南山碧竹
樂天知命，笑看人生
有幸認識一位道長。和他聊起我的病。他給我推薦這個功法。我大概練了有四周了吧。還是挺有用的。開始，我猶豫，是不是把這個放上來。畢竟大多數人是不信氣功的。但是又一想，這也沒壞處，不信，就飄過吧。但是有緣人看了，練了，受益了，不是挺好的嗎？尤其是乳腺癌的姐妹，相信會有許多人和我一樣，讓乳腺周圍的血液暢通，一定是有益處的。
好，下麵是我貼過來的信息：
“性命雙修”女功全訣《坤元經》
女功簡便法全訣
道教的內丹功法，考慮到男女生理不同，所以對女子修煉另辟有專門功法。金元以來，有關女丹功的專著漸漸多了起來，陸陸續續已超過三十幾種。從這些家修煉的重點看，其內丹功法有異於男子丹道，主要在於行周天功法的同時，配合雙手揉乳一起進行，而其意念所守的重點又均是落在兩乳之間的膻中穴部位，即中丹田處。在這三十幾家的女丹功法中，我為大家挑選了一種最簡便易行的女丹功法，以便於修習。這個功法名稱叫「女功簡便法」。具體練法如下：
每夜子時（23: 00 – 1: 00）後，起身安坐，凝神內視於膻中穴（中丹田），雙手捧乳吸氣，左右揉搓，搓時下連陰戶一起牽動，一呼一吸，息息皆要歸於膻中，每次以72次呼吸為度。
每當搓乳吸氣之功暫告一段落，即吞咽津液三口，並用意念把津液送入子宮。
如果半夜子時後醒來，睡意依然很濃，那就繼續安睡，不要勉強行功，否則效果適得其反，影響白天做事。因為清晨睡醒之後，同樣可以練功，並且效驗完全一樣。
按以上簡便方法行功，百天不到就可麵色紅潤，乳房緊斂縮小，彈性增加。若撇開女丹要求，單就乳房鬆垂的中老年婦女來說，不失為一種有益乳房健美的按摩功法。同時還可出現衰者變強，老者返少，月經不該絕的恢複月經，月經該絕的及時斷絕之奇妙。
至於可使女子斬絕赤龍（月經），就要用實踐去證實了。
此功修至十個月時，體氣充沛，精力倍增，智慧得到充分開發，並開始出現感知或預知功能。
功理：
男命在腎、在精，以下丹田為炁穴。女命在肝、在血或乳房，以膻中為炁穴。
男子之內丹漸法是以「煉精化氣」入手。女子的內丹是以「煉血化氣」（亦稱煉形）入手。
男女內丹之區別，主要表現在下丹田和中丹田。男子的下丹田為炁穴，在煉精化炁時，必然意守下丹田；而女子以下丹田為血海，如像男子那樣意守下丹田，可導致大流血，特別是月經來潮期間。因此，女丹功首先必須麵對「月經」這一事實。女丹功必須從「斬赤龍」煉形下手，也就是要「注溪揉房」。女子隻要斬斷月經，便與男子煉丹相同。
為什麽要「注溪揉房」呢？
這是清淨派女丹功法的叫法。他們把揉乳和意守膻中叫「注溪揉房」。「注」就是注視的意思，「溪」為左右乳峰中間低凹的溪穀部位，「房」為乳房。
因為女子左乳通肝，右乳通肺，乳溪（膻中）通心、通腎、通脾。在生理上，女子的命根在於心。因血旺則精盈，心涼則生血。所以必須加倍虛寂，行「注溪揉房」之法，心靜自然涼，從而有利於煉丹。
九步功成女丹功
（一）不違坤道
「坤」就是乾坤的坤。她能生養萬物，養育萬物，包容萬物。修煉女丹功就要謹守坤道。它的內涵包括：敬老愛幼；愛惜生命；敬孝長輩；體貼關心丈夫；關愛教育子女；做賢妻良母；溫和慈祥；寛以待人；嚴以律己；主動挑起家庭的擔子；多做好事，不做壞事；循道理做人，不違背社會公德。
