往事隨風
歲月如流，往事隨風。
在中國曆史上，佛教大約在兩漢時傳入，在唐時興盛。兩千年的傳播，興興滅滅如潮漲潮落。我在國內時，對佛教從小就沒有興趣。原因很簡單，和尚不吃肉。
這點讓我在剛開始自己修習佛法時感到困擾。尤其在看一些法師開示的文章時，字字句句斥沾葷腥如殺生，我感到那個難受，仿佛被人指著鼻尖罵，便翻過去這些段落不看。
我第一次拜訪第五世格孟仁波切時，問的第一個問題就是修佛是否要吃素。法王搖搖頭，說這個不要勉強。他在後來的開示裏，也講釋迦牟尼隻講過接受眾生奉養，沒有講過不吃肉，還講過可以吃“三淨肉”（不見殺，不聞殺，不為我殺）。但是後來這個內容被一些中國大師給刪改了。
我隨後在和另一個修佛法多年的老居士處得到印證。她說佛法的核心是不變的，但是傳播時各地文化環境有差異，不太可能相同。比如泰國，僧侶是托缽乞食，接受眾生奉養，乞到什麽吃什麽。一般信眾對葷素不嚴格，僧侶吃到點葷腥很正常；佛教傳入西藏時，西藏是高原地帶，蔬菜稀少，所以葷素方麵也不苛刻；佛教傳入中國漢地，因為那時中國是農業大國，蔬菜瓜果種類豐富，數量眾多，可以做到吃全素，所以漢傳佛教徒吃素比較嚴格。
我就想到一個介紹佛教傳播的紀錄片說過，佛教從西向東進入中國，隨著東行的腳步，佛的鼻子越來越低。看來不隻是鼻子，連飯食也越來越素了。
我瞎琢磨時想，在佛教傳播的過程裏，一定有某位漢族大德高僧，對眾生起了慈悲之心，想如果每個人少吃一口肉，為了滿足人類口腹之欲而被殺的動物就會大量減少。於是發大宏願，不再沾染一點葷腥。弟子感念追隨，也如法炮製，以後變成約定俗成，被世人認為佛教徒不吃肉了。
我內心特別羞愧，為我長年以來對佛教的誤解。因為小時聽了某人的一句半句誤解，既沒有認真看過佛理佛經，也沒有請教過大德高僧，就想當然了。
我師姐茹素多年。她說每個人根器不一樣，修行的法門也不同。我剛習佛法，既然沒有立即茹素的心願，就不必在這個地方過於糾纏。人年紀大了，也會因為健康原因多吃素，所以以後我可以逐漸地減少葷腥，直到吃全素。這會有個過程。師姐還給了我許多素齋菜譜，讓我學做美味素食，慢慢調整飲食結構。
老公有一次笑著逗女兒，說：“你媽要信佛了，你以後要沒有肉吃了。”女兒象一隻受驚的兔子一樣跳到我身邊，說：“媽媽，我是肉老虎，可不能沒有肉吃。”我皺皺眉，問她：“這又是哪個不懂的在胡說？”
謝謝回貼. 佛法無邊, 繼續努力!
看到你的回答，忽然想起了我現在的主管。
我現在的主管特別精明強幹。但是她對手下的人要求也極端苛刻挑剔，甚至到了一種不合理的地步。我承認她的技術很高明，但是她的管理方式，讓手下的人感到工作是一件痛苦的事情。所以她手下的人也走了許多。我才幹了兩個月，也要放棄這份工作。
眾生許多，包括我自己，都是頑冥不靈的。可是佛家不是企業，慈悲為懷，即使我有這樣那樣的不是，依然對我佛門大開。
今天晨起，讀南懷瑾的《道家，密宗與東方神秘學》，講到“顯教的佛學，無論大乘和小乘的理論和修法，都說由一個普通平凡的凡夫，要修證到成佛成聖的階段，實在非常之難。在小乘的佛學中，認為至少要死後重生人生，連續修持好幾生才能證果。到了大乘佛學的唯識法相宗，認為由凡夫到成佛之路，必須要經過三大劫。等於說，要經過無數次的世界成壞，才有成就的可能。一般人在開始學佛學道時，總帶有多多少少，或潛在而不自知的功利觀念，對於多生累劫修持成佛的說法，和遙遠而不能把握的道德升華和善行的結果，不是望而卻步，就是多數半途而廢。極難至誠修學，遭遇曲折困難而永無退誌。隻有禪宗，標榜出“明心見性，頓悟成佛”，比較富於吸引力，會使一般人生起追求的渴望。除此之外，密宗“即身成佛”的號召，則更能引人入勝。
這段話我的理解是，在佛法修行時，對於自己，要有改變舊我的決心和毅力。否則，學不學又有什麽區別？但是對於要求別人，卻是另外一回事。就像我師姐，茹素多年，但是對於我一時不能全素，抱了理解和寬容的態度。
我自己，對於茹素，還沒有這樣的發心，就不願勉強自己。勉強來的，不是真正的修行。我的鄰居，有個單身母親。我看到她的辛苦，想到自己前幾年獨自拉扯女兒的經曆，有發心去幫她每周晚上和周末照顧孩子。每次這樣做，心裏都很歡喜。好像幫助以前的自己。所以，我要茹素，也要類似的發心。
你可能說這是不改舊習的借口。如果你這樣認為，我也接受。我做的是自己。我家現在隻吃三淨肉。而且肉食比以前少了很多。我現在隻能做到這一步。總比不做強。
至於你說我用“開悟”這個詞，會讓人誤解佛法容易。這點我寫的時候沒有考慮到。
但是對於芸芸眾生，還是要讓人覺得容易好。尤其是在家修行或剛開始修行的。看一頁經文，就比一字不看要好。這是一種心態。甚至能夠看到佛門外的人的好，才是更好的心態。
我修習佛法後，體會到眾生平等。怎麽說呢。我以前是個很較真的人。看人看事跟看書一樣，非白即黑，非對即錯。但是現在心境就很寬和。隻看別人長處，少看短處。看周圍的人就像看活菩薩。我也不覺得佛門外的人和佛門內的人有什麽不同。
我選擇修習佛法，不過因為我與它有緣分。別人不一定有同樣的緣分，但也一定會有別的際遇。殊途同歸。隻要不因善小而不為，不因惡小而為之，就會達到一樣的境地。
在觀念上，我們是有比較大的分歧的。但是這不重要。每個人要做的功課是不同的，解決問題的途徑也不一樣。
追加一句: 天下人的"悟"都是一樣的. 隻有沒悟時才有你的OR我的不同理解.
