ZT：填詞知識（5）

    七、詞的用典

    詞在初登文壇時，帶著民歌的質樸氣息，寫景抒情直抒胸臆，用典較少，清新活潑。入宋以後，詞人便以用典作為擴大詞的內容、增強詞的表現力的重要手段，並逐漸趨向典雅莊重，用典也就越來越多，有的詞一篇之中連用七八個、十幾個典故或成句；有的詞一句之中便包含著兩三個典故。如張孝祥《水調歌頭》(泛湘江)，九十五字中用典十二處，其中“曦發北風涼”一句就連用二典。如光看字麵，“在寒冷的北風中晾幹頭發”原是個很平常的句子。知其典故，情況就不同了。

    典故用得好，能使作品簡潔含蓄，餘韻盎然，用得不好，便會把作品弄得生澀晦暗，枯燥乏味。關鍵在於要出自內容，感情的需要，從內心嘔出；而不是有意堆砌，以典故遮掩內容的單薄。南宋大詞人辛棄疾很愛用典故，常常一連使用數典，有時也難免堆砌，多數是出於內容的需要，用得圓轉，貼切。

    詞的用典，從形式上看，可以概括為用事、用詩句、用成句、用詩、用詞五種類型。

    (1)“用事典”：即把曆史故事提煉成詩句用入詞中，以此來影射時事或表達思想、抒發感情。例如辛棄疾著名的《永遇樂》(京口北固亭懷古)：

    千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

    這首詞借古諷今，批判了當時的掌權者韓侂胄冒險北伐、妄圖僥幸取勝的錯誤，同時也表達了自己想建功報國而不能施展才略的悲憤心情。這個主旨，主要是通過四個影射現實的曆史故事表現出來的。第一個是幼時曾在京口一帶放過牛、後來兩次率軍北伐並一舉平定桓玄叛亂、滅晉建宋(南朝宋)的劉裕(武帝)的故事。詞中概括為“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎”。借以表明人民，包括作者，對進行北伐收複中原的熱切期望。第二個是劉裕之子劉義隆(文帝)倉猝北伐、大敗而歸的故事。詞中概括為“元嘉(宋文帝年號)草草，封狼居胥(這又是用漢霍去病北擊匈奴，迫至狼居胥山，祭山而歸的故事，典中套典)，贏得倉黃北顧。”借以表示不讚成韓侂胄的倉猝北伐。第三個是北魏太武帝拓跋燾擊敗劉宋北伐軍，追至長江邊在瓜步山上建行宮，大肆祭慶的故事。詞中概括為“可堪回首，佛狸祠(拓跋燾小名佛狸，行宮後來改為太祖廟，故稱佛狸祠)下，一片神鴉社鼓”，借以發泄對南宋統治者抗金不力，不想收複失地的不滿情緒。最後用了廉頗的故事。廉頗為趙名將，趙王聽信讒言不信任他。後秦攻趙，趙王想用廉頗，派人去了解他的情況。廉頗一心為國，當著使者的麵吃下一鬥米飯、十斤肉，披掛上馬，以表示可以上陣，而使者受人賄賂，卻謊報廉“一飯三遺屎”，趙王以為廉老，終於不用。詞中概括為“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”借以表達自己想報效國家卻無人過問甚至還被小人中傷的悲憤之情。這就叫用事。這首詞是對當時統治者皇的批評，因為不可能正麵直說，用典就是最好的辦法。辛棄疾詞中四個典故都用得貼切、曉暢，是用事的典範。 

    (2)用詩句：即引用前人的現成詩句入詞。兩宋詞人特別喜歡引用唐、五代及宋初著名詩人的詩句、詞句。蘇軾、周邦彥、辛棄疾，吳文英等不同流派的詞人都很善於襲用或變用唐詩入詞。用句用得活，確能引起聯想，因故知新，起到活用前人經過千錘百煉的藝術形象以表達自己胸中意旨的作用，大大精煉了語言。

