複興之路: 何新論世衛組織、外交、軍略與複興古中華文化

何新新春最新言論：複興之路  

2012-01-23 

 

複興之路

 何新論世衛組織、外交、軍略與複興古中華文化

（何新博客最新博文摘要）

1、論世界衛生組織（WHO）

何新指出：自從中世紀以來，共濟會（其分支之一是十字軍的聖醫院騎士團）就與醫學界關係密切。共濟會與後來組織起來的國際紅十字會、國際醫學組織一直具有複雜而密切的關係。因為共濟會深切了解醫院、醫生及醫療製度可以救人，也可以殺人於無形。

WHO徽章中的蛇杖具有共濟會符號的神秘宗教含義：

 

 

何新認為，今後國家如果對國民健康負責，那麽對來自世界衛生組織（WHO）輸入的任何強製性、全民性的免疫注射及其他藥物建議和運動，都應當有所警惕。

從曆史看，WHO幹過一些好事和慈善事業。但上世紀60年代以來WHO的和平隊與CIA也關係密切，在亞、非、南美等發展中國家，臭名昭著地幹過一些殺人不見血的壞事。中國沒有必要對其唯命是從，沒有理由讓中國人成為生物武器的實驗品。

何新個人還認為：中國本土醫學界各種文化知識及科研仍處於陳舊、落後狀態。醫療健衛製度的市場化改革弊端甚多。某些被共濟會基金會資助的海歸醫學人士科研背景複雜。

因此，對名曰歸屬在“聯合國”而實際是被共濟會下屬基金會（洛克菲勒及蓋茲基金會）資助和操控的WHO組織，中國可以合作但不應當對之迷信盲從。

 

何新認為：中國的衛生防疫保健係統不應喪失民族獨立性，以致成為WHO在中國的附屬機構和應聲蟲，否則對於中國國民的未來健康潛在威脅將極大！

2、論外交方略

一年多以來，何新在本博發表一係列國際關係言論，使得人們從唱了30年的關於世界主題是“和平與發展”的美夢中有所覺醒。

現今國人已經愈來愈強烈地意識到：對中國國家主權獨立、領土完整的外部軍事和政治威脅仍然嚴重存在。世界之未來遠非那麽和諧、光明和太平。

 

所謂“韜光養晦”的方針，鄧小平當時明確講過隻是一時的戰術性權宜之計。因此不應作為長期指導中國外交、甚至百年不變的戰略國策，否則勢必導致賣國、誤國、也辱民的漢奸行徑！

 

何新認為：未來100年，中國與世界都必將發生翻天覆地之變，前景與後果殊為不可逆料，沒有理由持過於樂觀的態度。

 

何新承認全球化的潮流的確勢不可擋。開放的中國應當積極參與而不是退出這一進程。

但是在全球化的進程中，維護中國的國家主權、領土安全和完整，保護中華民族的整體文化特色，以及維護中國的海外利益、保護海外公民的安全；以及為中國的經濟發展和富強謀取盡可能大的國際資源和地緣政治空間——這些基本目標，應當作為引導中國未來外交與國防軍事體係的根本性方略。

 

3、論外交方略須與軍略相結合

何新認為，自從大航海時代以來，西方列強始終牢牢地把外交與軍事相結合，把國際目標與國防軍事發展目標緊密地結合——這就是所謂的炮艦外交。而中國目前的外交與國防軍事方略相離異，外交沒有後盾，隻能到處灑眼淚和錢，這與中國的大國地位完全不相適應。所謂“和平外交”不應當成為眼淚外交和媚人外交。國與國的外交身後如果始終沒有劍與盾，是絕對行不通的！

 

中國沒有必要怕人家說“陰謀論”——不懂陰謀論就不懂全部國際政治和外交史；也沒有必要怕人家說“中國威脅論”。杜撰出來的這兩論，其實都是某些西方在華鸚鵡製造的愚人腦、封人嘴的欺人之談和誤國之論。

 

何新認為，中國未來應當理直氣壯地走一條整軍、強軍和加強國防的路線，在經濟上也應當有計劃地以加強國防重工的科研和建設來提振內需。

中國應當以外交和軍事兩隻手，作為維護中國國家利益同時實施中國自身的全球性戰略目標的兩大工具。

 

5、不可重歸文革路線

何新在本博中還發表了多篇文革研究論述，何新反省文革、批判文革，反對重蹈或者回歸文革時代的內鬥及階級鬥爭路線。

 

何新以新國家主義、新民主主義、新社會主義與左派的正統共產主義意識形態分野。何新既不支持自由主義也不支持共產主義。何新明確表示他本人並不信仰共產主義。

 

6、必須尊毛、學毛但也須正視、揚棄毛的錯誤

對於毛澤東，何新表示他敬毛、崇毛。因為自1840年的鴉片戰爭以來中國經曆了百年戰亂和分裂，而正是毛澤東重新恢複了中國的國家統一和民族尊嚴。毛澤東是偉大的新中國的建國領袖和民族英雄。在這一意義上中華民族永遠感謝毛澤東，一切愛中國者都必然敬愛毛澤東。

但是毛澤東有毛澤東的曆史局限性，對毛澤東的錯誤應當揚棄，未來應引以為鑒，而不應重蹈毛澤東的階級鬥爭路線。盡管永遠需要研究、學習毛澤東思想，但何新不讚同“凡是派”（極左派）的正統（原教旨）毛澤東主義。

 

何新說：我多年反美、反新自由主義，所以有人以為我是左派。其實我不是左派。文革快把我整死，年輕時代我因反對江青張春橋被鬥爭多年當反革命，我怎麽會是左派？

其實我一向遠離左與右。右派路線亂國，左派路線禍國，兩者都是禍國殃民的亂政之術。但是拋開意識形態分歧，在右派左派中我都有一些好朋友。

 

我希望未來下一代中國的執政者能夠擺脫左右紛爭！有什麽問題解決什麽問題，走務實路線而不被任何意識形態所誤導。如果中國未來始終走不出非右即左的兩極擺動，那無論向左或向右都隻能把國家引向死路一條！

 

     何新高度肯定和認同具有政治實用主義以及非意識形態化特征的鄧小平主義，也認同主張唯實主義和務實原則的陳雲主義。

     何新說鄧小平是功業足以與毛澤東並列的一代偉人。陳雲是一位大哲大智者，陳雲提出“二不一唯”主義——“不唯上、不唯書，隻唯實”是了不起的，三句真言精辟地概括而又發展了毛澤東的《實踐論》。

 

何新說：總結我一生之行事原則，也就是這個“二不一唯”。

    

6、何新博客中以多篇文論提倡文化方麵的新複古主義。

      何新認為：中華文化之“古”極其偉大，比埃及、印度、巴比倫以及希臘、羅馬都要偉大得多！中華文化之古與美都值得高度弘揚和全力複興！

     何新認為：五四以後隻有蒙文通、王國維、呂思勉等極少數學人正確地以堅守傳統為基礎然後求變革新。但當時一些時髦的新派學者（包括站在左右兩端的郭沫若、胡適、顧準及顧頡剛等）則基本都誤讀了中外曆史——在所有的世界史書中，完全無知於共濟會對各國資本主義革命的作用，就是誤讀近代世界史的直接證據！

 

     何新認為，對中外曆史及古代文明的研究，都有必要重新來過。通過曆史文化的重新解讀和中外比較，提振中華民族的自信心和自尊心，重新認識中華民族冠於全球的優秀文化傳統。

（wanshi摘錄）