理極建樹共產主義社會與佛世尊無為聖喻：虛空無盡...顛倒相法，永無休止...

理極建樹共產主義社會與佛世尊無為聖喻：虛空無盡...顛倒相法，永無休止...
照比世界明主人類祖父釋迦佛世尊為無為藏諦，馬克思理論之最終在全世界範圍內實現共產主義社會，目前看來仍然是一個美麗的謊言。此亦應正釋迦佛世尊無為聖喻：虛空無盡，眾生煩惱無盡，顛倒相法永無休止。此亦又應大乘如來無為藏諦出世聖諦義――諸菩薩眾是問佛世尊，您老人家就一下子把眾生全度了唄！佛說：我能度，但我還是希望眾生從火宅中自己走出來。又如佛教諦“法滅經”聖說，這個人類賢劫肯定是不能在全世界範圍內實現共產主義社會了，需等下一個人類紀元從新開始亦即彌勒佛世尊娑婆降世，才能始建成就“平等一如無主無客”全新世紀人類社會。那麽現在的人類社會，畢竟還有倫敦盡分――王者大臣豪富權貴主子和奴才。

總之今人社會體現出來的物質越豐富，有情眾生逐物獲焉生往識別煩惱障幻問題就越嚴重，其主要原因就是世間地裂――亦即諸佛世尊法爾降伏始劫鎮壓的地獄道眾生罪畢刑滿不斷離殼娑婆出世緣人依眾行持作亂。那麽人天世間於佛藏諦有證有悟的出世菩薩無為聖者，當如盡可能的代佛宣法教化有情人天僧眾，在本次人類賢劫內滅盡眾生煩惱性，令眾入即無餘涅?藏妙虛空“如是泡泡，映徹琉璃”裏不得隨意出城――既定方針，然後新人類世紀將從新開始。畢竟因為這個地球世界萬物為有始劫縱來，亦即除了人類眾生乃是諸佛世尊締造的之外，皆乃源於一場不該發生亦然發生的因緣勝起顛倒事故――亦應佛是彗星，眾生原是彗星後麵的小尾巴――亦稱“法爾如是”逃逝下界窮通化變攝塵成就有為世間，此亦應正釋迦佛世尊如法譬喻：這個世間本來無樹，亦屬沙波荒涼屬地，忽然有了第一棵樹，然後遍布成林，亦即最初這個地球世界娑婆世間有情眾生，如亦牛羊食草獼猴食果各自相安趣然無事，諸佛世尊他方世界餘化歸來一看，諸為有情“死此生彼，唯是不滅”法爾如是窮通化變有為世間竟然出事故了。。。！於是十方世界諸佛世尊化現為人――意為法器，身為應器，如筏喻者，度諸有情，然後交給欽聞授命諸菩薩眾是有情界天加強管理。此亦如是應正愣嚴菩提示明：人類有情身與知命十二類法界眾生性情當在――內外一如地虛等空無為一同如來藏機人畜龍天妙有群生冥冥界是於一身，顛倒眾聚降伏乃是。又應釋迦佛世尊無為聖喻：即然無明創造了這個世界，那麽這個世界還得繼續進行下去，亦即法是永遠不滅的――眾生冥頑顛倒作趣如如即是，永無休止。諸佛世尊然得勤於誡勉鞭撻諸為有情既娑婆入世持諸菩薩行人冥頑漏劣逐物獲焉生往識別世諦法行才是。

又諸佛世尊但把宇宙世界所諸星係成就的有情眾生全部集中到地球世界作是集中無如管理，但將其他星係化為荒蕪，此亦應正釋迦佛世尊聖妙法說：亦即其他星係上沒有相形人類，都是天人影子，行之互不相礙。雖說諸佛世尊但把宇宙世界冥頑虛空治理的井井有條，但是對於人類世界有情眾生冥頑顛倒如如作趣世諦法行，仍然大悲慈憫持以耐心，畢竟不忍離散諸菩薩如來始劫成就一家眷屬，又因有情眾生顛倒妄性如如作趣，亦如湯銷冰化雨雪還來――皆乃死此生彼唯是不滅無願無相無緣無根無因生趣――一切世間諸法相是，皆乃虛空藏性空法二塵和合眾聚憑空勝起無有根處。是故佛說：物無罪亦；眾生有咎，因有犯咎。是故佛世尊設計了六道輪回，宰殺眾生煩惱性。雖說有情其實一個都不死，但令頑劣世行顛倒有情活罪難逃，其法慘烈，唯人不知，世諦無解，出世菩薩無為聖者但為證知，是故佛說：善法實在沒什麽可說的，乃即有情：忍以為德備，無過為功行，不惡即為善，不殺即放生。此亦應正老子聖說：美之為美，斯其惡亦；善之為善，斯不善亦。又應釋迦佛世尊無為聖喻：菩薩要做華果，諸佛世尊又有什麽辦法呢？隻好但做汙泥護花使者了――亦即諸佛世尊但如赦令如來藏性林木五穀草菜不長竟給人天入世持諸菩薩行眾有情冥頑漏劣奈何斷糧餓上三年五載是絕對可能的――此亦應正釋迦佛世尊無為聖喻：太陽離我們非常遙遠，不足以使大地萬物生長――那麽令諸大地萬物生長的重要因素，就是傘蓋群蔭大智風輪炙燃慧光勝湛日月耀宇天輪諸佛世尊般若炎明擎空執鏡有為天下功德法聚。又有情世眾人法界天菩薩在上作威作福，諸佛世尊在住地獄代眾受苦，那麽諸菩薩眾是如果玩趣過大了，諸佛世尊趁其不備時不時一悶棍將其打昏，然後再把他救醒，焉不感佛菩提出世聖恩麽？。。。啊！是故在大藏正教密法行證中，菩薩法之一名，乃是魔王的代名詞。是故釋迦證真聲聞弟子禪――知了我不學菩薩，我乃常隨佛學，因為佛是常法，菩薩非常――即無常大鬼。那麽縱觀中國社會人間佛教禪苑領地山坳標頭，但多成就了非常無常“今者是也，明又不是”無常法道，而沒有決定成就――如其正常為無法道。。。啊！

所以十方世界諸佛世尊“法滅盡經”如是聖言已經決定――既定方針：在本紀人類賢劫之內，不會實現共產主義社會。那麽得佛道諦欽聞授命人天入世持諸菩薩行眾有情前赴後繼流血犧牲正真舉義，究竟是不是法爾白費力氣了呢？非也。還給下一個人類賢劫彌勒佛世尊娑婆主世，打下了良好的群眾基礎。

所以今世娑婆人天入即行眾有情諸菩薩法子，若如善妙思維心地法行明哲保身二法成就，但可坐如如不動地菩提道場，即能代佛宣法有情世眾引領眾生入佛法藏辟盧舍那輝煌殿堂，鬥法冥頑無畏無怖，就是度脫無量無邊煩惱客塵功德法事。不外他法，不外他教，不由他悟，自行解趣――回首藏切聖是如來大慈悲憫娑婆人天有為在住――與眾有情不相離是為遠。亦應菩提是名：佛也逐趣，不離如是――當你行常法之時，乃是佛在行。行非常法之時，乃是菩薩在行――法爾此時佛不在家，亦爾他方世界遊化去了。。。啊！