上述這些內容實際是講修德的，是女性修煉的一些要點。能否按坤道的標準約束自己，直接關係到女丹功能否成功。因為，隻有循道理去做，不違背公德，才能使自己心理得到極大的平衡，心安理得；隻有寛以待人，溫和慈祥，才能避免糾葛不斷、靜下心來，獲得女丹功修煉的成功。
（二）止念、調心、守中
道教各派的丹法，不論男、女修煉，都有一個共同點，就是入手時都必須洗滌塵慮，清靜思想，放下萬緣，盡可能把男女之間的情欲牽掛排除遺盡。這種做法，男子丹道稱為「煉已築基」，女子丹道稱為「止念、調心、守中」。
「止念」就是止息雜念；「調心」就是調和心神。二者的作用是：止念則心沉，調心則氣和。止念和調心雖為女丹功修煉而設，可是一個人生活在現實社會中，七情六欲無時無刻不在包圍著你。所以從根本上講，止念、調心的過程必須始終不渝地貫穿在整個丹法修煉的全過程中，乃至生命的全過程。從功理上看，止念、調心的目的在於靜養陰血，為進一步的修丹打下必要的物質基礎，並進入生理上的準備狀態。
「守中」就是每當子夜後、午時前，陽氣發動之時還虛靜養，掃除一切雜念，把思想集中在乳溪部位（兩乳中間溝部，也就是我們常說的膻中部位），同時默調呼吸36次。一天做3 – 5次。
上次有人問：女丹功修煉的時間是在子時還是子時後？這次明確答複，是子時以後。
（三）捧乳吸氣
「止念、調心、守中」這一階段修習半個月後，如果在練功中感到乳溪部位動極發熱，就要馬上用兩手捧起乳房，做細而深、勻的呼吸。要使每一次吸氣都歸根於乳溪之中，共做36次。同時，意念隨呼吸綿綿密密、若存若亡地集中在乳溪部位。
（四）揉搓兩乳
「捧乳吸氣，神注乳溪」之後，緊接著要把意念下潛黃庭（黃庭在中丹田和下丹田中間這個區域），兩手輕搓兩乳，左、右各轉36次。
（五）升降遷移
揉搓乳房、神注乳溪之後，把目力神光自黃庭分成兩股往左、右兩肋遷移。然後從後背的夾脊兩旁上升，穿過玉枕，入於泥丸（從眉心直接往裏大約三寸的地方），並在明堂（從兩眉心中間往裏進一寸處）稍上處交匯。然後由明堂、額上，再沿耳後分兩股降到胸前。在胸前交匯後，從乳溪中間經過，然後沿左、右兩乳根部各繞一圈，最後在乳溪處交匯後回到黃庭。
這個實際是在轉周天，隻不過這個周天不是沿任督二脈運轉。它不是下起於丹田，然後經會陰，上升到百會，再下降丹田的運轉，而是從黃庭部位起步，在體內更深部位的循環。這是更高層次的周天運轉。
（六）下守臍輪
按以上功法，一直守到黃庭發亮，即兩眼似閉非閉意守黃庭時，額頭部位出現亮光。然後，把意念下移到臍輪，並用意念固守住，一直守到臍中發癢並滲出水來，兩乳漸漸縮回為止。
（七）下守丹田
下守臍輪後，就是下守丹田。這個丹田是指臍下三寸處，並且默調呼吸36次以還虛。下守丹田的要領是：輕輕守勢，綿綿存養，密密照顧，以使丹田真炁發動。此後，一直守到丹田漸漸發熱，直至大熱，甚至感到微微作痛，好像才剌一樣。這時並無妨礙，不必驚厥。練到後來，漸漸大熱，如火燒，似湯煎，雖隆冬數九也穿不住衣服。這時注意切莫受驚，最好有人護功，或練功時加一個意念：不受驚嚇。一旦有驚嚇的時候，要呼出三口受驚嚇之氣，並氣沉丹田，然後繼續練功。
練此功法要一味靜守，自然漸入混沌，即物我兩忘的境界。
（八）斬退群陰
進入混沌狀態之後，陰氣容易發動，情欲會找上門來。這時，感到陰戶中甜美、舒適，遍體酥麻，陰戶洞開，陰精漏泄。在這種情況下不容易修成，容易前功盡棄。
