李敖唇槍舌戰“台獨教母”金美齡

史上第一次！李敖唇槍舌戰“台獨教母”金美齡

• 2011-05-05 14:12

環球網

摘要：李敖與“台獨教母”金美齡日前一同上台灣政論節目對談，兩位難得同台，讓主持人笑說“這應該是史上第一次！”兩人的“對談”藥味十足，打從一開始爭論要用閩南語還是普通話，而後扯到國籍、黨派，讓李敖中途脫口“好了，我要小便了！”下個片段果真沒再見到他。

資料圖：李敖(左)與“台獨教母”金美齡在節目上唇槍舌戰

環球網5月5日消息，李敖與“台獨教母”金美齡日前一同上台灣政論節目對談，兩位難得同台，讓主持人笑說“這應該是史上第一次！”兩人的“對談”藥味十足，打從一開始爭論要用閩南語還是普通話，而後扯到國籍、黨派，讓李敖中途脫口“好了，我要小便了！”下個片段果真沒再見到他。

據台灣《今日新聞》報道，李敖與“台獨教母”金美齡罕見上了台灣政論節目，主持人自知這是個“大挑戰”，兩位人物也果真在節目上唇槍舌戰，從一開始要用閩南語還是普通話講話就有爭辯，到了後麵的“台灣籍”、“日本籍”或是中國大陸籍更是讓李敖炮火連連，連慰安婦話題都拿出來爭辯，讓主持人頻頻替兩人“緩頰”。

節目中，李敖話題一波接著一波，“讓金美齡完全沒有插話的餘地”，主持人笑說“你們領一樣的車馬費，讓金女士講一下”。未料，李敖直言“不可以，我話題要講完、而且時間要卡很緊，讓你們沒辦法剪！”聽的金美齡頻頻露出尷尬笑容。

由於金美齡加入“日本籍”，李敖還質問金“既然你不是台灣人，憑什麽收下當時‘國策顧問’的聘書？”

報道稱，金美齡在聊起自己為何入“日本籍”時，李敖安靜地在旁聆聽，但結束後他隨即插話，直說“好了，我要小便了！”不僅讓主持人笑翻，金美齡也響應 “好，你可以走”，兩人雖互贈禮物，但下個片段中，李敖也真消失在鏡頭前，主持人雖解釋李敖還有通告，“但卻被外界質疑他是否不爽走人？”

 

 

延伸閱讀：“台獨教母”在日本震後回台 曾稱不再當台灣人

環球網3月26日消息，2008年謝長廷敗選後，“不要再當台灣人”的金美齡，對媒體說以後到台灣的身份將會是“觀光客”。不過，25日拿著日本護照現身台灣的她，卻推倒“昨天的我”，稱已忘了當年說過什麽，她到台灣“不是觀光客，因為台灣是她的故鄉”。

據香港中評社報道，民進黨輸掉08年“總統”選舉，金美齡回日本時曾說：“不要再當台灣人了，以後再回台也是以觀光客的身份”。但改成日本籍的金美齡，25日現身台北時則教訓記者說，就算“國籍”隻有一個，但心裏愛的、認同的可以有很多個，“你連這個都搞不清楚，我覺得你應該好好學習”。

金美齡久居日本，卻在日本強震後回到台灣，金美齡說“純粹是機位考量”。她又稱，08年她在機場講的話，已記不清楚，觀光客是客人，“我不是，這裏是我的故鄉”。

當時，正式“做回”日本人的台灣“綠朝”“國策顧問”金美齡，特地在日本右翼雜誌撰文對日本政府讓她再做日本人表達“感謝”。她發表文章中說，她11歲前是日本人，這次她再當日本人，“沒有半點猶豫”。她聲稱，因為台灣人在“立委”選舉中讓民進黨大敗，又讓馬英九大勝當上“總統”，使她對台灣人感到絕望，所以“決定再不當台灣人”。報道說，她說，拿到日本護照後她可以免簽證去很多國家，這令她對“國家”更加感激。所以對她來說，日本比台灣更加重要，一旦台灣與日本發生戰爭她一定站在日本一邊。如果問她釣魚島屬於誰的，她說，想都不用想，答案是“日本領土”。

