胡適《江城子》
翠微山上亂鬆鳴。月淒清。伴人行。正是黃昏，人影不分明。幾度半山回首望，天那角，一孤星。
毛澤東《賀新郎-讀史》
人猿相揖別。幾個石頭磨過，小兒時節。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得，不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。
一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。五帝三皇神聖事，騙了無涯過客。有多少風流人物？盜蹠莊蹻流譽後，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。
嗬嗬
嗬嗬
正文
頷聯
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詩句通不通 (出處: 明報)
最近葉嘉瑩教授在城市大學中國文化中心講古典詩詞，講到杜甫《秋興》八首時，突發感慨，說杜甫詩好，不但善用典故，藉古人經歷或感懷的人生處境，闡幽抉微，表達曲折繁複的詩情，更長於顛倒字序，營造錯綜複雜的詩句結構，展現深邃的情思，可是現代人思想偷懶，對傳統文化陌生，又不肯用腦筋，甚至批評杜甫的詩句不通，實在令人浩嘆。
葉教授說，胡適就曾批評杜甫《秋興》的最後一首，認為「香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」文法不通。香稻是主詞，啄是及物動詞，鸚鵡粒是受詞。香稻又沒有嘴，怎麼去啄呢﹖不通之至。應該是「鸚鵡啄餘香稻粒」。下一句也應該顛倒過來，寫成「鳳凰棲老碧梧枝」。如此就通了。葉教授說，通的是文法，直卜隆通，詩的情趣也全給通光了。
我不記得胡適在哪裏批評杜甫這兩句詩，但胡適不能欣賞杜甫，不能探索幽微深邃的詩情，不能理解藝術有其要眇奧義之處，卻也無庸諱言。他的八不主義，就大聲疾呼「不用典」﹔編《白話文學史》，專挑直卜隆通的詩文﹔寫白話詩，也以「我是一隻烏鴉」為出色當行。因此，「香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」這樣的倒裝句法，對性喜直白的胡適來說，是毫無意義的賣弄。
古人的腦筋卻不似胡適那麼「實用主義」，對修辭藝術頗有體會，很能講出一番作詩的道理。範?在《詩學禁臠》中說，「錯綜句法，不錯綜則不成文章。平直敘之，則曰『鸚鵡啄餘紅（香）稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。』而用紅稻、碧梧於上者，錯綜之也。」王嗣奭的《杜臆》也說﹕「香稻二句，所重不在鸚鵡、鳳凰，非故顛倒其語，文勢自應如此。」是說詩句的倒裝語法，不是故意顛倒，而有更深的詩境營造的藝術考慮。這種做詩的體會，現代詩人倒是明白，像餘光中就曾不厭其煩舉杜甫這兩句詩，作為現代詩顛倒字序的張本。
杜甫詩句錯綜顛倒之例甚多，古代詩評家也都知道。如〈登樓〉首聯﹕「花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。」金聖嘆說﹕「傷心原不在花，在於萬方多難，一到登臨之際，忽已如箭攢心。」屈復在《唐詩成法》就說，平庸的詩人大概會改寫成「花近高樓此一臨，萬方多難客傷心」。文法通了，詩也沒了。
[程步奎]
回答: 周策縱談胡詞對毛詞的影響：其主題雪及頭三句：“北國風光，千裏冰封，萬裏雪飄”，即涉胡“凍雪層冰，北國名都”句轉變而來，字跡顯然。 由 湘西山民 於 2013-01-19 08:25:21
歲末詞話（十四）阜昌天子頗能詩？ - Redwall
www.chinagonet.com/main/view_post.php?pid=2607352網頁快照您已公開地對此項 +1。 撤消2013年1月5日 – 首貼: • 歲末詞話（十四）阜昌天子頗能詩？ (2735字) 生理藥理2013-01-05 14:46:46. 右派們想說的第一流詩人就是汪精衛。柳亞子說過這樣的話：“南社的代表人物， ...歲末詞話（十六）毛主席詩詞的獨有境界 - Redwall - 2013年1月7日
