司空見慣的名字後麵竟然藏有這麽多奧秘

11  a. 每個男子和每個女子語言痕跡的法則

                我們本可以將人類稱呼為animal nominatum：帶名字的動物，唯一有名字的動物，（社會法則）必須要有名字，就如同（有機法則）要有胃一樣。在狼群中沒有叫胡安.岡薩羅.岡薩雷斯.德.拉.岡薩雷拉的公狼，而蜂群中也沒有叫古梅爾辛達.雷波爾斯.德.丘貝拉的雌蜂。（屬地的或是其它的）人類社會在一出生時給每個人起的名字，可以說是“一石數隻社會鳥”。名字不是一個審美的裝飾飾品。它執行著好幾重社會特點的職責：

            甲）把人作為社會成員來識別的符號，人是唯一一種通過一個獨特名字相知相識的動物。就我們所知，任何一個屬地社會----阿茲台克人的社會或是美國人的社會----，在人類曆史上的任何時代，給每個個人都要附加上一個或是好幾個名字。的確，在一些人類社區內，也給馬，鬥牛，狗或貓取特定的名字。這是一些將某些動物擬人化的現象。給某隻貓起名字，主人恰恰就是想把它人格化，把它納入到人類社區（例如一個家庭）裏，作為一個新的成員，或者也許作為一個非常突出的成員。

            乙）附著在人身上的名字還可以執行第二個社會功能：將他識別為一個特定屬地社會的人，區別於其它所有屬地社會的人。羅德裏格斯被識別為屬於跟佩雷斯和馬丁內斯相同屬地社會的人，有別於羅西尼，巴爾貝裏尼的屬地社會也有別於史密斯，布裏查德和維爾鬆的屬地社會。有時候講出一個具體的名字來，甚至可以在不同的社會水平上得到雙重的技術識別。哈烏雷吉，進行了西班牙語音注冊，講出來時就揭示出他的巴斯克屬性，有別於西班牙境內的非巴斯克人；與此同時，對陣被稱為“尤克基”（Yoguegui）的巴斯克人，他們有些生物社會（生物文化）植根在法國社會時，又揭示了他的西班牙屬性。在書寫這同一個名字時已經存在小小的差異（在西班牙文裏是Jáuregui ，但是在法文中則寫成Jaureguy），這些就揭示出巴斯克社會，在某些生物文化層次上，生物種族的分岔。特別是在語音方麵已經結出明顯社會差異的碩果。除非經過長期的，緩慢的和從來就不清晰的訓練，西班牙巴斯克人對用法語發音的質量和純度，來讀出哈烏雷吉是無能為力（尤其是在年事已高的時候再去學習法語）的。對打算用西班牙民族的發音規則，去念哈烏雷吉的法國巴斯克人情況也不相上下。

            丙）很有意思的是，我們觀察到從出生就附加給一個人的名字是很有生命力的。從搖籃到墳墓，一個人被人們用同一個名字或一組名字來稱呼，相識，識別和推崇。在這個意義上，名字一直在向大腦計算機，傳達著這樣重要的一個信息：“這個人---以及一般的人---在曆經了胎兒，嬰兒，孩童，青年，成年，老年和耄耋之年之後，人的身體在發生著變化，可是在另外一方麵，卻貫穿始終和保留著個人識別：一貫是他，直到去世；而有些人甚至是多少個世紀之後，例如路德維希·凡·貝多芬或是米格爾.德.塞萬提斯”。在這方麵，語言起的不是差異和等級的評估作用（例如將嬰兒跟兒童區分或是跟成人進行區分），而是起到跨越年齡結構的作用。

          丁）在有些屬地社會裏，名字揭示了在種族一般結構中所處的明確社會地位（有時候它獲得了超出屬地和語言學界限的名聲）。在英國，勳爵，紳士以及平民之間有著明確的等級劃分。奪得了高高在上勳爵等級地位的人，甚至要將名字完全改掉。莫裏斯先生---舉例來說---，變成了納菲爾德勳爵。更有趣的是看看一個像哈羅德•威爾遜這樣的工黨分子---再選取諸多例子當中的一個---，終其一生為反對“階級社會”而聲嘶力竭地呼喊，向平等教會的信徒們狂熱地倡導著“平等”，作為他流淌了那麽多汗水和舉辦了那麽多的講演的一個成果：他---終於！---被冊封為勳爵並開始顯赫於“平民”（庶民，平民，草民）之上，被當作哈羅德勳爵。貴族的名號也有助於創造和維護一個等級結構：第一等，貴族們，第二等，平民們（或百姓們）；在“貴族”等級之內，每個名號（公爵，侯爵，伯爵，子爵等等）又標注著在階梯上各自確切的等級層次。