金美齡於1934年2月出生在台灣省台北市。台北女中畢業後，她於1959年到日本早稻田大學學習文學，1971年獲得博士學位；之後，她到英國劍 橋大學當客座研究員；回日本後，在早稻田大學英語係教書。自1961年至1992年的31年之間，她一直被台灣當局列入“黑名單”，長期旅居日本。金美齡 現任JET日本語學校校長等職，還在朝日電視台等數家電視台擔任評論員，是少數活躍在日本言論界的台灣女性。

反對統一、主張“台獨”是其旅日生涯的重要組成部分。在日本，當中國學者發表維護“一國兩製”主張、中國人權立場的言論時，早期留學日本的“台獨”分 子即瘋狂攻擊，其中金美齡尤為猖狂。日本右翼勢力很快就注意上她，刻意培植，“文藝春秋”、“產經新聞”、“政論”、“諸君”等右翼媒體紛紛為她提供發表 “台獨”、“親日”言論的場所。被“解禁”之後，對日本感恩戴德的金美齡利用其與台灣當局的關係，極力促成日本右翼人士訪台。美化日本殖民統治的《台灣 論》一書的作者小林善紀即是經她引薦，才得以在2000年專訪陳水扁的。正是由於金美齡的“台獨”立場及其與日本右翼勢力的特殊關係，陳水扁當局才聘其為“國策顧問”，視為座上賓。

仗著和陳水扁的密切關係，有恃無恐的金美齡在《台灣論》激起軒然大波的時刻，曾專程自日本跑到台灣大吵大鬧，替小林善紀及其《台灣論》辯護，替日本軍 國主義開脫罪責。她聲稱，小林善紀“是愛台灣的”，“《台灣論》對增進台日關係相當有貢獻，大家不應該扯這本書的後腿”，歪稱“慰安婦事件是被親中人士一 手主導的”，疾言厲色地指責將小林善紀列為“不受歡迎人物”是一項“非常非常錯誤的決定”、“丟臉”，要求台灣“公開向小林認錯道歉”，甚至直接點名要 “內政”、“外交”兩部長下台。對於受害同胞的哀苦，金美齡卻不屑一顧，說自己沒有時間與熱情，替台灣的慰安婦向日本政府討回公道。因激起公憤，金美齡最 後隻好灰溜溜地跑回日本。

 

金美齡其人

 

對台灣人而言，金美齡像是個“謎樣的女人”，她滿頭白發還死硬“台獨”，在陳水扁擔任“總統”之後，突然像個跳梁小醜一樣出來上竄下跳，一時之間知名度大為提高，使大家對她感興趣起來。

金美齡日前出書《日本啊，台灣啊》，書中詳述金美齡畢業於日本早稻田大學博士班，夫婿周英明畢業於東京大學博士班。夫婦兩人在小時候都與日本有段 淵源，金美齡1934年出生台北，1941年隨父親移居日本，1943年日本戰敗之後，返回台灣，轉入台北“壽小學校”就讀。周英明1933年出生日本北 九洲市，1946年隨父母回台，進入高雄中學就讀。

他們兩人回台後，對國民黨政府推行的“講國語”不適應，進而心裏感到反抗，甚至民族認同有嚴重的混亂和挫折感。

在228事件中，周英明親眼目睹哥哥遭到警察與持槍上刺刀的士兵追捕，還有在高雄車站看到高雄中學學長顏再策遭到“公開槍決”。這些親身經曆使得周英明決心離開台灣，因此台大畢業之後，考上赴日的公費留學，一圓心中的“美夢”。

抵達日本之後，周英明形容自己真想一吻羽田機場大地的土地，就像“籠中被放出來的小鳥”，到了“牛奶與蜜的地方”。他心中反複的念著“終於可以恢複我周英明真正的自我了”。

金美齡在書中描述自己出生在一個大家族中，祖父娶了4個老婆，但祖父早逝之後，當時尚為年輕的第四夫人的祖母與男管家私奔，使得父親和2位姑姑留在複雜的大家庭中，看盡第一夫人到第三夫人的臉色。

 

     台灣早期本土美術畫家顏水龍，是她的姑丈，小時候姑姑新婚時，要從台南到台北度蜜月，當時寄居台南的她，吵著當跟屁蟲，但大聲吵鬧也沒有結果，搞得家人都不理會她。從這次痛苦經驗中，她體會到人際關係之中，應該衡量自己的要求與周遭的狀況，在某一點就該妥協下來。