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歲末詞話（十七）結語---走潤之的路。 (3818字 點擊:298) 生理藥理 2013-01-08 10:10:18
歲末詞話（十五）境界的高下 (2706字) 生理藥理 2013-01-06 13:32:46
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6 days ago – 晝巡紅鏡夜觀天 民生最念狂風後 世事常思細雨前 把卷南窗桑梓月 鞠躬盡瘁為蒼黔” 紅鏡是紅日的代稱，出自李賀《河南府試十二月樂詞並閏月。們聊政治，我繼續詩詞。今天說道境界。
作詩要講究意境。這古人也知道。但把他提到鑒定詩歌的最高標準的是王海寧。他在《人間詞話》裏說“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”，“言氣質，言神韻，不如言境界”。那麽，意境是什麽呢？王又說：“今古詞人格調之高無如白石。惜不於意境上用力，故覺無言外之味。弦外之響，終落第二手”。所以說意境是有餘味，有聯想。王又進一步分類，把境界分為有我之境與無我之境。有我之境直抒作者胸臆，無我之境則作者變成攝影師，讓景物自己說話。無論有我無我，“所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰於理想也”。所以好的境界除了有聯想外還一要合情合理，二要有思想內涵。
怎麽才叫合情合理呢？王海寧提出“隔”與“不隔”的標準。王並沒給出定義，隻舉了幾個例子。不隔的例子：
“池塘生春草”，“空梁落燕泥”。像看照片一樣。不用解釋。
隔的例子：
“謝家池上，江淹浦畔”，像猜謎。謝靈運寫過“池塘生春草”，所以謝家池上，就是春草。江淹寫過“春草碧色，送君南浦”，所以也是春草。繞了一大圈，並無新意，所以是隔。還有一種隔，是粗陋，亂說大話，無法想象。例如“腳踩南山虎，手擒東海龍，探頭出宇宙，抬眼雷電生（藥某作）”就是胡說八道。
總結一下，王海寧所說境界就是能充分調動讀者頭腦中的形象思維的效果。境界高的就是新鮮的，信息量大的景象。“日破雲濤萬裏紅”雖有形象，但我們常看關山月的“江山如此多嬌”的畫，這個意境不是很新，而且沒有餘味，信息量不大，所以境界不高。如果說雲濤的寓意是阻力的話，就應該用“踏破雲濤萬裏紅”，因為“日”字本來就是多餘的。當然如果“日”有別的意思的話，就不多餘了。
再看作者另一首《七律•園竹》
“小園靜靜碧湖邊
閱盡滄桑數百年
夏響青篁冬悅雪
晝巡紅鏡夜觀天
民生最念狂風後
世事常思細雨前
把卷南窗桑梓月
鞠躬盡瘁為蒼黔”
紅鏡是紅日的代稱，出自李賀《河南府試十二月樂詞並閏月。六月》：
裁生羅，伐湘竹，
帔拂疏霜簟秋玉。
炎炎紅鏡東方開，
暈如車輪上徘徊，
啾啾赤帝騎龍來。
用這個僻典是王海寧所說“隔”的最佳注腳。為什麽不能用“紅日”？李賀詩中紅鏡雖是自創，但其意非常明白。“紅鏡”用在《園竹》中就是賣弄了。好詩人是從不賣弄的。另外用紅鏡代替太陽有硬傷。李賀詩中紅鏡是朝陽，是像鏡子一樣可以目視的。而《園竹》的太陽是“晝巡”，走過天空，不能目視，用朝日來代替就牽強了。
全詩最重要的是頸聯，說的是他臨危受命在狂風後的特殊經曆，和他“把動亂消滅在萌芽狀態” 的治國方略。應該說是言之有物。但其他幾句均不甚好。首先寫竹的是應該明裏暗裏扣著題，而此詩隻有第三句與竹有關。第一句疊字“靜靜”不好，除非二句是“茫茫”數百年，否則一個“靜”就是個廢字。“閱盡”與“盡瘁”重了，可換掉一個。夏響，作者是想把夏日微風吹得竹葉嘩啦啦的意境表達出來，以響來襯托靜，是個好字。但我最不喜的是“響”字的發音，與“夏”太近了，念著繞口。可試“暑響青篁寒悅雪”。頷聯最大的問題是他表現的是閑逸，舒適的情懷，這就與末句“鞠躬盡瘁”的形象太矛盾了，意境不和諧。另外全詩的味道像明朝的閣老，與作者的身份不符。這倒也不奇怪，詩與詩人的境界永遠是脈脈相通的。有人說上海人骨子裏永遠是管家，當不了主子。原來還不信，現在是不得不信了。