這種情景，大致類似於男性功法中「活子時」到來的狀態。關鍵全在一剎那間，這是一個至為關鍵、舉足輕重的一剎那。剎那間，如果意念純正，則可能修習成功。否則，欲念一起，則先天之氣化為後天之精，誤入歧途而修習不成。
出現上述情況的時候，要立即行「後升前降，斬退群陰」之法，一直到陰氣消失、情欲寂滅為止。具體修煉方法是：情欲初動之時，要馬上用意念、目力神光往後移運，並做逆腹式呼吸，提肛縮腎，引氣沿督脈上行入頭頂，然後到明堂，分左、右兩股從後降至胸前交匯，再從兩乳中間直接送入丹田。然後略停一停，再繼續運行，連做3 – 5次，直到陰氣消盡，情欲寂滅為止。
（九）還虛靜養
所謂「還虛靜養」，就是月經來潮的時候不要用止念、調心、守中的方法，而是要虛極靜篤，以思想上的靜養為主。此後，一直到月經幹淨，才可以用上述調呼吸、守丹田的方法練功。
月經來潮後的持繼時間隨著年齡的增長而逐漸減少。16、17歲到24、25歲，每次月經7日方回；26、27歲到34、35歲，一般是5日方回；36、37歲到44、45歲，一般是3日方回。
女性大道之功是由最初的精血收歸乳房，隨收道揉，使提上乳房這精血盡化為甘露，降下黃庭神室，結成胎息。然後月經之水自然不來潮，而乳頭自平矣。心下腎上中丹田黃庭神室之內自然生出元嬰聖胎，這時候就不用采取之功了。
以後，隻要凝神於產生於胎息地方，即心下腎上的心窩子裏邊依滅盡定，而寂滅之。在致虛寂靜的空靈淨境中，神氣混合，寂照百日，恍惚之間，而聖胎似有動轉之機。其女子如醉夫之狀，日常目合懶開，麵發光而耀彩，日夜金光罩體。養至十月，聖胎元嬰圓滿，自然脫質成仙神。變化莫測矣。
元嬰出世以後還有沒有修行的功夫？有啊！以後的涵養功夫完全與男性相同，就是進入了煉神還虛，煉虛合道的次第了。
煉神還虛，名曰上成乳哺。欲超凡入聖，成仙佛，經緯天地，輔助造化，而行三年乳哺之功。是必煉神以還虛，及能出有入無，要完六六乳哺之功，須明七七存養之道。依陽光之收放，準調神之出入。然陽神之出也，主乎動。動則宜暫不宜久，宜途不宜退。而陽神之入也，主乎靜。靜則貴久不貴暫，貴遐不貴邇。其功必由暫而至久，其效必因途以及退。蓋愈靜定斯愈篤實，而陽神愈堅，慧光愈明。
亦愈調演斯愈純熟，而陽神愈靈，變化愈妙。直至三年功成，性體老練，覺得調神出殼之際，而陽神直以太虛為宅舍，極大地山河，盡是我之家庭田園，遊賞棲遲之所也。及收回入定之時，而陽神又以色身為寢室，合內院中宮，盡是我之床枕幾席，偃仰宴息之處也。將見舉足千裏，遍遊萬國，真空妙有，隱現莫測，通天達地，步日玩月，入水不溺，入火不焚，入金石無礙，殆無入而不自得焉。
陰陽不能陶鑄，而反能陶鑄陰陽。五行不能變遷，而反能變遷五行。閻羅不能製其死，帝釋不能宰其生，縱橫自在，出入自由，欲少留在世，則淩霄而霞舉，飛升而拔宅。無論在塵、出塵，皆能濟世利物，輔正除邪，救旱救澇，消災消劫。或說妙演經，日賦萬以闡道，或立法垂訓，度盡眾生，而傳燈。任其所為，無不神通靈應，變化而莫測。即十百千萬億化身，遍滿三千大千恒河沙界，亦無窮無極，此大丈夫得意之秋，功成名遂之日也。人生至此，寧不快哉。此三年乳哺之功，已返到性體堅硬剛，神化無方之位，名曰神仙者是也。