金美齡表示，她的性急任性遺傳自母親，從小對語言有相當的天分，北一女畢業之後，進入類似日本的國際文化會館的國際學舍擔任館長秘書。

在一位日本青年安田的協助下，準備前往日本念書，結果這位叫安田的新聞記者，在823炮戰時，前往金門采訪，登陸艇卻翻覆在金門海邊。不過這位日本青年的父母，依然信守兒子的承諾，協助金美齡前往日本念書。

金美齡夫婦分別到日本之後，受到“台獨”聯盟的宣傳刊物《台灣青年》的影響，進而加入台灣獨立聯盟，在此之前，金美齡為了生計，到日本大使館擔任 翻譯，結果被視為是四大特務之一，不過周英明仍對她一見鍾情，認識之後發現原來是場“誤會”，雙方因價值觀、曆史關、政治理念相同，決定結婚。

婚後，金美齡夫婦繼續完成學業，同時也生了一男一女，並繼續鼓吹“台獨”思想，但兩人都沒有取得日本國籍。

兩人在日本鼓吹一輩子的“台獨”主張，但金美齡在1992年李登輝當選“總統”之後才回到台灣；周英明則是2000年，陳水扁當上“總統”之後才 返台，分別離開台灣已經是31年和40年了。8月下旬兩人還將在台灣出書，書中詳述夫妻的戀愛過程，依然不忘繼續鼓吹“台獨”。

 

 

延伸閱讀：反思台灣的“金美齡現象”（作者林憲同，台灣執業律師）

 

頂著一頭天生銀亮白發，穿著一襲日籍名設計師三宅一生裁製的飄逸衣衫，她是從日本回來的高等台灣——“總統府”“國策顧問”金美齡。

她操著一口生澀的台灣鄉音，卻裝著一副去“國”返鄉的驕人身態，她就站在台灣民眾的麵前，毫不修飾的數落這個台灣古樸社會的曆史原罪，隻因為台灣頂著一個她所不肯認同的“國號”，叫做“中華民國”。

於是，台灣的街頭，有人激動起來了，也有人沸騰起來了，可是她又搭機飛回她的原鄉日本去了。我們姑且把她所遺留下來的這個社會怪誕場景，叫做“金美齡 現象”吧。但是，作者認為：這個場景的發生，是金美齡用她手中的魔棒，精確的觸動了台灣的一根文化神經經脈——“日本情節”。

對照今日台灣這樣的社會現象和文化情節，讓我追想起一位同樣羈旅日本的近代中國人，他就是民初詩僧曼殊大師(蘇玄瑛)。

曼殊大師羈旅日本，懷思故國家園，他就用他的母語和鄉音，寫下了一手蕩氣回腸的詩文：“春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮；芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第 幾橋”。且讓我們來追懷冥想曼殊大師這段詩文背後的異國場景吧！禪僧詩人，一襲僧衣袈裟，腳裹芒鞋，手托破缽，就在那春雨鄉愁的異鄉國度裏，他的雙腳，走 過日本的多少街道拱橋，他的芒鞋，踏過多少飄流遍地的櫻蕊殘花，然而他的腦海中卻始終浮現著故國家鄉杭州錢塘的浩瀚江水潮音。

禪僧的頭上，沒有亮麗的國家名器，可以傲其國人。禪僧的身上，隻有僧袈芒缽，襯著一條孤瘦身影。但是，由於曼殊大師對於自己鄉邦的關懷和對於自身文化的浸染，使他全身散發著一份中國讀書人的文化自信，也使他在中國人的追思懷念中，永遠鮮活得那麽感動人心。

反觀金美齡吧，她隻能靠著名牌服裝，以炫其多金的外表和掩飾落寞的心靈。她必須頂著她所羞於見人的名器——“國策顧問”，心頭卻又對它那麽的愛恨交 織。她隻知道一輩子躲在日本異國文化的夕陽殘照裏哀怨自憐，她永遠建構不出一個現代知識分子應有的文化自尊。於是，就是她這種長年在日本養成的病態文化自 尊(日本情節)，竟然使她在返回台灣家鄉的剎那間，必須頂著“國策顧問”的名器，到處開口罵人，幾近街頭潑婦。

我看著台灣街頭的場景，低吟曼殊大師詩文，心中浮現的一句話是：哀哉，文化失根的金美齡。