還有常凱申的詩句（在《潛伏》裏看到）“朝霞映旭日，梵唄伴清風，雪山千古冷，獨照峨眉峰。”第一句是小兒語，朝和旭都是日出之意，重了，屬低級錯誤。比上麵“日破”一句還差。第二句的“清風”說明作者不冷，那第三句“雪山千古冷” 就不是感受而是推想。有了這個想象，就應有下文來接應。比如“高處不勝寒”後麵就有“何似在人間”。可是結句“獨照峨眉峰”並沒有回應冷的問題，而是直接跳到首句銜接“旭日”。所以“千古冷”在全詩裏就顯得有些突兀。勉強可解釋為千古冷是因為暗，缺乏日照。但這樣一來，“千古冷”雪山就坐實了峨眉山群峰了。查峨眉山位於中亞熱帶季風氣候區域，絕大部分無常年積雪，雪山千古冷不是峨眉山的典型寫照，違反了王國維“所造之境，必合乎自然”的標準，不是好境界。如不提峨嵋，改成“獨照第一峰”似稍好。本來作者要表達的是“主耶穌隻保佑我一人”的得意之情，但是讀起來卻給人古怪別扭，孤僻陰森的感覺，像是西毒歐陽鋒在練九陰真經的場景。這就叫力不從心。相較之下，毛的“暮色蒼茫看勁鬆，亂雲飛渡仍從容，天生一個仙人洞，無限風光在險峰”則氣韻連暢，無一字可動，是天然好言語好境界。
至於李杜蘇辛，境界那是沒得說的。這裏隻需舉例證明毛澤東的詩詞的境界也一樣不讓古人。先說無我之境的。前麵提到“雨後複斜陽，關山陣陣蒼”是遠鏡頭橫搖。還有“萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流”是全景拍攝。 雖是寫景，但“所寫之境，必鄰於理想也”。一個是戰地的莊嚴，一個是自然的生機，都給人無窮之言外之味，弦外之響。詩家語有時很奇妙，最直白，最簡單的有時反而是味道最濃的。相信大家都有秋天在New England看紅葉的經曆吧？下次再去時，試一試用詩句來描述漫山的紅林。包括前人的什麽“朝來誰染霜林醉”，“霜葉紅於二月花”等等，你會發現怎麽也不如“萬山紅遍，層林盡染”這八個字來得舒暢，來得真切。真是神了。
再說有我之境的。有“風展紅旗如畫”，“萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣衝霄漢”，“蒼山如海，殘陽如血”，“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈”，“一片汪洋都不見，知向誰邊？”，“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，等等。以上所有例句，給讀者展現了一幅幅美麗壯闊的畫麵，都反映了作者強烈的感情取向，所以都是很好的有我之境的佳句。而且毛主席詩詞不論是表現什麽境界，都絕對不“隔”，感情噴薄而出，毫無矯揉造作，所以藝術感染力就極強。
還有因為一字而境界全出的。“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，“雲破月來花弄影”的“弄”字都是經典好例。毛主席也不乏這樣的點睛之筆。比如“不周山下紅旗亂”的“亂”字。換個別的字，如紅旗展，紅旗飄，紅旗舉，紅旗遍，紅旗出，紅旗度，紅旗過，紅旗到，紅旗豔都不好，隻有“亂”字能把剛剛喚起的千百萬工農跟反動派打作一團的形勢，還有遍地造反的氣勢能淋漓盡致地表現出來。同時也把作者興奮，愜意的主觀心態生動地展露出來。還有“待到山花爛漫時，她在叢中笑”的“笑”字，也是提綱攜領，一字把全詩的精神麵貌完全表達出來了。因此用王國維的標準，毛澤東詩詞確實是達到了極高的境界。
小篆
清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷三】【音部】響
【漢zdic.net典】
聲也。從音鄉聲。許兩切〖注〗𡪥、𡪆，古文響。
清代段玉裁『說文解字注』
聲也。渾言之也。天文誌曰。鄉之應聲。析言之也。鄉者假借字。按玉篇曰。響，應聲也。從音。鄉聲。許㒳切。十部。
