達 理
人 為 何 許 人 也
４．身體價值的等級定律
一個成年女人可以公開地表述，自己害怕單獨走夜路並且請求一位男士陪同。這類態度或行為看來，沒有違反任何社會特性的心理法典。看來也沒有在社會環境中引發任何不批準或審查的機製。相反如果一個成年男子公開承認，害怕一個人走夜路並且要求一位女士陪伴的話，就會引發不批準，斥為怪異甚至是譏笑的機製。這個例子看來揭示了一條帶有社會特性的新心理典章，對它我們就稱之為身體價值的社會和性別定律。
盡管將身體價值同道德價值分開不是一件輕而易舉的事情，我們可以暫且將前者稱為“麵對需要展示身體力量（知道進攻和/或防守）來對付可能丟掉性命的危險時，擁有所需的勇氣”。道德價值上，我們可以稱之為“麵對親愛者的去世所引起的痛苦，難受，失敗，悲傷，或者麵對自己本身長期處於病痛時，表現出了所需的勇氣；或者簡言之，除需要身體價值的第一種情況以外的所有心理困惑局麵”。
我們沒有發現有關男人/女人二維結構在掌握道德價值---不表明說，自然界裏也沒有---方麵有任何特別社會性的定律。相反，如果我們的人類學解釋是準確的話，存在著一條有關身體價值的，由大自然製定和修改的性別定律。
一個成年婦女可以在無數種場合下，例如上麵例子所說的情況下公開表達的膽小害怕，而不受自然懲罰（羞愧，口頭檢討，譏笑）。例如在丈夫外出，一個人在家的時候，可以準許夜裏感到害怕。“昨天---一位夫人對鄰居老兩口說---我一晚上沒合眼。每分鍾對我來說都是漫長不見盡頭的。任何微小的聲響都讓我膽戰心驚。聽到外麵樓梯上的腳步聲，我就想像著，一個手持短槍的蒙麵漢上來了。哎呀，嚇死我啦！每當馬諾洛出差時，晚上我都會非常害怕。我不敢把燈關上，並且整個晚上我都是嘀嘀嘀，顫抖地度過來的。”
而由於男子漢的心理-自然法典，這同樣的坦白在一個已婚男人的嘴裏是禁止吐露的，否則的話，將受到羞愧和嘲笑的嚴厲懲罰。哪個男人膽敢在酒吧裏，當著一群男人的麵坦露類似這些內容？那可就逃不脫被嘲諷得狗血噴頭的下場啦。這也是當一條大自然設計的社會定律被違反的時候，會被自動觸發啟動的自然審查機製。當一隻小老鼠，一隻大耗子或是一些蟑螂，意想不到地突然從麵前跑過時，一個女子可以高聲尖叫。社會容許她這樣做。而當一個男人看到老鼠出現叫出“哎呀，太可怕了！”時，則會被判為可笑之舉。
友第德
奧古斯提娜.德.阿拉貢
這個好像是對我們打算要理出頭緒來的定律的一個嚴正批駁，它會讓這個定律一文不值。友第德，奧古斯蒂娜.德.阿拉貢或任何這類女英雄當中的一位，都不會受到任何一種自然審查（羞恥或嘲笑）的審判或抨擊，就如同有個女人像菲德爾.卡斯特羅那樣蓄胡一樣。不僅如此，相反會得到頌揚並被戴上榮譽桂冠載入史冊。獲得的遠不是受審查而是贏得掌聲歡呼。女英雄不是作為一個非正常女人受審，而是作為一個非同凡響的女人受到頌揚。咱們暫且看看在哪種意義上，她被當作一個非同凡響的人物。正常的---規則或定律---是說，在身體價值的遊戲場上，麵對女人，男人必須高高矗立。對承認自己在這個遊戲場上感到害怕的男人，大自然施加到到他身上的處罰和懲治，那可是大了去了；相反對同一場合下的女人卻並非如此。
在各個時期的各個社會裏，都存在著種類繁多的，僅僅是男人之間的遊戲或競賽，其目的恰恰就是要發現最勇敢的男人。一場汽車大賽，鬥牛，戰爭，聖費爾明奔牛節和成千上萬種這類的比賽，在眾多的事物當中，就是一種男人之間的競賽，在這裏“玩的”就是身體價值。這是一種限於這種特殊遊戲場的雄性貴族機製---選出最棒的男子漢---。這是一種嚴酷的純爺們的遊戲。在西班牙和在其它的一些社會裏，這是一個身體價值同男人生殖力之間的緊密結合。“有沒有雞巴”是一句把“夠不夠勇敢”，跟另外一些在男爺們鐵砧上，千錘百煉出來的五彩詞匯，鏈接在一起的話。