尹大真人曰：予觀漢唐宋元，曆代諸仙，多從此處超脫，屍解而去。然神雖妙，而形不妙，不能渾於無極。雖曰名登仙籍，逍遙洞在，而少卻末後一著，煉虛合道功夫。要知有些欠穩處，不得未之無究竟。吾念演入千佛秘藏，萬能祖心印，末後一著，最上大成，此九年麵壁之功。已返到無餘涅盤，大覺金仙之位。其見趣可謂度盡群仙矣。
老子說，乳哺者，調養訓練之調也。陽神初出，聖體尚嫩，欲其慧光，凝結不散。必須調養，乃能堅固老成，法力無邊廣大，乃能神通變化。蓋乳哺者，煉神入定之謂也。初出定之陽神，易於搖動，調養入定之久，方能鎮靜而不妄動。故定而又定，合乎自然之虛空，乳而又乳，養成真空妙相之聖體也。
白玉蟾雲：行三年乳哺之功，七七存養之道，是必煉神以還虛，凝神而入定。初調神出殼，旋出而旋入。依滅盡定，而寂滅之。一定七日再調出而旋入，仍依滅盡定而寂滅之。一定二七始，再調出而旋入。一定三七始，調出肇入。一定四七始，以至於五七、六七、七七始，調出而旋入。漸次調養，三年而後已，也總依陽光之收放，準調神之出入。當神居上田，滅盡定極之餘，總先布陽光，透出頂門，然後一念思出，隨光超脫於身外。如歡斂神入殼，先將毫光，收入法身之機，然後陽神由舊路複歸，色身上由之中。仍依滅盡定，而寂滅之。調出旋入，滅盡寂滅，三載以後，性體老煉，方保無有驚恐之患難與共也。，
彭鶴林曰：前所謂一定七日，非謂七日，與七七日之內絕無動機。縱有陽光透出之景，即當以意留之，收入法身之內。依滅盡定而寂不滅之。必定到當出定之期，先將陽光透出身外，而陽神即隨光調出頂門，亦不可在外久停。當看調養深淺，若乳哺三年，方保無有失迷之患也。
達摩祖師曰：陽神調出旋入，若風吹則顛，日侵則燥，在內在外，俱以不見風日為安。調至三月以後，知覺稍開，宜防驚恐。或出或入，俱按常期，收縱往來，不可任意。故三月前，一日出神三次，夜必不可出神。半載以後，一日出神五次，年後一日出神七次，隻在身邊運動。二年以後，不拘日夜次數，沿內沿外，可以暫離色身。三年以後，則一裏、十裏、百裏、千裏、萬裏，一時可到也。東華帝君曰：其調神之始，一七、二七、三七而放此一步、二步、三步而旋入，或五七、六七、七七而放出，一裏、二裏、三裏而旋入。一年、二年、三年而放出，百裏、千裏、萬裏而旋入。調養三年之久，不可久留在外，還且入定九年之功。又雲：調神出入，待天朗氣清，無風雲雷電，方可演神出殼。
三年以後，性體老練，以太虛為宅舍，天地山何，盡是這之床枕。舉步千裏，遍遊萬國，出有無入，通天達地。入金石無礙，分形散影，百千萬億化身，遍滿三千恒河沙界，乳哺功成。名曰：神仙者是也。三年乳哺之功，總而言日，陽神調出旋入，學習純熟，聖體老練，總以在外者少，在內者多。
若心地未能虛明，所結之胎決非聖胎，所成之神原帶幾分駁雜，猶人氣稟昏濁，多以氣質之性用事，其神雖出，一見可懼則怖生，一見可欲則愛生，殆將流連忘返，隨入魔道；此身雖死，不知者以為得仙坐化，誰知陽神之一出而不複者，殆不可問矣！
陽神之脫胎也，有光自臍輪外注，有香自鼻口中出，此脫胎之先兆也。既脫之後，則金光四射，毛竅晶融，如日之初升於海，珠之初見於淵，而香氣氤氳滿室矣。一聲霹靂，金火交流，而陽神已出於泥丸矣。
既出之後，全看平日工夫。吾所以先言煉心，正為此際也。平日心地養得虛明，則陽神純是先天靈氣結成，本來無思無為，遇境不染，見物不遷，收縱在我，去來自如；一進泥丸，此身便如火熱，金光複從毛竅間出，香氣亦複氤氳；頃刻間返到黃庭，雖有如無，不知不覺，此真境也。
