田心博客
許多人或事，大概是不能按照鬥爭哲學那樣用“兩個凡是”來分類的，否則就無法解釋為何一對死敵都愛吃同一種佳肴、都愛娶同一類美女了。
“人文”與“文學”的區別
田 心
“人文”，英文裏用複數詞humanities表達，中文裏說的“人文學科”，正確的英文翻譯是the humanities。國內有些大學裏用這個英文詞來表達“文學”，是錯誤的；“文學”在英文裏是用literature表達的。下麵一段文章裏，梁曉聲對“人文”的解釋是正確的。我聯想到近年發生在美國的一件事：在中國擁有十億以上觀眾、被稱為“喜劇大師”的趙本山，到美國來演出，演出結果是一敗塗地。原因不是語言問題，台下的觀眾全是能聽懂趙本山鐵嶺普通話的；但是這些觀眾已經深受美國的人文影響，認為趙本山喜劇的笑點充滿對殘疾、低能、弱智人群的諷刺，是非常“缺德”的！在美國，全社會的任何角落、任何時間裏，無不充滿對殘疾、低能和弱智人群的憐憫、關心和幫助；若是相反，則一個演員會失去一切觀眾，一個政客會失去一切選票，一個商人會失去一切顧客，甚至一個警察、一個公共汽車司機也會因此丟掉飯碗。這就是美國和中國的人文差異。而“文學”與“人文”的概念不同，“文學”是“人文”的內涵，“人文”是“文學”的外延；“文學”是展示“人文”的文字手段。
（二○一三年十一月二十九日）
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“人文” 的含義
什麽是“人文”？想必讀過書的人也未必說得清。
作家梁曉聲用了6 堂課的時間講這兩個字的含義。
不少學生覺得驚訝： “‘人文’，我懂啊。就一句話，以人為本。”
梁曉聲因此發出一聲感歎：除了“以人為本”，我們還能告訴別人什麽呢？是啊，除了“以人為本”，我們還知道“人文”更豐富的內涵嗎？ 為了解說“人文”，梁曉聲講了一個故事：
一次在法國，他跟兩個老作家一同坐車到郊區。那天刮著風，不時有雨滴飄落。前麵有一輛旅行車，車上坐著兩個漂亮的法國女孩，不停地從後窗看他們的車。前車車輪碾起的塵土撲向他們的車窗，加上雨滴，車窗被弄得很髒。他們的車想超過，但路很窄。
他問司機：“能超嗎？”
司機說：“在這樣的路上超車是不禮貌的。”
正說著，前麵的車停了下來，下來一位先生，先對後車的司機說了點什麽，然後讓自己的車靠邊，讓他們先過。
梁曉聲問司機：“他剛才跟你說什麽了？”
司機轉述了他的話：一路上，我們的車始終在前麵，這不公平！車上還有我的兩個女兒，我不能讓她們感覺到這是理所當然的。
梁曉聲說，就這句話，讓他羞愧了好幾天。這讓我想起澳大利亞的侄兒經過的另一個故事：
周末，侄兒隨著在澳大利亞土生土長的華人去悉尼周邊海域捕撈魚蝦。每撒下一網，總有收獲，可每次網拉上來後，那華人總要挑揀一番，將其中的大部分蝦蟹扔回大海。
我侄兒不解：“好不容易打上來，為啥扔回去？”
那華人平靜答道：“在澳大利亞，每個出海捕撈魚蝦的公民都知道，隻有符合國家規定尺寸的魚蝦才可以捕撈。
我侄兒道：“遠在公海，誰也管不著你。”
那華人淡淡一笑：“呆久了你就會知道，在澳大利亞，不是什麽都要別人來提醒、督促的。”
兩則故事，大致告訴了我們什麽是“人文”。
“人文”其實並不晦澀，在我看來，它的實質就是一種植根於內心的素養，一種以承認約束為前提的自由，一種能設身處地為別人著想的善良。
“人文”，在哪裏？
如梁曉聲所說：在高層麵，它關乎公平、正義；在樸素的層麵，它就在我們日常的生活裏、就在人和人的關係中、就在人性的內涵中、就在我們的心靈深處。
又如作家龍應台所言，它是一個人的舉手投足、一顰一笑和他的整體氣質。
想想我們有多少時候，不需要別人提醒，就知道檢點自己的行為，就能夠自覺地遵紀守法、恪守做人的本分，盡可能為別人著想，幫助他人？
言及此，我想起了那句名言：“文化可以立國”。
我想為了國家更發達、社會更和諧，為了我們更自在、更快樂；補經濟課、科技課、法律意識課都沒錯，但我們現在最需要補上的是文化這一課 - “人文”。