        戊）名稱還擔當著在某一種專業，思想意識的，宗教的或是這類性質的社團內的個人識別作用。麵對伊斯蘭社團或其它不同分支的宗教/社會社團，基督教社團是以給自己的成員起一個基督教名字（基督的，聖徒的或是天使的）為其特征的。在這每一個社團裏都存在著一個名稱的等級階梯，看來是將事實同基督的勸誡相對應：“你們不要自稱老師，因為隻有一個講經師”。教皇，紅衣主教，主教，神父（以及其它的）用詞幫助製造和維護著一個森嚴的等級結構。servus servorum（眾奴之奴）一詞本身就是一個等級稱呼，因為隻有坐上教皇寶座的那唯一的基督徒才能有此稱謂。

      在共產黨人的社團裏麵（又被劃分為屬地社會---中國，蘇維埃聯盟和其它的---相互競爭並在準備戰爭），也有語言等級機製，透露出和維護著一個在黨內和在一個屬地社會內的階級結構（不同的等級化了的權力）。總書記，就如同教皇一樣，揭示了一個特定的人類社會裏的君主：等級裏的一號人物，他向承認這個名稱（μονοζ希臘文的意思是單獨一個 而αρχειν就是發號施令，君主monarca一詞詞源如此而來）的社會所有成員發號施令。在一所修道院裏一個人被稱為“上級”或“女上司”：即為所說的這個社團的君主。

共產黨，天主教會，美利堅合眾國（“總統”在兩億多“民主人士”中僅僅保留給一個人使用），一所修道院，一個“無政府主義”政黨和一個女權主義社會都是君主製度的社會。一個特殊的和唯一的名稱經常用來確指，創造和維護這個等級的一號人物：維護這個人類社會裏的君主。

      有時候，加入到一個宗教的，種族的或其它類的社團裏時，必須要放棄自己的名字並采用一個新的名稱。佩德羅.羅德裏格斯變成了安東尼奧.德.帕都阿修士，或者羅莎.馬丁內斯成為了聖體伊瑪古拉達修女。名稱的這個戲劇性變化承擔著一個重要的生物社會功能:盡一切可能清除掉，他曾經植根於“世俗”社會的機製，並創造出將他融入新社會的另一些機製。

       有時候，人一進入到監獄或集中營裏，就被剝奪了名字而變成了一組數字編號。這種遭受到名字被閹割的人，在內心裏還承受著一種嚴酷的心理懲罰。我們所講的這一切，都在向眾人揭示名字在人類物種中，所承擔的不同社會職能，它們的本質和重要性。在人類物種中規範著名字使用方法的生物文化定律，還向我們揭示出一個差異化和等級化的社會結構，而這個結構是通過數字般精確的名字疆界來劃分的。通過這些對名字不同的生物文化機製的鋪墊之後，我們走進了名稱的林蔭大道，這是我們最想開發的。

     己）在人類物種中,名稱的林蔭道實際是一條將男女分開和標出等級的一種手段。在雄獅同雌獅，公火雞跟母火雞以及其它動物的性別結構中，大自然創造出了一些區分和劃分等級的機製來維護這個結構。
但是在任何動物物種中都看不到，用生物文化機製來強調和加重的差別和等級的生物自然機製；僅僅在這個化妝，穿衣，講話，做菜，向超自然神靈祈禱和舉行葬禮的人類物種中，才有這些東西。人就成為擁有任何其它物種都沒有的，眾多生物文化機製的一種獨特動物，這些機製都在為維護男女的差異和等級服務。在咱們這個物種中，每次當你叫一個人佩德羅還是佩德拉，就是在確定和維護性別結構。

