大江歌罷
文化活動：大江歌罷掉頭東 / 念奴嬌(大江東去) ...故國神遊，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一樽還酹江月。
“盂蘭盆”見
本校學部8月3日-9月30日放暑假，8-9月份工作人員也要過短時間的休假，每到盛夏時，日本各企業均放假7-21天，人們趕回故鄉團聚。如本研究室8月3日-8月21日休假。這是因為8月有個盂蘭盆節。“盂蘭盆”是在日本僅次於元旦的盛大活動，原來是佛教的法式，是 “Ullabana”的音譯詞，本意是“倒懸之苦”，為拯救此苦難而進行的法式。據“盂蘭盆經”的解釋，說是某尊者為了拯救陷入餓鬼道的母親，按照佛教的教義，在陰曆7月15日（今年8月19日為中元節），供奉各種食品為供品，以這個法式救出了母親。這個活動在很古以前在印度和中國盛行，在日本則後來傳播得很廣泛。家家都設魂龕、點燃迎魂火和送魂火，成為祭奠祖先的日本特有的活動。現在是在陽曆的8月13日前後迎接祖先的靈魂，和活人一起生活幾天再以送魂火的方式把祖先的靈魂送回陰間。在日本，離開自己的故鄉到外地工作的人很多，所以利用這個時段回老家團聚，可以說這是死鬼祖先和活人一起聚會。從風俗來看，好象是華人把清明和春節合並一起過一樣。因為城市裏的日本人都回到鄉下去，被稱作“民族大移動”，這時大城市的郊區也不會顯得很冷清，因為這裏不僅有“原住民”，如今桑巴舞、爵士音樂在日本“盂蘭盆節”也大出風頭。今年8月27日，如果不是觀看並拍攝了“淺草桑巴舞狂歡節”，真有人聽信我老鄉訛傳：淺草舞女“沒有穿衣服”。正應驗：百聞不如一見。
盂蘭盆踴打哈哈1，浴衣裝點用梅花2。
洗足池上擂太鼓3，淺草叢中扭桑芭4。
泰雅難堪舊神社，女優敢當新劍俠。5
乙酉八月秋風祭，夜吟應詠我的家。6
注釋：
1、盆踴 盂蘭盆節少不了的是盂蘭盆踴，又稱"魂祭"、"燈籠節"、"佛教萬靈會"等。這本來是表達了離開地獄的人們的喜悅，現在已經變成了具有各地特征的民間舞蹈了。在夏天的夜晚，合著大鼓的鼓聲，全村鎮的人圍成大圓圈跳，是這個時期在日本各地都能夠見得到的風景畫。盆踴是日本民間最大的傳統儀式，原是追祭祖先、祈禱冥福的舞蹈，現已是家庭團圓、合村鎮歡樂的節日。居民要穿著浴衣——夏季的單和服——跳盂蘭盆踴。浴衣圖案一般深底深，淺顏色花。懶洋洋夏日裏的多餘精力該如何排除，穿起浴衣大跳盆踴。所謂浴衣，是日式睡衣，一般日式旅館或飯店中皆有為客人準備，這是屬於不能穿出外麵的浴衣，另有一種浴衣比較花稍，專門供人在夏日祭典時穿著，盆踴也是此時所跳的舞，不過，每個地方的盆踴時間並不一致，七月或八月間舉行。一般舉行盆踴舞時，會場中央會搭建起一座舞台，上麵掛著一排的燈籠，擺著大鼓，在鼓聲咚咚裏，當地居民聚集共踴，身穿浴衣、手拿扇子，和著節拍跳起自小即熟悉的舞步，連小孩兒都有模帶樣，可以稱謂“踴子”。
盆踴踴步都簡單易學、步伐一再重複，即使是外來觀光客，隻要在旁邊觀摩一陣子，馬上就可學會。日本舞踴就是舞蹈，什麽是舞蹈？《現代漢語詞典》裏的定義是舞蹈是以有節奏的動作作為主要表現手段的藝術形式。可以表現人的生活，思想和感情，一般用音樂伴奏。 《詩經·大序》（毛詩序）裏說：“情動於中，而形於言，言之不足，故嗟歎之，嗟歎不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”
在日本，舞和踴也是有區別的：
舞Mai
踴Odori
能Noh
歌舞伎Kabuki.