【漢zdic.net典】
〔古文〕𡪥𡪆《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤許兩切，音享。《說文》聲也。從音鄕聲。《註》徐鍇曰：聲之外曰響。響猶怳也，怳怳然浮也。實而精者曰聲，樸而浮者曰響。響之附聲，如影之著形。《玉篇》應聲也。《書·大禹謨》惟影響。 又方響，樂器。《杜陽雜編》太和九年，宮人沈阿翹進白玉方響。 《集韻》或作㗽。《韻會》又作鄕。通作嚮饗。
“響”字的基本信息：
口,部外筆畫:6,總筆畫:9 251325251 |
CJK 統一漢字 
U+54CD
U+54CDKTMK
RHBR
JNJ
67020
基本字義
● 響
（響）
xiǎng ㄒㄧㄤˇ
1. 聲音：～聲。～箭。～馬（舊稱在路上搶劫財物的強盜，因搶劫時先放響箭而得名）。音～（a.聲音，多就聲音所產生的效果說；b.泛稱收音、錄音、擴音等設備）。
2. 發出聲音：鍾～了。
3. 聲音高，聲音大：～亮。～徹雲霄（響聲直達高空，形容聲音十分嘹亮）。
4. 回聲：～應（yìng ）。如～斯應（喻反應迅速）。
【漢zdic.net典】
漢英互譯
◎ 響
sound noise echo ring loud
方言集匯
◎ 粵語：hoeng2
◎ 客家話：[客英字典] hiong3 [陸豐腔] hiong3 [梅縣腔] hiong3
English
make sound, make noise; sound
【漢zdic.net典】
詳細字義
◎ 響
響 xiǎng
〈名〉
(1) (形聲。從口,鄉聲。本義:回聲)
(2) 同本義 [echo]
響,聲也。——《說文》
炎光飛響。——《劇秦美新》
黃玉響應。——《史晨奏銘》
其受命也如響。——《易·係辭》
空穀傳響,哀轉久絕。——《水經注·江水》
雲集響應。——漢· 賈誼《過秦論上》
絕無蹤響。——《聊齋誌異·促織》
(3) 又如:響臻(響應紛至);響徹;響效(同響應)
(4) 聲音 [sound]
泠泠作響。——吳均《與朱元思書》
歌台暖響。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
枹止響騰,餘韻徐歇。——蘇軾《石鍾山記》
群響畢絕。——《虞初新誌·秋聲詩自序》
(5) 又如:響丁丁(響泠泠。形容清脆的響聲);響卜(借聽到聲音來占卜吉凶);響鈔(指硬幣)
(6) 音訊 [message]
(鄧) 艾得書,大喜,即報書。——《三國誌》。 裴鬆之注引《蜀書》:思聞嘉響。
詞性變化
◎ 響
響 xiǎng
〈動〉
(1) 清晰地發出聲音 [sound;make a sound]
村北響繰車。——宋· 蘇軾《浣溪沙》詞
(2) 又如:響榧子(以拇指與中指摩擦發出響聲);響鞭;門鈴響了;大鍾響了;響房(舊俗結婚日,喜轎出發前,先在新房前奏樂擊鼓,稱為響房)
(3) 開口說話 [say]。如:響起(吭聲;聲張);不聲不響
◎ 響
響 xiǎng
〈形〉
(1) 聲音大 [noisy]。如:屋外馬達聲太響
(2) 說話有影響或聲名遠揚 [famous]。如:響當(形容人有本領、有名氣);話說得響;名字很響
◎ 響
響 xiǎng
〈量〉
表示聲音發出的次數。如:鳴炮十響
常用詞組
響板 響鼻,響鼻兒 響鞭 響徹 響徹雲霄 響噹噹 響導 響動 響度 響兒 響箭 響雷 響雷 響亮 響馬 響器 響聲 響尾蛇 響音 響應 響震失色
小篆
楷體字形對比：
中國大陸
台灣
日本
韓國
舊字形【卯集上】【心字部】悅
(漢 典 網 ZDIC.NET)
《廣韻》弋雪切《集韻》《韻會》欲雪切，𠀤音閱。《爾雅·釋詁》樂也。又服也。《韻會》喜也。 又姓。《後燕錄》有悅綰。 又或作說。《易·益卦》民說無疆。《兌卦》說以先民。《論語》不亦說乎。《毛氏曰》古與論說字通用。後人作悅字。以別之。 亦作兌。《禮·學記》兌命曰：念終始典於學。
詳細字義
◎ 悅 yuè
〈形〉
(1) (形聲。從心,說省聲。本作“說”。本義:高興,愉快) 同本義 [delighted;happy;pleased]