煉虛合道，九年功夫，肉身成就。名曰：麵壁大成。
呂祖日：煉虛功夫妙在忘形。無人無我混沌中有一點真氣，身熱如火，心冷如冰，氣行如泉，神靜如獄。虛其身心，去其作用，而聽諸大道，自然之運行。是我非我，是虛非虛，造化運旋，人能達到忘形地位，陽神與太虛同體，謂之煉心。陽神無像，故曰煉虛。而九年之功，煉虛之妙，變化無窮，可以踏霞駕雲，粉碎虛空。渾身飛去，謂之大羅金仙矣。然此一著最不容易，千萬人中，難得一二人也。
太上老君曰：
還虛一著，是將從前千磨百煉，分形散影，通天達地之陽神，複歸於舊軀，收入性海，天穀內院。將色身煉化，渾入法身之中。又是性命合煉，複將陽神送入性海，退藏祖竅太虛無極之位。要將色身煉鑄陶熔，得不有不無，非色非空，無內無外，不出不入，無始無終，如龍養珠，哲藏而不動。如鶴抱卵，安眠而不起。沉之又沉，靜之又靜，從前所修所證，百千萬億化身，乘龍跨鶴，步日玩月，千變萬化，一齊收入無生國裏，依滅盡定，而寂滅之。必須大死一場，謹謹護持，毋容陽神再出。蓋陽神百煉而愈靈，千煉而愈靜。煉之而複煉之，煉煉不已，則陽神之慧光神火，收之愈密，斯放之愈普。隱之無可隱，斯顯之無可顯也。將陽神哲藏祖竅之中，定極滅盡之餘，或百日，或十月，而一爐神光，兀兀騰騰，滿鼎真火，炎炎烈烈。自內竅透出外竅，由大竅貫入小竅。無內無外，無大無小，透頂徹底，光光相燭，竅竅相映。而人也物也，莫不照耀於神光中矣。是則是矣，猶非其至也。
王少陽雲：倘然不能充塞乎天地之間，即未滿東魯聖人，參天兩地之分量也。再煉神韜光，銷歸心下腎上，金鼎黃庭祖竅之中，開發莫染，仍依滅盡定，而寂滅之。寂滅即久，或一年，或三年，形神漸至渾化，色空漸歸真常，直至空定衡極，滅盡無餘之際，而神光又自漸漸發露，如雲電煙霞，從太虛無極竅中，洋溢蓬勃，滾滾而出，貫於上竅下竅，大竅小竅，竅竅皆有神光也。光明沿徹，照耀十方，上徹天界，下徹地界，中徹人界，三界之內，覺得處處神光充塞，若鏡之互照，三界之內，覺得處處神光充塞，猶帝珠之相合。重重交光，曆曆齊現，而神也鬼也，莫不照耀於神光中矣。妙則妙也，猶非其至也。
寂無禪師日：倘然不能遍入塵沙法界，是未滿西天聖人，毗盧遮那佛之分量也。再斂神輻光，銷歸秘密玄竅之中，一塵不染，仍依滅盡定而寂滅之，寂滅日久，直至一年九載，空定衡極，滅盡無餘之際，神光充足，法相圓滿，色空俱氓，形神俱妙，其斂也。至精至徹，納入芥子而無間，其放也。至大至剛，包羅須彌而無外，將見無極神光，化為太陽紅光，恰似赫赫日輪，從太虛無極竅內，一湧而出。崩開分散，燦爛彌滿，無邊無量，為萬道毫光彩奪目，透徹於九天之上，貫通於九地之下，若千萬某日，放大光明，普照三千大千世界。而聖也賢也，仙也佛也，及森羅萬象，莫不現於太陽紅光中矣。然至剛至矣，而猶未盡其妙也。
上陽子觀雲：倘然不能照耀四大部州，及三十六天以上，是未滿道運，虛空之分量也。再斂神韜光，依滅盡定，而寂滅之。或百年、幹年，一劫、萬劫，直至虛空粉碎，與道合真，將見複放，無量寶光。直充塞於四大，得與賢聖諸仙佛相會，自無始分離，今日方得會麵，彼此交光，吻合一體，廣無邊際。頌曰：諸仙佛似一大圓鏡，我身猶如摩尼玄珠，仙佛法身入我體，我身常入仙佛軀。此九年麵壁之功，也返到無餘涅盤大覺金仙之位。待功圓滿，天書下詔，九祖升天，上朝金闕，封以真浩，授以天爵，名日天仙者是也。
