2009 (3)
2011 (132)
2012 (148)
2021 (1)
三合一詩詞訴盡人間滄桑
記得整整三十年前，也就是高中畢業高考前的那年春季裏，語文老師兼班主任劉占先為我們講解了一首詩詞，全文如下：
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。
眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
我這人並不愛好中國古典詩詞。在整個70年代從小學到初中即便是正規的課本中也幾乎沒有遇到過這類東西，家裏更是窮得沒幾本有價值的課外書籍。直到上高中時才有機會從語文老師推薦和講解的課外閱讀材料裏接觸到一點點。那天當劉老師對全班同學講解這首詩詞時，我也很不以為然，根本沒用心聽，有點迷迷糊糊，更沒記下它的作者和創作背景，但卻用心背記了下來這首詩詞，因為當劉老師將它抄寫在黑板上的那一刻我就被它的意境所感染和迷醉了。盡管沒有將它寫在筆記本裏，但即使這麽多年過去了，也一直沒有忘記。唯一不太確定的是中間兩句詞的順序究竟如何。我有時默讀為“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”；有時又反過來念作“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，而且覺得前者似乎更符合邏輯或某種天然的順序，且更具語調起伏至朗朗上口。所以，這裏就采用了這個我自以為更好的順序。
今天上網一查，竟然發現它是由三首詩詞合成的，而合成者是清末文學家、大詞人王國維先生。他在《人間詞話》裏用它描述了古往今來要成大事者應該經曆的三個過程，或者說把它用來描述讀書問路的三個哲學階段：
1．一個人要有誌向並努力成就人生目標，他/她必須感覺敏銳、獨立思考，高瞻遠矚，目光深邃，心胸開闊。
2．要想實現目標，必須具有堅忍不拔的毅力，不怕吃苦，勤奮自勉；必須全身心地沉浸其中，即使曆經失敗、錯誤和艱難困苦也決不後悔。
3．努力發現和掌握機遇，遇到挫折切不可灰心氣餒，隻要不懈地追尋，就會豁然發現成功將在不經意間降臨你的身邊。
在過去的近20年裏，我總算走完了這三個階段。現在回過頭來重閱這首詩詞，禁不住悲從中來。
謝謝劉占先老師；
謝謝王國維先生；
謝謝三位宋代詞人：晏殊、柳永、辛棄疾。
蝶戀花【宋】晏殊
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。
明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。
蝶戀花【宋】柳 永
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照裏，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
東風夜放花千樹，更吹落星如雨。
寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
有創意，有見地。謝謝分享。
讓我試著解析一下你的創意。在“天涯路，終是不歸一歧路”中，
終是 = 終究是 = 一定是；
不歸 = 不可能回頭的；
歧路 = 歪路，岔道，錯路。
所以，上述說法過於武斷和片麵。我認為天涯路未必就是不歸一歧路。
“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔，不知南轅北撤，何能悔?”
其中，“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔，”已經表達了對自我的某種認識，怎麽能說他/她不知南轅北撤呢?
“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處，卻驚，相擁盡是冰冷處？”
又是一個武斷而片麵的陳述。原詩隻是描述了發現“那人”，並未進一步陳述相逢的感受。相逢的感受如何，不同的人在不同的場合會有不同的情感體驗。
謝謝分享如此豐富的史實和觀點。大長見識。
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，終是不歸一歧路。
為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔，不知南轅北撤，何能悔 ?
眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處，卻驚，相擁盡是冰冷處？
王國維是晚清著名學者,他集文學哲學考古學等研究成果於一身,對甲骨文等古文字探究頗具匠心,又被稱為甲骨四堂之一,是蜚聲中外的國學大師.他年少時屢應鄉試不中,心緒迷惘.戊戌變法的到來為他開啟了一屢心靈的曙光,他毅然棄絕科舉八股之途,遂於二十多歲時赴日本留學,但次年因病不得不從日本歸來.其間王國維在多所院校講授哲學倫理學和科學,並潛心於中國古典文學的研究和著述,享譽中外的宏篇巨著[人間詞話]孕育而生.
王國維竭力推崇並努力維護病入膏荒奄奄一息的晚清帝國,用現在的話來說國學大師和那幫遺老們絕對是溥儀和清朝的鐵杆粉絲:要誓於朝廷共存亡!隻可惜溥儀貪戀生命,被馮玉詳威逼出宮後,寧為瓦全不為玉碎,堂堂一國君主做了小日本的傀儡.王國維不堪國辱在天命之年的鼎盛年華,自溺頤和園昆明湖,以死殉清令人歎息!
[人間詞話]發表至今已有百餘年曆史,是王國維對中國傳統文學所作的一部影響深遠的文學論著,最廣為人知的就是由感性的詩詞中闡明了治學治國三種境界的哲理之說.從"昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路"邁出迷惘的人生第一步;到曆經磨難繼而執著的"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴"的人生第二步;直至最終的"眾裏尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處"的人生至高境界的頓悟.
王國維引用的三句話來源於三首不同的詞(見博主的文章),分別是北宋晏殊[蝶戀花],北宋柳永[蝶戀花],南宋辛棄疾[青玉案.元夕].晏殊的[蝶戀花]寫出了離恨寂寥之苦,借秋天呢喃的燕子雙雙飛去襯托出人物心境的惆悵和相思;一輪明月高懸在皎潔的天上,此時月圓人難圓該是何等的淒楚蒼涼.通篇借景抒情,情和景天然渾成融為一體.柳永的[蝶戀花]是一首懷人詞,傾訴了主人公對伊人望穿秋水般的無盡思念和執著追求.和前二首詞所表達的淒婉憂憤的氛圍所不同的是辛棄疾的[青玉案.遠夕].這首詞描寫了南宋都城看花燈耍燈火的元宵節盛況,在喜慶熱鬧的鋪墊中卻在最後三句給出了一個小小的停頓,看似不經意卻是神來之筆,輕輕帶出了全詞的高潮部分,令人想象回味無窮,也被王國維引申到了人生的最高境界之中.
其實對中國古詩詞寫景抒情寓意於境大可仁者見仁智者見智,不知王國維為何從浩如煙海的中國古典文學精華中單單找出上述不同時期的三段詞句(有點穿越的味道),加以串連闡述,使之成為蓋棺論定的"三重境界"之說而被後人普遍接受.我有時想以此意去解釋諸詞句,已違背了原詞的初衷,恐怕晏殊柳永辛棄疾這些先人未必答應.如此解析釋義非王國維不可為也!
詩詞歌賦是中國博大精深的古典文學中最感性的一種文學載體,中國也是一個詩的民族:愛戀有所歌詠,勞作有所歌詠,戰爭有所歌詠,祭天祀祖也有歌詠---就像文學批評大家艾略特所說的:一個民族的詩從民族的語言中獲取它的生命,並且相對的賦予民族的語言以生命;同時也表現出該民族之自覺的最高點,該民族之偉大的能力及最靈敏的感受性.
謝謝博主和我們分享了一曲高山流水!