悅,猶說也,拭也,解脫也。若人心有鬱結能解釋之也。——《說文係傳統論》
(2) “說”、“悅”古今字
客見太子有悅色也。——枚乘《七發》
怒可以複喜,慍可以複悅。——《孫子》
桓侯又不悅。——《韓非子·喻老》
張飛等不悅。——《三國誌·諸葛亮傳》
權大悅。——《資治通鑒》
(3) 又如:悅心(愉悅心情);悅情(歡樂之情);悅笑(歡樂笑謔);悅喜(喜悅);悅暢(和暢,歡暢);悅樂(快樂);悅澤(光潤悅目);心悅誠服
詞性變化
◎ 悅 yue
〈動〉
(1) 順服,悅服,從心裏佩服 [heartily admire]
悅,服也。——《爾雅·釋詁》。義疏:“孟子所謂“中心悅而誠服”是也。”
理義之悅我心,猶芻豢之悅我口。——《孟子·告子上》
(2) 又如:悅仁服德
(3) 喜,喜歡 [like]
士為知己者用,女為悅己者容。——司馬遷《報任少卿書》
悅親戚之情話。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
(4) 又如;悅義(愛慕道義);悅慕(愛慕敬慕)
(5) 樂於 [be happy to]。如:悅附(樂於歸附);悅使(樂於效勞);悅隨(樂於隨從);悅諭(樂於接受);悅勸(樂地接受教化);悅賴(悅服信賴);悅伏(同悅服)
常用詞組
(漢 典 網 ZDIC.NET)
中國詩壇書界上又一珠聯璧合的之巔峰作
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中國詩壇書界上又一珠聯璧合的之巔峰作
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江澤民詩詞鑒賞07.一 園竹 頷聯 夏響青篁 晝巡紅鏡 如此寫景、寫境，實為江澤民所首創
江澤民詩詞鑒賞07 園竹 頷聯 夏響青篁 晝巡紅鏡
江澤民詩詞鑒賞07.1 園竹 頷聯 夏響青篁冬悅雪， 晝巡紅鏡夜觀天
正文
一。
１。篁 《說文》本義：篁,竹田也。此處泛指竹。
２。響 竹聲，四季皆有，不為夏季所特有、專有。
無風無雨，新筍破土、脫筍殼、拔節。。。皆有聲，此類竹聲，甚於高粱、玉米。
靜夜聽高粱拔節，有聲，農家盡知。莫言寫《紅高粱》，當更清楚。
３。夏響 與首聯出句“小園靜靜”，且 “靜” 字疊用，互相抵啎，前後自 相矛盾。
４。紅鏡 見李賀《河南府試十二月樂詞並閏月 六月》：
裁生羅，伐湘竹，
帔拂疏霜簟秋玉。
炎炎紅鏡東方開，
暈如車輪上徘徊，
啾啾赤帝騎龍來。
晨、夕、昏、旦，朝陽、夕陽（落日），日色紅，可喻為“紅鏡”。
毛澤東“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有於闐” ， 是為名句。
既言“晝”，則日色白，何言“紅鏡”？漢語語詞“白晝”，何不改為“紅晝”？
如此寫景、寫境，實為江澤民所首創。
備注資料：
———————————————————————————————————
王國維 人間詞話
〖一〗詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所 以獨絕者在此。
〖二〗有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難 分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。
〖三〗有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。” “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南 山。”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物 皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞， 寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