有必要暫停腳步，想一想這兩個字所蘊含的力量：每次。一個人生來擁有的名字持續不斷地被別人稱呼，高喊，低吟或是媚聲呼喚。從搖籃到墳墓，一個人的名字就是這樣每日，每周，每年上千上萬次地被人呼叫，有時候是親切之聲，有時候是溫柔之聲，有時候是激情之聲，有時候是憤怒之聲，
有時候是輕蔑之聲或是疾風之聲。每當這個名字進入到呼喚者或是被呼喚者的大腦裏，就向大腦計算機傳遞這個信息：“胡安是人類中的一個男性”，或者“被稱為胡安娜的人是人類中的一名女性”。通過這樣一種方式，人們有意識或是無意識地悄悄地樹立了，建立起和加固了性別結構。人類性別結構就是這樣每日每時地通過名字，這樣一個如此司空見慣，如此微不足道，又如此親密的途徑，進入到人們的大腦裏。

 

我們來進行一項實驗室裏的試驗。為了驗證一條定律的力量，就是看它被違反的時候會發生什麽。假如任何女性都不敢違反體毛和頭發的生物自然和生物文化定律，去給自己粘上濃密的胡須或是帥氣的髯口，或是剪掉秀發露出頭頂去招搖過市；同樣任何一位女權主義者也沒敢給自己起一個男性的名字。這就說明，此種生物文化類的違規會受到自動的審查機製的嚴厲懲罰（遭人議論，嘲笑，羞愧和從社會裏被開除）。我們也能在前麵被我們稱之為“女身心理男人”和“男身心理女人”身上，探查到名字的本質和重要性。這些人怒不可遏地要擺脫自己的死敵：（女身心理男人）的陰道和女性名字以及(男身心理女人)的陰莖和男性名字。

男身和用男人名字的心理女人，當邁出決定性一步的那一天，自己的大腦計算機讓她得到巨大的心理補償，自己有了一個新的女性名字，別人開始用這個來稱呼自己。白日間扮演男人身份的男身心理女人，而在夜間扮演女性時，小心翼翼地給自己起一個女性名字。那個動聽的女性名字是他渴望的女性世界，大腦計算機支付獎金，讓自己陶醉在無限的幸福之中。見到一個臉蛋和身段都非常迷人的女性，卻要叫她為安德列斯，客人就會非常反感。情欲電流的吸引主要來自於身體（身材的優美）和心理（溫柔，文雅，甜言蜜語）機製，要是中間橫插進來一個男性名字，絕對令人奇怪和突兀。在這種情況下，我們可以科學地講，這兩種定律：一個生物社會的（生物文化的）和一個物理/電流的：

孤立的導線     “絕佳美”女的男性名字（性器官是看不到的）

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電 流                    （“女人”向男人的）情欲電流

     這個試驗室的試驗容許我們見證了這條性別的生物文化定律的力量：“所有男人必須要用男性的名字來稱呼之而所有女性也必須要用女性名字稱呼之”。由於上述理由，我們可以捕捉到這條生物文化定律和其它所有生物文化定律的力量。在這條定律裏，我們可以偵察到性別差異的特點。看起來性別等級劃分在這個場合下是隱身的。相反，在名稱的第二部分，在西班牙文中，稱之為姓氏的部分，則是確切無疑的等級定律：

1 女人，一結婚，要不采用丈夫的姓氏，要不就是雖然保留了自己的姓氏，可是被人們冠以丈夫的姓而稱為他的太太。在英國，法國或是那些采用了他們文化/生物文化框架的國家裏麵，為妻的要徹底改變自己的姓氏。從瑪格麗特.威爾遜變成了瑪格麗特.Fittock或是Fittock夫人，假如這是她丈夫的姓氏的話。這語言上的轉換提供給社會成員下列兩個信息：a)這個女人，在采用了丈夫的姓氏之後，就成為他的了，這是一種公眾的，官方的和正式的權限轉變；b)這個女人---跟一般結了婚的女人以及一般的女人---在這個新構成的社會裏的等級上排行第二。
我們仔細注意看看，如果違反了這條定律會發生什麽。如果一位先生，結婚的時候，失去了自己的姓氏，成了威爾遜太太，假設這是他夫人的姓氏。那麽包含在a)和b)裏麵的等級信息就會改變角色：女人被設定為一號人物而男士排名第二。