文楽Bunraku
武士Samurai
There are two main types of Japanese dancing, Mai and Odori. Mai is a more static form associated with Noh and Odori a more dynamic form related to Kabuki. The origin of Noh, Japan’s oldest theater form, was in the14th century that is beginning to flourish. Whereas Kabuki and Bunraku were far the common people, Nor was for members of the warrior or samurai class.
2、梅花，是大田區的“市花”：
Flower of Ota City: Plum. 市花 梅 。
Tree of Ota City: Camphor tree. 市樹 樟木 。
Bird of Ota City: Bush warbler. 市鳥 黃鶯。
3 、 洗足池（せんぞくいけ）。
在東京都大田區南千束美麗的湖周圍有難聽的名字“洗足池”或“洗足池公園”，讓我曾經誤解大田區中原街道附近“洗腳”的公園很多。實際上，這裏因有日本著名佛教僧侶日蓮（上人，善日麻呂）洗腳傳說而得“洗足”名稱。池的一帶，魚龜野鴨成群，設置遊艇，變成大田區著名公園。
日蓮上人（1222年3月30日）鐮倉時代佛教僧侶。日蓮宗、華法經教各派宗祖。 日蓮經常於京都、鎌倉等地修行兜售「法華經」，他批判鎌倉政權不循正道，攻擊其他門派，並預言末來將使國家受外人侵略，日蓮曾經開罪幕府，被流放到伊豆。有證據表明：日本佛教不僅為日本的侵略戰爭“護持”，甚至還可以成為發動戰爭的“根據”與借口。“九·一八”事變的主要策劃者、佛教日蓮宗信徒石原莞爾（1889～1949）就從日蓮宗創始人日蓮上人的預言中受到啟發，在題為《最終戰爭論》一書中，提出了所謂“最終戰爭論”。他狂妄預言：日本必將與美國打一場大的戰爭。在這場戰爭中，日本代表東方文明，美國代表西方文明，通過這場戰爭來決定究竟是由美國總統還是由日本天皇來統治世界；在這場戰爭中，美國必敗。
日蓮誕生於日本的安房國（現千葉縣南部）長狹郡東條鄉的小湊，父名三國太夫，母名梅菊。他的乳名叫善日麻呂，十二歲時被送入清澄寺學習。後來，他立願要成為日本第一的智者，斷言“妙法”（南無妙法蓮華經）才是一切佛法的極理。十六歲時，他以道善房為師剃度出家，改名。其後，直至三十二歲為止，一直往來於日本當時的政治中心鐮倉，以及文化學術中心京都等地，訪遍了延曆寺、園城寺、金剛峰寺、天王寺等各大寺院，讀經論，窮究政教原理和方法。善日麻呂（日蓮）強烈抨擊各宗佛理，強調隻有法華正法才是救世的途徑，對時宗以及蘭溪道隆，良觀上人等幕府，宗教界要人11人寫信（“十一通禦書”）。極盡諷刺挖苦之能事，又言語要斬盡念佛、禪諸僧之頭，燒光其寺院以及讓北條下地獄。良觀等人忍無可忍，將善日麻呂（日蓮）的行狀上告幕府。幕府命平賴綱將日蓮逮捕，流放佐渡。善日麻呂（日蓮聖人）在池上（今東京大田區池上）宗仲的家裏（今大田區池上法門寺）圓寂，結束了61年的一生。日本皇家（1358年）追贈“日蓮大菩薩”。
4 、 淺草叢中扭桑芭，指 “The 25th Asakusa Samba Carnival”
【名 稱】 第２５回淺草サンバカーニバル(25th Anniversary，25周年記念) ； 【主 催】