〖四〗無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優 美，一宏壯也。
〖五〗自然中之物，互相關係，互相限製。然其寫之於文學及美術中也，必 遺其關係限製之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求 之於自然，而其構造，亦必從自然之法律。故雖理想家，亦寫實家也。
〖六〗境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真 感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
——————
段玉裁『說文解字注』 書影
按：
說文 篁字篆書 陳昌治刻本、段注本 皆 從竹，不從艸。
以下篁字篆書字形來自網絡 漢典(漢 典 網 ZDIC.NET) 篁字篆書從艸，嚴重錯誤。
篁
清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷五】【竹部】篁
【漢zdic.net典】
竹田也。從竹皇聲。戶光切
清代段玉裁『說文解字注』
竹田也。戰國策。薊丘之植。植於汶篁。西京賦。篠簜？衍。編町成篁。漢書。篁竹之中。注。竹田曰篁。今人訓篁爲竹。而失其本義矣。從竹。皇聲。戸光切。十部。
字源演變：
小篆
楷體字形對比：
中國大陸
台灣
香港
日本
韓國
舊字形 康熙字典基本字義
竹林，泛指竹子：幽～。修～。～竹。
詳細字義
〈名〉
(1) 竹田,竹園 [bamboo garden]
篁,竹田也。——《說文》
薊丘之植,植於汶篁。——《戰國策·燕策》。 裴駰集解引 徐廣曰:“竹田曰篁。”
(2) 竹叢;竹林 [bamboo grove]
餘處幽篁兮終不見天。——《楚辭·山鬼》
篁竹之中。——《漢書·嚴助傳》
(3) 又如:篁陣(竹林);篁逕(竹林中的小路);篁路(竹林中的路);篁筱(泛指密密的竹林)
(4) 竹名 [bamboo name]
隔篁竹聞水聲。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》
(5) 又如:篁筱(篁竹和筱竹);篁筍(一種筍名)
(6) 泛指竹子 [bamboo]。如:篁山(長滿竹子的山)
【漢zdic.net典】
康熙字典
【未集上】【竹字部】篁 ·康熙筆畫：15 ·部外筆畫：9
《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤胡光切，音皇。竹名。《竹譜》篁竹堅而促節，體圓而質堅，皮白如霜粉，大者宜作船，細者爲笛。《筍譜》篁筍，八月生，皮黑紫色，其心實。
又竹田也。《史記·樂毅傳》薊丘之植，植於汶篁。《註》徐廣曰：竹田曰篁。《楚辭·九歌》餘處幽篁兮終不見天。《註》篁，竹叢也。
——————
段玉裁『說文解字注』 書影
按：
說文 晝字篆書 段注本 比 陳昌治刻本 多一橫，為段氏自改。
以下晝字篆書字形來自網絡 漢典(漢 典 網 ZDIC.NET)與陳昌治刻本同。
晝（晝）
字源演變：
甲骨文
小篆
康熙字典
楷體字形對比：
中國大陸
台灣
日本
韓國
基本字義
白天：～夜。白～（白天）。
詳細字義
晝
晝 zhòu
〈名〉
(1) (會意。從日,從畫(畫)省。從日,表示太陽。從畫,表示一種界限。本義:白天。與“夜”相對)
(2) 同本義 [day;daylight;daytime]
晝，日之出入,與夜為介。——《說文》
晝者，陽。——《周髀算經》
晝夜之象也。——《易·係辭》。注:“乾為晝。”
橫柯上蔽，在晝猶昏。——吳均《與朱元思書》
(3) 又如:晝日晝夜(日日夜夜);晝夕(日夜);晝眠(白天睡眠;午睡);晝錦(衣錦晝行的省稱,稱富貴還鄉);晝暮(日夜);晝宵(白晝與黑夜);晝景(白晝的日光);晝伏(白天隱蔽不動)
(4) 中午、正午 [noon]。如:晝飯(晝食。午飯);晝暑(中午燠熱);晝時(中午時分)
