為什麽儒家說的好聽，卻孕育貪汙腐敗，人性墮落的文化呢？

為什麽儒家文化說得這麽好聽，但是這個文化所孕育出來的一個個社會卻是貪汙腐敗橫行，人性徹底墮落，遠遠落後於西方的主流文化呢？儒家的問題到底出在哪裏呢？經過本人對儒家思想深入細致的思考，本人認為，儒家所津津樂道的的“修齊治平”便是儒家文化的致命缺陷，從而也決定了儒家文化不可能參與現代社會的主流思想構建，餘英時先生所謂的“文化傳統和文化重建”也僅僅是一個水中月鏡中花。

 

一 儒家所津津樂道的“修齊治平”

 

這幾個字的出處來自於《禮記.大學》：“古之欲明明德於天下者。先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”這是用分析法論述了怎麽樣能明明德於天下，歸根到底在於格物，可以反過來說，就是從格物開始，然後致知，然後誠意，然後正心，然後修身，然後齊家，然後治國，然後安天下。這一列敘述，都是由前麵的前提就可以推斷隱含後麵的結論。簡而言之，修身以前的那些都可以歸入到修身裏麵去，因此這一段論述又可以簡單的稱為“修身齊家治國平天下”，還可以更簡潔的稱作“修齊治平”。成了漢代以後知識分子世代的追求目標。從而，儒家文化通過貌似嚴格的論述，給我們構建了一個虛幻的世界，在這個世界裏，隻要人人都注重修身，便可以家庭和睦，於是又可以政治清明，於是天下百姓安居樂業，太平盛世。

 

果真如此嗎？

 

二 儒家的“修齊治平”不是邏輯判斷，也不是經驗判斷

 

看“大學”裏麵這一段論述，貌似環環相扣邏輯縝密，然而這段論述卻經不起稍稍的深思熟慮。這裏不準備偏離主題大談邏輯，但也要稍稍涉及一點。邏輯推理中，P作為前提能夠推導Q成立，必須遵循推理的原則，這些原則基本上都是符合人的直觀思維的，按照數理邏輯中最重要的8條原則，“附加，化簡，假言，拒取，析取，假言三段論，等價三段論，構造性二難”，它哪條都不符合。那麽“修齊治平”是不是經驗性的總結呢？我看也不是。因為在論述這一部分的時候，論述者明顯的用環環相扣的“邏輯”來闡述的，另外論述者根本沒有舉出一個具體的例子說明一個人修身了便可以齊家治國平天下，也沒有舉出一個相應的反例，而歸納判斷需要的應該是更多的支持的例子。

 

因此，“修齊治平”之說不能是科學的判斷，屬於先驗的價值判斷，既不需要論證也不需要實證。不過不能就此把這個論述說成一文不值，我寧願把它看成是一個帶有美好願望的信念。

 

三 萬惡為首是“齊家”

 

“修身”不是儒家的專利，而是全世界各個文化各個民族中都有的，因此修身不該被批判，假如連個人加強修養都要罵，等同於反儒把自己反成傻子了。但是“齊家”卻是儒家文化的獨門秘笈，這也是導致儒家文化出現一係列問題的真正原因。

 

一個關鍵的問題是，所謂“齊家”是指什麽意思呢？當然啦，按照現代中國的三口之家為主導的社會而言，當然是指家庭和睦。但是對於以前的時代呢？一個大家族的人很可能很多，誰有資格“齊家”呢？誰有資格作為一族之真正的領袖呢？是不是個人修養好的人就可以勝任呢？這是絕對不可能的！一定是實力最強的，能夠給家族帶來好處的。這不需要舉很多例子，在我們身邊這類事情俯拾皆是。於是你會看到隻有儒家文化下的中國才有的事情：一個人當了官，七大姑八大姨都跟著借光，自然不必說為子女謀求更多的利益了，因為“齊家“嘛。比家大一點的是親戚，再就是鄰裏，再就是同鄉。於是儒家構建了一個以家庭為中心，按照血統和地理上的遠近關愛逐漸減小的圈圈。難怪一個老外說：“中國人的笑臉隻給熟人的。”我們還經常看到的這類事情：一個婦女或者兒童被搶走拐賣的一個鬼地方，那裏麵的人沒有一個拿出儒家的“仁義”來譴責的；一些地方的人專門坑外地人，本地的警察都不管。可能有人說這不是儒家造成的，但是你不得不承認，這的確和儒家的以“家”為中心的齊家文化有關。因此，到了“齊家”這一級，到了以家族為核心的文化圈，仁義禮儀其實就瓦解了，他們的仁義禮儀是給家人的，族人的，熟人的，對待非我族類那就不好說了。因此，貪汙腐敗橫行，人性的淪落和道德底線的消失，一人得道雞犬升天，其萬惡的根源便是這個“齊家”。反觀西方的文化，以美國為例，孩子到了成年離開家庭再正常不過了，父親也不用處心積慮的給兒子“安排”好，貪腐自然就少了。

 

四 “治國平天下”也就是奢談

 

儒家文化下，有了“齊家”這根指揮棒，上至皇帝九品小知縣，當官就是為了這個“家族”的私利，家族都滿足了還要鄰裏借光，鄰裏完了還要鄉裏，所以儒家文化培育出來的貪官，其貪婪的程度是全世界獨一無二的，皇帝也就一個生殖器，卻可以獨占幾千個後妃，而且還要閹割為之服務的男性，沒有一點仁義道德，這便是貪婪的鐵證。治國平天下也就成了奢談。曆朝曆代基本上是按照周期律進行的。而且看勢頭，還要一直進行下去。

 

在“齊家”的指揮下，人們讀書不再為了追求自然界或者人類社會的普遍真理，就為了光宗耀祖衣錦還鄉，也成了中國落後的原因。

 

五 結論

 

儒家的東西，作為個人修身，提高修養，使自己仁者愛人，其實質是為了出人頭地，提高自己的地位，站在雙重標準的高端。君子和小人的雙重標準是儒家忽悠人的重要武器。遑論“治國平天下”了。要想社會進步，民族有前途，還得西方那一套。