謝!
謝謝交流. 想進一步溝通一下這兩個話題:
1) 同意你說的僧侶的戒律令有學佛願望初學望而卻步. 這也是修行境界, 看你是心為物轉還是心能轉物. 正如你言:"我還沒有那樣的心願，去把自己半生的飲食習慣一下子來個一百八十度的轉彎." 這也是習氣, 是執著. 眾生皆有. 真能做到酒肉穿腸, 而不是非饞不可, 吃不吃也就不必討論了. 其實, 喜歡吃什麽,聽什麽,看什麽,說什麽, 無一不是習慣而已.好惡是著兩邊, 即學佛障礙.
2) 關於"悟", 不知有無公論. 想借聖嚴法師的比喻(非完全原話):求悟就如麵對一座峭壁, 上不見頂,左右無邊. 那邊的境界隻有過去才能領會. 語言無法描述. 但看一些古代禪師悟後的詩文和言行,也能霧裏看花, 領略一點半點那邊風景的美妙.
3) 南懷瑾聰明才智,畢生修行, 尚不言已悟. 我們初學這個說已悟, 那個說已悟. 一者有嫌濫用"悟"字, 二者誤導後學, 三者把學佛的難度看的太輕了.
再謝!
我是很少給網友寫什麽回貼，尤其是那些見仁見智的問題。但是看到你的貼子，心有所感，便寫下我的想法和你交流。
因為你的貼子，我還特意看了一些關於食肉話題的經文。你說得對，許多經文都告誡佛教徒斷肉戒葷，比如《楞嚴經》上寫：“食肉之人，所求功德，悉不成就；食肉之人，諸天遠離，眾生怖畏。”
小乘佛法裏，佛陀開示可食三淨肉，是針對象我這樣的初學佛理的人講的。我還沒有那樣的心願，去把自己半生的飲食習慣一下子來個一百八十度的轉彎。法王和師姐也都不願因為這個因素，打擊我對佛學的熱情和興趣。因此他們用一種折衷的方式，讓我先從食三淨肉開始，一點點遠離葷腥。
同時，無論他們還是我自己，認為食肉與否，不應該視為佛教徒的標誌。佛教是一門慈悲的哲學，是一種快樂的藝術。多做善事，少生惡念，佛門就在眼前。這是最基本的。
另外，佛學次第深入，每個人達到的境地不一樣。比如，有些密宗子弟，年幼起就在山洞中修行，直到到達生命的終點也沒有走出過山洞，這一點大多數佛教徒是不可能做到；不少師兄師姐把所有的家產捐出來供養寺廟和上師，但也有很多做不到，因為有上有老下有小等俗世牽掛；出家的佛教徒，如宣化上人開示中提過，修行最大的障礙是性欲。但是有配偶的在家子弟，自然也做不到，甚至不該去做到。所以說，佛門寬廣，度有緣之人。但不是隻度素食者。每個人的資質各異，根器不同，心願也不一樣。即使同樣在修行，著眼處和成就方麵也是不同的。總的來說，成就越高，看自己越低，世人越高，眾生更高。
至於開悟一說，隻是說我在第五世卓千格孟仁波切的指點下，有開竅頓悟之感。為了你的問題，我在看“寧瑪的紅輝”這本書時還注意了一下，看到作者對我這樣的感覺也有同樣的用詞。因此我不知道你對這個詞的理解是不是和我有不同。
你說的南懷瑾是很出名的居士。我看過他寫的如何打坐。至於他開不開悟，自覺開不開悟，別人認為他開不開悟，於我的感覺有關係嗎？
我初學佛，已經大有收獲。很開心。學短識淺，在博客裏貼著，是給自己看的，也是讓更有水平的人指點的。謝謝你。
拜托，吃素是為了少殺生，和高人一等有什麽關係？再說覺悟高低，是否行為與理念一致，隻對其他信徒有影響，不信的人反而會嗤之以鼻，覺得吃素錯過了很多人生樂趣。
至於佛教起源，雖然我沒有什麽研究，但是也知道來源於印度。後來印度教吸收了佛教的因素而豐富自身，從而“搶走”了不少佛教信徒。現在印度教徒還有很多是嚴格的素食者，不僅不吃任何動物的肉，而且連洋蔥等因為人類取食而會導致整株植物死亡的根莖類植物也不吃。
佛法的核心是三法印：無常，無我，寂靜涅磐。通過刻意地吃什麽，或不吃什麽來顯示自己了不起，高人一等，是違背佛法的。