走向戰爭和崇敬無名男兵而非無名女兵的人是男人們。一個上戰場的是女人們而男人們在家收拾屋子和織長襪的社會，就會變成一幕可笑景觀，將會受到譏笑製裁的。盡管如此，對領兵打仗的聖女貞德還是奉為英雄。一個有了這種天份的女子，就不是被當作個體的和性別的類型，而是當作一個特殊的人被大眾歡呼崇敬著。作戰勇猛的將軍，“迎麵而立”的鬥牛士，一級方程式賽車的冠軍，也都是特殊的人---不是一般意義上的男子，或是身體價值的無產者（在這個領域裏跟在所有的遊戲領域裏一樣，我們也會碰到貴族，普通人和無產者）---，而不是作為性別人物的，也不失作為男人，而是作為個體。
聖女貞德或者奧古斯蒂娜.德. 阿拉貢假如是男人的話，立刻她們的輝煌或是聲名就要損失大半。在這種遊戲場所裏成就突出的女人,是作為個體和作為女人的一個例外：“說一個女人----指聖女貞德----把一支都是男人的部隊帶得服服帖帖的，簡直就是難以置信，要知道那些人還都是行伍出身的，不是一群小丫頭呀”。也就是說，指出來這違反了結構規則：
男人 +身體價值
—— = ——————
女人 -身體價值
如果沒有這條定律：1.男人或女人當獨自在家，當夜間行路，當碰見老鼠橫竄等等時，本就可以毫無區別地公開地表示害怕。2.男人和女人也就會毫無區別地參加戰爭，參加鬥牛，並把牛鬥死在鬥牛場內，等等。3. 聖女貞德或女英雄也就不會由於她們是女人，而受到任何關注或特別的崇敬。
當然，有關身體價值存在著一條結構和性別的定律。就如同所有的定律一樣，總是在或多或少的數量上，和或多或少的程度上，被或多或少地遵守和違反。 總體上是男人們---絕大部分---和小部分的女子，參加戰爭和身體價值的遊戲的社會是正常的。而一個是婦女們---大部分---來挺胸迎對戰爭和參加這種地方的遊戲的國家，一定會以非正常社會而在國際間聞名遐邇，並且會毫無疑問地成為譏諷和嘲笑的對象。的的確確存在著一種嘲諷鄰國，特別是那些關係不是很友好國家的部落傾向，其原因恰恰就是這個：他們的男人膽顫心驚，所以男子漢的氣度太少。
聖菲爾明節英國小夥來到潘布羅那
興高采烈要把咱這街頭奔牛來參加。
一瞧見牛群在身後狂奔凶猛又可怕，
屁滾尿流稀了嘩啦就在刹那
逃回倫敦城再也不敢回來啦。
聖菲爾明奔牛節的這首輕快民謠，以慶祝節日的聲調指出了這種部落傾向，它在這裏在那裏的花兒常開不謝，形式多種多樣，色調五彩繽紛。圍繞著身體價值，在孩子和成人之間，我們發現了同樣的定律，盡管還是有一些很明顯的差異。孩子可以對無數的東西表示感到害怕，這是很自然的，但是相反正常成人（無論是男人還是婦女）卻不成。孩子和成人間的同一個定律，成比例地被描畫到成人世界裏的男人和婦女之間。這樣再次從一個嶄新的角度向我們肯定了這同一個結構定律：
成人 男人
———= ———
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① 友第德，（朱迪斯（英文）：Judith）是《聖經》中《友第德記/猶滴傳》中的主要人物。亞述大軍侵入巴勒斯坦時，所向無敵，直抵猶太的伯夙利亞城，寡婦友第德率女奴出城，色誘敵軍主帥，夜割其頭，猶太軍隊乘勢反擊，得勝。
② 聖女貞德（1412-1431.5.30） 法國民族英雄 。 在英法百年戰爭 （ 1337年 － 1453年 ）中她帶領法國軍隊對抗英軍的入侵，最後被捕並被處決。
③ 奧古斯蒂娜.德.阿拉貢(1786-1857),西班牙女英雄，在拿破侖軍隊包圍薩拉戈薩城時，西班牙守軍損失慘重，她上前線送飯，按照傷兵指導，點燃大炮轟擊準備入城的法軍，法軍疑有埋伏，未敢擅入，為西班牙援軍贏得時間。