(5) 古地名 [Zhou town]。在今山東省淄博市臨淄西北
孟子去 齊,宿於 晝。——《孟子》
康熙字典
康熙字典
【辰集上】【日字部】晝
(漢 典 網 ZDIC.NET)
《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤陟救切，音呪。《說文》日之出入，與夜爲界。從畫省，從日。《易·晉卦》晝日三接。 又地名。《孟子》三宿，而後出晝。 又姓。《風俗通》晝邑大夫之後，因氏焉。 又《韻補》葉株遇切。《張衡·西京賦》衞尉八屯，警夜巡晝。植鎩懸瞂，用戒不虞。虞去聲。
清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷三】【畫部】晝
(漢 典 網 ZDIC.NET)
日之出入，與夜爲界。從畫省，從日。𦘘，籒文晝。陟救切〖注〗𦘙。 文二 重三
清代段玉裁『說文解字注』
日之出入。與夜爲介。從畫省。從日。按今篆體葢亦少一橫。陟救切。四部。
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炎炎紅鏡東方開，暈如車輪上徘徊
基本解釋：
見漢·李賀《十二月樂辭·六月》。
炎炎：火紅的樣子。暈(yùn運)：此處指陽光透過雲層，折射出環繞太陽的彩色光環。這兩句大意是：火紅的朝陽剛剛升起，像是在東方張開一麵紅色的妝鏡；環繞著太陽的彩色光環，宛若圓圓的車輪在空中徘徊。
以紅鏡高懸喻朝陽之初升，以車輪徘徊喻朝陽之光環，想象新奇，形象逼真。可用來描寫朝陽從東方冉冉升起的樣子。
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參考資料：
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360doc個人圖書館
http://www.360doc.com/userhome/1705919
閑野之家
http://liuxiansheng.360doc.com
詩歌評析《七律?園竹》
13-01-03
http://www.360doc.com/content/13/0103/10/1705919_257807055.shtml
詩歌評析《七律?園竹》
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2013年1月3日 – 本帖最後由一蓑煙雨於2013-1-3 04:36 編輯 七律?園竹 欣逢庚辰春節， ... 人猜想，這個小園和湖邊有可能並非一般的風景園林，而是指的是中南海。 ... 網上曾有這詩的注釋，注的盡是青篁啊、桑梓啊，還有個蒼黔，前兩個用得著注麽？
詩歌評析《七律?園竹》
作者：閑野之家
本帖最後由 一蓑煙雨 於 2013-1-3 04:36 編輯
七律?園竹
欣逢庚辰春節，回首過去歲月崢嶸，瞻望未來征途猶長，值此新春之際書七律一首以明心誌。
小園靜靜碧湖邊， 閱盡滄桑數百年。
夏響青篁冬悅雪， 晝巡紅鏡夜觀天。
民生最念狂風後， 世事常思細雨前。
把卷南窗桑梓月， 鞠躬盡瘁為蒼黔。
詩題為園竹，園竹一詞為偏正結構，園裏的竹子，看詩題應是詠竹子的詩，隻是詠的是園子裏的竹子，非山野或路邊的竹子。那麽內容應該寫出竹子本身的特點，還要體現出園子裏的這一範圍特征。
首聯：小園靜靜碧湖邊， 閱盡滄桑數百年。
在一個碧湖的邊上，有個安安靜靜的小園子，這個小園子經曆了數百年的滄桑變幻。如果這兩句是寫實而非想像，那麽中國有數百年曆史的園林是屈指可數的。結合作者的身份來看，讓人猜想，這個小園和湖邊有可能並非一般的風景園林，而是指的是中南海。
首聯還未開始寫竹子，先交待了小園的位置和它有著數百年的曆史，看盡滄桑變化。
頷聯：夏響青篁冬悅雪， 晝巡紅鏡夜觀天。
夏天，青青的竹子，風響一片，冬天的雪景令人欣喜。白天巡視紅境，晚上觀察天空。