    用前人詩句入詞，大體上有如下幾種情況。

    原句借用：有的一字不改，有的稍改一二字。如辛棄疾《阮郎歸》(耒陽道中為張處父推官賦)便用得較好：

    山前燈火欲黃昏。山頭來去雲。鷓鴣聲裏數家村。瀟湘逢故人。 揮羽扇，整綸巾。少年鞍馬塵。如今憔悴賦招魂。儒冠多誤身。

    上片講他們在耒陽道中相遇時的情景，耒陽屬衡州，正在湘水之旁，故借用梁柳渾《江南曲》“洞庭有歸客，瀟湘逢故人”的成句作結，意境、字麵都很吻合；下片講他們都有懷才不遇之感，於是借用杜甫《奉贈韋左丞丈》“紈袴不餓死，儒冠多誤身”的成句煞尾，十分貼切。

    改字借用：既能保存原句精神，又能適應詞句格律，較一字不改地襲用方便得多。例如：周邦彥《瑞龍吟》：“前度劉郎重到”，改字借用唐劉禹錫《再遊玄都觀》：“前度劉郎今又來”句；張元幹《賀新郎》：“十年一夢揚州路”，改字借用唐杜牧《遣懷》“十年一覺揚州夢”句；辛棄疾《水調歌頭》(醉吟)“池塘春草未歇，高樹變鳴禽”，改字借用南朝宋謝靈運《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽”句，等等。

    套用：與借用稍有不同。它是套取或活用前人的成句而改變句法、變換字麵，結果與原句差異明顯，乍看起來似乎是詞人的創作。例如：周邦彥《應天長》“觀漢宮傳燭，飛煙五侯宅”，顯然是套用唐韓翊《寒食》“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”句。辛棄疾《太常引》“斫去桂婆娑，人道清光更多”，套用杜甫《一百五日夜對月》“斫卻月中桂，清光應更多”句。 

    還有一種套用，不是套用字麵，而是套用句法和意境，前後兩句一比較便知後者從前者套來。例如秦觀《八六子》“正銷凝，黃鸝又啼數聲”，套用杜牧句“正消魂，梧桐又移翠陰”；劉基《謁金門》“風嫋嫋，吹綠一庭秋草”，套自南唐馮延巳“風乍起，吹縐一池春水”。這種套用，一般要用同一詞調和相近主題，否則很難貼切。

    句意化用：作者融會前人意境，用自己的言語重新組織起來，既有所本，又出新意。蘇軾《水龍吟》詞就都能脫出原句而有自己的創造；特別是第三句，比唐人詩對後世影響更大。《艇齋詩話》論此詞雲：“東坡《和章質夫楊花詞》雲：‘思量卻是，無情有思’，用老杜‘落絮遊絲亦有情’也。‘夢隨風萬裏，尋郎去處，依前被鶯呼起’，即唐人詩(金昌緒《春怨》)雲：‘打起黃鶯兒，莫教枝上啼，幾回驚妾夢，不得到遼西。’‘細看來、不是楊花，點點是離人淚’，即唐入詩雲：‘時人有酒送張八，惟我無酒送張八。君看陌上梅花紅，盡是離人眼中血’。皆奪胎換骨手。”類似的寫法如：張元幹《賀新郎》“遺恨琵琶舊語”化白杜甫《詠懷古跡》“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”句。杜甫《洗兵馬》化用武王伐紂典故，寫出了“安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用”名句，以表達對平定叛亂、恢複和平的殷切希望。南、北宋之交有好幾個詞人又化用過杜甫此句。如張元幹《石州慢》說“欲挽天河，一洗中原膏血”。無名氏《水調歌頭》感情更為急切地說“欲瀉三江雪浪，淨洗邊塵千裏，不為挽天河。”他等不及壯士挽天河了，要徑用太湖之水淨洗侵略者，但意境還是從杜甫詩句來的。有時一句之中接連化用前入詩詞兩、三句；如史達祖《綺羅香》“記當日門掩梨花，剪燈深夜語。”上半句化用李重元(一說李甲作)《憶王孫》“雨打梨花深閉門”句，取那種寂靜的黃昏之境，下半句化用李商隱《夜雨寄北》“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”句，取那種久別重逢親呢難舍的深情，融合得十分自然。

    (3)用詩：即隱括前人整首詩或幾首詩入詞。例如周邦彥《西河》(金陵懷古)就是隱括劉禹錫《金陵五題》中最著名的幾首——《石頭城》，《烏衣巷》等而寫成的。詞句、大意都化白劉詩，卻又無一句照搬原文：