致一子引水一子詩曰：閱盡丹書萬萬篇，末後一著無人傳。慨煉虛合道，麵壁之功難遇也。總而言之：最後還虛，凝神氣穴，不過忘絕凡情，至此未後還虛入定，不過忘卻仙情而已，依滅盡定，而寂滅之。不出不入，忘人無我，三千大千世界，大地山河，盡歸於虛，死心歸入大定，或百日十月，三年九載，百年千年，千劫萬劫，直待四大崩散，虛空粉破，無形無跡，此乃代肉大覺金仙。萬劫不壞金剛之體，書著於此，永無密訣也矣。
華陽禪師曰；予觀漢唐宋元明清諸仙，元不從此處而超脫也。後世學人，佛子仙種，得遇斯書，細閱數遍，即能得訣達竅，而欲成仙作佛。不必登山涉水，尋師訪道，隻用有財有侶，真心修煉，即能超凡而入聖矣。古人雲：任他三千六百傍門，九十六種外道，總於太上，存理養氣，盡性至命。大道不同，丹經萬卷，俱藏頭露尾，此冊二十四節真訣，三十六層危險口口叮傳，心心相印，句句可考，細究此書，無不成矣。自古至今，仙佛真人，大成天機，隱而不發，今則盡泄於此書，指點諸字，所注捷要一冊，話語雖淺，義理慎真。天機口訣，句句明言，勿輕視天寶，慎哉慎哉，免遭天遣，妄傳非人，雷誅火焚，可不慎歟。
閉戶潛修不計年，著書立說闡真詮，剖符泄秘通天地，采古酌今契聖賢，
劈破鴻蒙尋妙妙，打開太極見玄玄，待看功滿行圓行，留個芳名萬古傳，
混沌生前混沌圓，各種消息不容傳，劈開竅內竅中竅，踏破天中天外天，
鬥柄逆旋方有象，台光返照始成仙，一朝撈得潭心日，覷破胡僧而壁禪。
打破虛空消億劫，既登彼岸舍丹楫，閱盡丹經萬萬篇，末後一句無人說。
廣成子謂黃帝曰：至陰肅肅，至陽赫赫，赫赫發乎地，肅肅出乎天。我為汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也，為汝入於窗冥之門，至彼至陰之原也。 修煉到這個地步，生命已經回到宇宙的太極本體，叫空靈妙體。禪中叫真空妙有之體。肉身已經成聖，達到身神合一的境界。
問：身外有身之後，還做甚麽工夫？
師曰：善哉問也。此其道有二。下土委身而去，其事速。上士渾身而去，其事遲。何以言之？陽神透頂之後，在太虛之中，逍遙自樂，頃刻之間，飛騰萬裏，上之可以摩弄日月，高踏雲霞，下之可以遨遊島嶼，眺覽形勝，千變萬化，從心所欲，回視幻軀，如一塊糞土，不如棄之，是以蛻骨於荒岩，遺形而遠蹈，此委身而去者之所為也。
若有誌之士，不求速效，自肯做遲鈍工夫，陽神可出而勿出，幻軀可棄而勿棄，一味保守元靈，千燒萬煉，忘其神如太虛，而以純火烹之，與之俱化，此渾身而去者之所為也。並列於此，聽人自擇。有誌者不當取法乎上哉？曰：此與煉虛一著，是同是異？師口：煉虛是補煉心未至之功，此一著是補煉氣未完之事。若煉心既煉到一無所有，脫胎之後，竟做此一著，何等簡捷！若先命後性者，恐到末路來，隻好顧性，不複能顧命矣。具宿慧者渾而一之，亦妙。