第一句還看得懂，第二句裏的紅境實不知為何物。網上曾有這詩的注釋，注的盡是青篁啊、桑梓啊，還有個蒼黔，前兩個用得著注麽？上過初中的都知道這些是什麽意思。蒼黔，可以注一下，指蒼生百姓，這個詞現在用得少，古人是用過的，張九齡《和聖製溫泉》：“吾君利物心，玄澤浸蒼黔。” 王安石《送鄆州知府宋諫議》詩：“謳謠喧井邑，惠化穆蒼黔。”李漁《奈何天?助邊》：“祗為著蒼黔凋敝，水旱頻仍，比戶嗟呀。”倒不是生造。可是最讓人不明白的紅鏡卻沒人注解一下是個什麽東西。難道是紅色的鏡子？白天照紅色的鏡子？顯然不通。現在有些人注古詩詞，盡照著能懂的注，一般人不太明白的，偏不注，其實是自己也不懂，不懂吧還不說，隻是一味裝高深。這首詩可是當代詩歌難道也要倩人作鄭箋？不知是生造還是高深。如果高深就應該整首詩都高深，其他的句子卻又十分簡單，真正古怪。
這一聯是寫什麽呢？按道理該寫竹子了，可寫的仍是園子。不能說提到青篁就整句是寫竹子的，寫的其實還是園子，園子裏夏天翠竹聲響，冬天裏雪景好看。晝巡這句搞不懂是說什麽。晝巡和夜觀的主語是什麽呢？是竹子嗎？竹子白天巡紅鏡晚上看天空？不通啊，還是園子？不好說。那麽這首七律從結構上來說，已經寫了四句了，字數過半了。可還在寫園子。園竹園竹啊，竹子才是中心啊，首聯寫一下園子就差不多了。頷聯其實應該寫竹了，要不就會主次不分。
頸聯：民生最念狂風後，世事常思細雨前。
狂風比喻災害，不管是自然的還是人為的，都可用來比喻。就是說狂風過後心裏最惦記的是民生。細雨本應也是指一些有重大影響的事項，但狂風對應的似乎應該是暴雨，而不是細雨,細雨是比較溫和的，和狂風有些不對稱。這句的意思是講，對世事的考慮要未雨綢繆，要有預見有準備。這一聯體現了作者心懷民生的思想，從內容本身來講不會有問題，隻是既然是寫詩，那就得講一個章法和邏輯。詩的題目是《園竹》，可這一聯哪裏和竹子有關呢？哪裏緊扣了竹子的特點來寫呢？完全是拋開了所要吟詠的事物，無厘頭地說起了另外的事。寫詩思維是可以跳躍的，但總要有邏輯，有聯係，否則就是跑題啊。借寫竹子表達心懷蒼生的詩，如鄭板橋：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。人家這詩就把竹子和民生從邏輯上聯係得很緊，沒有脫節的情況。
尾聯：把卷南窗桑梓月， 鞠躬盡瘁為蒼黔。
這一聯和頸聯一樣的毛病，都是和竹子無關，這兩聯的主語其實都變成了人，而不是竹子。作者本是詠園竹，可隻寫了下園子，竹子提到了一下，然後就全扔開而把主語換成了人。如果想借竹喻人，可以整首詩字麵上扣著竹子和人共通的品質特征來寫，比如《青竹》：生來剛且直，巍巍風中立。不畏霜雪寒，更有淩雲誌。清廉兼有節，虛心人敬之。他日成良材，為人樂捐軀。而不能寫著竹子卻直接跑去寫人，更何況寫人的思想和竹子還無聯係。借物喻人的又比如大家都很熟的於謙《詠石灰》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。也是同樣的理兒。
這一聯的意思是在為人民鞠躬盡瘁老了之後，回到家鄉，願常在家鄉的月光下，在南窗讀書來度過晚年。
這首詩平仄方麵似乎沒什麽問題。但從內容和章法來看，應該是業餘水平。自己寫寫抒發情感，自娛自樂，無可厚非。但從古今約萬首詠竹詩裏精選出100首編為一冊，這詩能入選，那顯然是荒謬的。這不僅告訴人們編書者隻崇拜權力地位，而沒有學術操守人品低下，而且這樣的書流傳後世，隻能給作者帶來羞愧。中國曆代帝王中，不乏有詩文修養的，但也有詩才平庸而自命不凡的。其中的代表最著名的是乾隆皇上，該同誌可能是中國古代作詩最勤快的人，說不定還是世界第一。他的禦製詩一個人就造了四萬左右，差不多相當於編的全唐詩的數量。可是為人傳頌的卻寥寥無幾。愛好文藝風流自賞其實並非壞事，但要有自知之明，恰如其分，要避免去碰超過自己水平的榮譽。否則，徒惹人笑！
再說一點，由於作者的身份和經曆，這首《園竹》乃是自況，作者詩前小序，也說了為了明誌，把自己比作中南海裏有著竹子品格和操守的人。
鳳棲碧梧 - 詩詞曲典故
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