫作“人”，這種情況叫做名諱。他們的缺點、錯誤、罪惡，不僅不能提，不能講，而且簡直成了碰也碰不得的禁區。誰敢冒天下之大不韙，就有性命之虞。

 

影響

 

那些至高無上的掌權者，就是尊者。中國曆史上的每一次經過血腥戰爭所取得的立（複）國建朝之始，就是皇帝對開國大臣們實施削權罷官、驅逐流放以至殺戮之時了。何則？“權傾天下”、“功高蓋主”等等都可以成為理由。更重要的一條，就是知尊者之不足，知尊者之弱點，知尊者之隱私，一言以蔽之，知尊者之諱事！有失尊者體麵之事，知道的人越少越好。這樣的話，尊者就成了完美無缺的“至尊”者了。越王勾踐如此，漢王劉邦如是。故文種必死，韓信斬首就不足為奇了。而識得為尊者諱，急流勇退者，乃識時務之俊傑也。範蠡識趣，散發五湖，留侯識趣，辟穀學仙。唯吾不甚識趣，把此秘笈揭出來了。