修真之土，抱道而處，神遊於太虛。太虛無所謂道，因人而名之。人亦無所謂道。道而不道，乃有所謂道也者，而實無所有焉。嗟乎，道之名何自而來哉？天地內外皆太虛也。有天地，而道之流行於太虛者，因天地而壅塞，是故天地毀而道全矣。吾與太虛，廓然同一虛也，以有形象，遂與虛隔。雖有九竅流通，而吾之太虛亦逼窄而不寧乎！惟其不寧，則蘊而為有情，發而為欲，時而喜怒，時而哀樂，千態萬狀，窮工極巧，以一點無礙靈光而沉淪於血肉之中，宜其困苦無聊而為伎倆矣！沉淪既久，漸忘其虛；既死之後，猶複迷而不悟，墮入惡道，一生不已，轉死轉生，欲求解脫，不亦難乎？然則身之為害如此。
仙家何苦要白日飛升？
曰：此化體，非凡體也。化體與太虛無異，真火烹成，形質俱化，故聚則為形，散則為氣，聚散之間，有莫知其然而然者。
上述女丹功法修煉到上述境界後，即可效驗證實真氣充沛，精力倍增，智慧得到充分開發，青春而得以永駐。回歸了生命的自然本性，與本體大道同在，身神合一而肉身成聖，修成了女真人，道家也叫元君。
女丹功為什麽有返老還童的效果？
這次，給我轉來了一個案例。家住四川隆昌縣人民醫院的退休女教師呂玉花，現年68歲。98年3月8日參加靜修之後，每天堅持練3 次女丹功，練到第4天的時候，折磨了她一年多的、幾乎無藥可救的外陰搔癢症及白帶過多症，奇跡般地消失了。參加了5月2日的靜修後，又按照我們傳授的女丹修煉方法認真習練。現在，前後不到80天，不僅全身疾病消失，而且還出現許多奇特的現象：麵色白裏透紅，紅光滿麵；乳房收縮變小，像年輕人一樣；頭發原曾一束束脫落，現在又長了秀發；精力充沛，每天做6個人的飯、洗全家的衣服也不累，能一口氣把120平方米的地板拖完。她家所在醫院周圍的人，都紛紛前去打聽她究竟用了什麽妙方使自己返老還童。一個已快70歲的老人，隻練了近80天的女丹功，就出現了這樣返老還童的現象，這不能不讓人羨慕，更令其它所有女同胞想探個究竟。所以很多人也希望，能把奧妙在靜修中解釋一下。
其實，機理很簡單。因為女丹功守的是膻中，是中丹田這個位置，內有胸腺。胸腺是控製人體衰老的內分泌器官。它分泌的胸腺素是一種長壽素。胸腺還產生體淋巴細胞，以增強人體免疫功能。所以，做揉乳和意守中丹田，就可以逐漸鍛煉胸腺的內分泌功能，從而使人重返青春，返老還童。
女功簡便法原文
坤元經
凡坤道修煉，用功入道，當於子後午前，陽氣發生之際，按法行持。先還虛靜定，深入混沌，候混沌開機，即凝神吸氣以守乳溪，存想息息在乳溪中。呼吸往來，默調呼吸三十六息訖。仍還虛靜養，以至虛極靜篤，依滅盡定，而寂滅之。待靜極複覺之際，仍照前調息守中，一連行持三五次而後已，煉至未月以後，兩乳之中，覺得有動機發熱，即用兩手捧乳吸氣，使息息歸根於乳溪。綿綿密密，若存若亡，以守之。守至兩乳之中有呼吸出入，即遷移其神，下守黃庭。用手輕輕揉搓兩乳，左右各三十六次。再用真意，目力神光，從左右兩肋稍間，往後遷移，由夾脊兩旁，赤道上升，過玉枕，入泥丸至明堂額上交個盡，從耳後降至胸前相會，仍交個盡。從兩乳中間行過去，將左右兩乳，各旋轉一周仍從兩乳中間一並送入黃庭以還虛；略停一時，再捧乳吸氣，左右兩乳，揉搓三十六次，用意照前後遷移，一連三次而後已，直守至黃庭發亮，再遷移其神，下守臍輪。守至臍中發癢出水，兩乳即漸漸縮回，如男子狀。再遷移其神，下守丹田，默調呼吸三十六息以還虛，守至丹田發熱，或覺微痛，如刀刺之狀，不須驚懼，並無防礙。凡赤龍來時，當還虛靜養。不用調息持守之功。十六、七歲，至二四、五，赤龍來七日方回。二十六、七歲，至三十四、五歲，赤龍來五日方回。