    在西班牙（以及西班牙化的國家）的生物文化和生物種族法典裏，也出現有相同的等級定律，盡管表達形式不一樣。比拉爾.納爾瓦艾斯.拉塞卡嫁給基耶爾莫.奧羅斯時，在所有正式的官方文件裏保持自己的姓氏不變。在這裏語言上的等級消失不見。盡管如此，人們開始稱她為“德.奧羅斯太太”（即奧羅斯的太太）或是比拉爾.納爾瓦艾斯.德.奧羅斯（即奧羅斯的比拉爾.納爾瓦艾斯）。在這種情況下，則是保留了相同的等級生物文化定律但是有了不同版本。不能稱基耶爾莫.奧羅斯為“德.納爾瓦艾斯先生”(納爾瓦艾斯的先生)或是“基耶爾莫.奧羅斯.德.納爾瓦艾斯”（納爾瓦艾斯的基耶爾莫.奧羅斯）。誰一犯這種違規的話，就會受到生物社會懲罰機製最嚴厲的懲罰。

事實上，在“最激進的”，“最無政府的”，“最平等的”，“女權主義最極端的”地方，我都沒有找到任何違反這條語言等級定律的事例。法國共產黨領袖的夫人，馬歇太太就是一絲不苟地遵循著這定律，或許她並不了解這一切。

 

2.在一個歐洲家庭裏出生的子女采用父姓或是（在西班牙）采用父姓及母姓。對無意識的大腦計算機來講，這兩種情況都在明確地劃出了男性的領袖等級地位。有時候我聽到一些西班牙的知識分子引述西班牙的這條法律，即女人保持未婚時的姓氏並把自己的姓氏加在夫姓後麵給自己的孩子，說，盡管“外國人汙蔑我們是一個大男子主義的社會”，可是這就是西班牙婦女更受尊重的例證。實際上如果我們對這條法律做嚴格解剖的話，就會發現遵守的是不同版本的同一個等級定律。

      在英國和法國，子女僅僅采納父親的姓氏，在西班牙雖說是父姓和母姓一起采納，但是其等級順序是不能變的：第一是父姓，第二才是母姓。在任何這兩個版本中的一個裏，對大腦計算機來講，都出現同一個等級定律的清晰解讀。而從另一個角度我們見證了，人類在規規矩矩地遵守著一條定律，可這個物種是唯一有可能違反生物有機的或是生物社會的定律的，而其它動物是根本沒有這種可能的。當然從另一方麵看，隻有人類物種才受到一些嚴格和明確的生物文化定律的限製，違規了則要受到嚴厲的懲罰，這些也都是人類特有的壟斷性專利。

    任何一頭狼都不會受到這種名字和姓氏的差異和等級定律的約束，也沒有什麽如何穿衣服，怎麽化妝和使用替代品的諸多限製。也沒有哪隻火雞或是哪頭豬因為佩戴了某種首飾，或是違反了某個語言禁忌，或是某個難以計數的諸多生物文化限製，而落到要受同類的嘲笑或是被開除的境地。

     總而言之，使用名字的定律明確限定：1.識別性別結構上的不同位置（胡安：男性：：胡安娜：女性），2.在使用姓氏的等級結構上就是：第一是男性的姓氏，其次才是女士的姓氏。名字擔當了性別差異識別的功能，而姓氏則擔當了男女之間等級差別的職能。（請見列表）。

 
 
 


 
 
 


 
 
 


 
 
 


 
 
 


 


 
 
 


 
 
 


 
 
 


 
 
 


 
 
 

名  字	姓             氏	婚姻狀況
Juan 胡安	Perez Gutierrez佩雷斯（父姓）.古鐵雷斯（母姓）	未婚
Juana胡安娜	Rodriguez  Suarez 羅德裏格斯（父姓）. 蘇亞雷斯（母姓）	未婚
John 約翰	Smith 史密斯	未婚
Joan 瓊	Wilson 威爾遜	未婚
Juan 胡安	Perez Gutierrez佩雷斯. 古鐵雷斯	婚後
Juana胡安娜	Rodriguez de   Perez  羅德裏格斯.德.佩雷斯   Sra. De Perez 德.佩雷斯夫人	婚後
John 約翰	Smith 史密斯	婚後
Joan 瓊	Smith 史密斯   Mistress Smith 史密斯夫人	婚後
確定在男女結構上的社會識別。生物文化差異機製	確定在男女結構中的等級：男人，第一位，女人第二位：使用父姓和/或僅僅丈夫的姓（在英國），要不就先是父親姓隨後母親姓，都被用丈夫的姓稱為夫人。