    “佳麗地。南朝盛事誰記？山圍故國，繞清江，髻鬟對起。怒濤寂寞打孤城，風檣遙度天際。 斷崖樹，猶倒倚。莫愁艇子曾係。空餘舊跡，鬱蒼蒼，霧沈半壘。夜深月過女牆來，傷心東望淮水。 酒旗戲鼓甚處市？想依稀王謝鄰裏。燕子不知何世。向尋常、巷陌人家，相對如說興亡，斜陽裏。”

    對照劉詩：

    山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。(《石頭城》) ．

    朱雀橋邊野草花。烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。(《烏衣巷》) 

    可以看到周詞跟劉詩的密切關係。經過周的重新組織，增添字句，比劉詩雖顯得消極，但更使人感到人世滄桑，分外悲涼寂寞。

    (4)用語典：即用其他典故或前人成句入詞。舉凡作者感到適宜於表情達意的成句部可以取為己用。如辛棄疾《一剪梅》(遊蔣山)：

    獨立蒼茫醉不歸(化用杜詩“此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩”)。日暮天寒，歸去來兮(陶淵明句)。探梅踏雪幾何時。今我來思，楊柳依依(《詩經·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”)。白石崗頭曲岸西。一片閑愁，芳草萋萋。多情山鳥不須啼。桃李無言，下自成蹊（《史記·李將軍列傳·讚》)。

    其他如歐陽修《踏莎行》“草熏風暖搖征轡”用江淹《別賦》“閨中風暖，陌上草熏”句；蘇軾《西江月》“照野彌彌淺浪，橫空曖曖微霄”用陶淵明“山滌餘靄，宇曖微霄”句；辛棄疾《霜天曉角》“明日落花寒食，得且住，為佳爾。”用晉入書帖：“寒食近，且住為佳爾”句，都屬此類用法。

    (5)用詞：指的是把故事或前人文句縮簡為一個詞語用在句子裏，使人一見此詞便聯想到它所概括的事或成句。縮簡的辦法，或取其意其境，或取其人其物，或取原句一兩個關鍵性的字眼，這也應看作是一種用典。沈義父《樂府指迷》說：“煉句下語最是緊要。如說桃不可直說破桃，須用‘紅雨’、‘劉郎’等字；說柳不可直說破柳，須用‘章台’、‘灞岸’等字。又用事如曰‘銀鉤空滿’，便是‘書’字了，不必更說‘書’字；‘玉箸雙垂’，便是‘淚’了，不必更說‘淚’。如‘綠雲繚繞’，隱然‘髻發’；‘困便湘竹’，分明是‘簟’。正不必分曉，如教初學小兒，說破這是甚物事，方見妙處。”這裏所說的“紅雨”、“劉郎”、“章台”、“灞岸”、“銀鉤”、“玉箸”、“綠雲”、“湘竹”都是從典故成句中提煉出來的詞語。這種用法在格律派詞人作品中最為多見，他們為求字麵的典雅含蓄，有時會弄得一般讀者莫名其妙。薑夔《踏莎行》說“分明又向華胥見”，什麽叫“華胥見”呢?原來說的是“夢中見”。《列子·黃帝》說黃帝“退而閑居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。晝寢而夢，遊於華胥氏之國。”“華胥”代指“夢”的出處就在這裏。這種用典方法與用事不同，它不是通過概括故事而擴大詞句含義，而是縮事為詞，一般並不能使詞意更加深刻，也不能擴大詞的容量，所以在藝術上是不足取的。

    用典的方法有明用、暗用兩種。無論用事用句，使讀詞者從字麵上一眼便可辨出的，是明用；表麵上與上下文句融合為一，不細察則不知為用典的，是暗用。明用有如玉石器皿上鑲嵌的珠寶，製作者有意要借其色澤光彩增加器皿的價值；暗用則如清泉中溶入白糖，製作者定要人親口嚐試才能品味到它的甘甜。 

    明用、暗用各有優劣，要看內容的需要，決定采用哪種方法。一般說暗用比明用自然，而明用比暗用引人注目；明用必須知道典故原義和引申義，才能起作用，而暗用雖不明出典，也能讀通，但要想理解得深，仍然需要知其出處。