三十六、七歲，至四十四、五，赤龍來三日方回，候赤龍過去，月經淨時，仍照前守丹田，調呼吸，初守丹田，經輕輕守視，綿綿存養，密密照顧，過至丹田發熱，陰氣至，情欲動時，即用真意目力神光，往後移運。仍由赤道上升，入頭頂，至明堂不交盡。分左右兩路，從耳後降至胸前，交個盡，不繞兩乳，即從兩乳中間，一直送入丹田。略停一時。仍往後轉移，要細心速行，一連三五次，直運至陰氣消盡，情欲寂滅方止。蓋陰氣發動，令人姿情縱欲，而生交嬉之心。若不以正念主之，使後升前降，戰退群陰，未有不自敗其功修者。故當煉至陰消情滅，而後已也。此外隻用虛心靜守功夫，但不可著意緊守，使丹田驟然發熱，要輕輕守視，綿綿存養，使丹田內真氣發現，先溫後熱，漸漸大熱。如火燒似湯煎。雖隆冬數九，而上衣下裳，亦皆脫盡，即裹腳亦要解去。此時要用道侶護持，緊閉房門，深居帳內，切莫驚動。隻用一味靜守，自然漸入混沌。候混沌開基，仍然照前靜守，守至交骨忽開，真氣吐信，即用溫水將手洗淨，輕輕托上。運動真意，目力神光，從丹田向後轉移，由來夾脊兩旁赤道上升乾頂，下至明堂，不用交盡，即從左右耳後降至胸前，交個盡，相並由兩乳中間，降至黃庭，送下丹田，再用手輕輕托上，送入密戶。仍用真意，後升前降一周，一連三五次，直至至真氣吐出之信，縮入淨盡而後已。己則還虛入定，依滅盡定，而寂滅之，而交骨合矣。每當熱極，骨開吐信，收回逆運訖。必須深入混沌，交骨方合。如此日夜行持。是周身骨節關竅，盡皆開通，河車自然逆運，真氣自然童蒸。古人雲 : 萬朵紫雲朝玉宇，千條百脈種泥丸。自覺一點靈光，不分內外，無論晝夜，而照耀周身矣。十月功完陽神出現，與男子同體。初無彼此之別也。又雲 :夫乳房上通心肺之津液，下徹血海之經脈。煉至乳房如處女小兒之形，便是女換男體，其功隻在送甘露時。不許送下丹田，隻用送至繹宮，用意注在兩乳，將門牙上下兩齒，緊緊咬住，以兩鼻孔閉住，用內呼吸在內收拾。外以兩掌心左右各揉七十二次，先緩後急，先輕後重，如此百日，可如兩核桃形也。
女功簡便法
每於夜半子時以後，天然醒覺，心不著於色相，又不落於空亡。自覺月窟生潮，正是一陽來複，即將神氣收於乳溪，回光返照命宮，塞兌垂廉，捧乳吸氣，左右揉搓，下則牽動中戶，上則貫通兩乳，一呼一吸，息息皆要歸於命宮。每次運行七十二息為一周。前六時下功，後六時靜養。每次運訖，要咽津三口，送入子宮。日日按子前午後，陽氣發生之際，常常行持，直至陽三後三之期，再行煉形之功。修煉不過百日，月事即絕，乳頭即平，而麵如桃花，終日如醉，昏昏默默，晝夜靈光不散，靜中自覺常明。行持十月，自有信法來報，予知吉凶。初將精血收歸乳房，隨收道揉，使提上乳房這精血盡化為甘露，降下丹田，結成胎息。則月水不潮，而乳頭自平矣。下丹田內自然給出聖胎，不用采取之功。隻凝神胎息之中依滅盡定，而寂滅之。寂照百日，恍惚之間，而聖胎似有動轉之機。其女子如醉夫之狀，日常合而懶開，麵發光而耀彩，日夜金光罩體。養至十月，聖胎圓滿，自然脫質成仙神。變化莫測矣。此捷要一冊泄盡乾坤性命之旨，道破理氣之歸，真可謂考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑。百世以俟聖人而不惑，之真常至道也。
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