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正文
乙未年春，餘置陶令《歸去來兮》於廚前，爨則一瞥，刀俎聲中逐字默誦，意欲熟記於心。至 “既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”句，愀然有不悅之意，於是停刀棄炊，自問何故。思之既久，略可效前人授意乎寸管、留跡乎片楮也。
陶令所謂“心為形役”者，蓋性本自然，惟願耕植以終日，奈何為饑凍所迫，出而從人事也。今人亦常循此例自語：“混飯”雲雲。然則若僅傷饑凍，溫飽足矣，何食求膏腴，衣求綾羅哉？“公田之利，足以為酒”，向使無米入甑，何念飲酒？不思飯而思酒，則陶令之“家貧”，諒虛言也。其去官歸家時，“僮仆歡迎”，今人為饑凍所迫者，何能置僮仆乎？故餘度陶令之貧，非無食也，實食不能日日膏腴也；非無衣也，實衣不能日日綾羅也。
餘觀己身，質性怠惰，生平多隨心之願。然則隨心者何也？不事稼穡，不執箕帚，不理炊事，可樂乎？似未可極樂。不事稼穡而糧自豐足，不執箕帚而室自滌淨，不理炊事而肴自就桌，可樂乎？似未可極樂。蓋世人如餘者，怠惰之外，常生貪欲，糧需足而精，室須淨而廣，肴須自成而美。如此種種既備，更需有佳人清談佐酒，召之即來，心念其時不召自來；揮之即去，心厭其時不揮自去。試想種種若隨此願，可樂乎？思之良久，愴然知未可極樂也。是以人所苦者不在心役於形，而在心之不役也。
餘少時負笈，學未畢而適司馬氏，夫婦學繁事重，轉徙顛沛不能自顧。至稍安頓，年過而立方興求嗣之念，既得一女，愛逾珍寶。拳拳舐犢意者，為人父母天性也。況女肖吾甚，見之如卅年前攬鏡自照，而其雖肖吾，顧盼亦見乃父之風。言語行止又多新奇慧黠之姿、欣欣向榮之狀，蓬勃可喜，乃吾夫婦老骨疲態所未及也。撫嗣一事，盡隨吾心，事既隨心，何言役乎？雖然，仍難休怠惰意，恨不棄機杼、慢羹湯，偷閑舞文清談以終日。而向使舞文清談成吾正業，又可樂乎？思之，絕未可也。人心之不足，其誰欺哉！
嗟夫！陶令歎心為形役，而有出樊籠語。吾今知心之不役者，其為樊籠，能不愈堅乎！是以遑論境遇，當時時自觀，明己本意，固己心誌，柔己棱角，為己本分。人生須臾，委心自流若仍不得樂，何不以身役心而求安焉？乙未歲滇人托寶氏記於胡地。
很甲骨文（假古文）。