達 理
人 為 何 許 人 也
咱們繼續探索和分析隨後出現的其它一些機製，看看它們是否也像咱們肯定的這條定律一樣。到目前為止，咱們探索了男人和女子體毛，頭發，體積，體重，身高和身體形式的定律。現在咱們深入情感的心理或身體心理森林來看一看在---表麵的----如茵綠草和枝繁葉茂之中，大自然是否為男人和女子規劃好了特別的路徑，大道或方向。我們見到的是，對男人和女子的行動，進行了非常精細規範的典章。例如，女子可以平靜地在某些哭泣的小路上踱步，但是相反，男人卻不行。如果違反了這個典章就如同違反了任何別的典章一樣，大自然和文化，前者謙卑的侍者，就已經預先安排好了，與二者違規嚴重程度相當的懲罰。
我們來分析哭泣的性別法典。哭泣看來是人類專有的，特別的和心理機製之一。某些動物跟人類在某種意義上，共同擁有著一些心理機製：吃到東西時的高興和歡樂，親愛者的缺席或死亡而引起的悲傷。相反，無論是豬，猴子，還是羊都不會哭。因而，這是人類身份識別，和與其它動物物種差別的一個心理機製。人是一種能哭的動物。眼淚是人們的一種獨家壟斷。人的第一次公共的和社會的展示恰恰就是哭。當離開母體對父母，接生婆或其他助手的第一聲問候就是哭。
把人的一生比作一處“愁泉淚穀”不是單純的一個比喻。可見連哭都是有著遊戲規則的。人無處不在地，陷身於遊戲規則的包圍和壓迫之下，甚至是在他流淚的時候。大自然早已昭告天下，限定好誰可以哭，怎麽哭和什麽時候哭。如果不服從這些指令，就要受到無情的懲罰。你一個人甚至不能隨心所欲地想怎麽哭就怎麽哭，想什麽時候哭就什麽時候哭。
我們開始來看一個對這條定律的嚴重違規情況，而這個違規本身就向我們揭示了定律的存在。我們設想一個二十五歲的女子，進了家門後放聲大哭，並且邊哭邊向她丈夫講述，辦公室裏的頭頭那天早上如何刁難她，或是用不應有的方式對待她。這種場景應該是非常司空見慣的。現在我們再設想一下，一個三十好幾的男人由於相同的原因朝著二十五歲的太太放聲大哭。這場景是不是就不正常了，因而便會牽動人們發笑的神經啦？
這種譏笑聲實際上就是，對一些非正常淚水的懲戒。咱們已經找到了哭的性別法典蹤跡。男人在同樣的環境下，是不能像女人那樣哭的。
接著，我們觀察一下，嬰兒和小孩每天是怎樣哭的，甚至是怎樣一天哭好幾次的。嬰兒哭是正常的。一個從來不哭而用另外一些表情（拍掌或吹口哨）向母親要食物或別的東西的嬰兒是不正常的。一個拍著巴掌吹著口哨，向母親要奶喝的嬰兒，是會令人發笑的。嬰兒或小孩兒擁有哭的機製來要求大人的注意，要求別人給他所需要的東西，此外還用來激怒大人或是撒嬌。小孩兒把哭作為一個談判的強大杠杆，這是成人所不具備的；盡管這不是全部的手段，我們在後麵還會看到。小孩憑直覺就用哭的不同方法，來摧垮大人的意誌，有時候甚至是就像操縱一個傀儡木偶一樣，並讓大人“變成另外一個人”。 我們設想一下，一個兩歲的孩子跟父母，在淩晨兩點時候的情景。孩子決定---或因害怕或因任性---，讓父母把自己抱出小床，並帶到大人的房間裏去。為了不做出他們認為不好的先例，父母決計不屈從這個壓力或是訛詐。談判開始了。孩子鼓足全部肺葉嚎啕大哭。母親半睡半醒地從床上爬起來，並努力用她認為的道由來給孩子講道理。孩子讓她知道，什麽是自己停戰的條件。這時候，母親決定給他講個故事，來讓他平靜下來。孩子又哭了起來，讓他們大人知道自己的意誌是白雪公主的故事所不能改變的。最後，好像是他退卻了，而母親回到自己的床上。孩子憑直覺就清楚， 意想不到的再次開戰，將削弱對手。
表麵上的平靜一會兒就過去了，他又放聲大哭了起來。這回是父親起身跟妻子說：“讓我來吧，咱們看看小少爺是否能不出聲！”父親用揍他，關小黑屋或是某個幽靈人物的出現來威脅他。孩子固執地哭了又哭。父親情緒激動。孩子這時哭聲越來越大。談判進入白熱化階段。這時候哭聲危及到鄰居們的睡夢，會有想得到和想不到的後果。父親決定把孩子帶到大人的房間裏去。在這同時，就像有人擰緊了水龍頭一樣，小孩的哭聲戛然而止了。
哭---“淚水滿麵”，惱人的抽泣---所擁有的能量，是孩子在跟大人打交道的時候所獨有的秘籍 。一個想從自己---比如五，六歲的---孩子那裏，得到點什麽的成人，如果也采用哭泣的方法，那將會什麽也得不到的，反而會讓孩子開懷大笑。這些笑聲就揭示這個結構定律違規現象的檢查機製：
孩子 + 哭
------- = ----------- 。
成人 - 哭
孩子可以因為老爸招惹他了而哭，但是老爸不能因為兒子跟他鬧別扭，就也去哭。孩子哭著讓父母帶他去電影院，但是反過來卻不成。嬰兒或是孩子可以成百上千次地，使用大自然特別提供給他們的武器，來跟成人談判或是對他們施壓，但是反過來卻是不成的。隨著孩子逐漸長大，可以使用哭泣這種手段的情況也受到限製。所以說，存在著一條哭的定律，它一直以來變成了，孩子跟成人間差別和等級化的精確的機製。
在成人世界裏---大約在三十或是四十歲的樣子---如果我們專注地作一個人類學解讀的話，就會遇到相同的結構定律，但是這次是適用於男人和女子之間的，我們可以作如下闡述：
男子（成人） - 哭泣
---------------- = ----------
女子（成人） + 哭泣
的確如此，女子使用這種機製作為一種談判的強大武器來針對男人(丈夫，父母，上司，兄弟或其他人)，與此同時，笑聲---大自然審查方式之一---嚴厲地懲罰著任何成年男子對女人（他的媳婦，他的母親，等等）采取同樣辦法的企圖。咱們設想一下，有一對三十多歲的夫婦。咱們看看在好幾種場合下，女人可以哭，無論是因為某事怪罪她的丈夫，還是為了從他那裏得到點什麽，無論是增加自己的柔情，或是其它什麽原因，相反，男子卻是不能這樣。
丈夫比預計的時間回家晚了，此外還一身酒氣，這對他媳婦還有他的腎髒來講，都不好。而可能發生的情景就是，在要求他對自己的精神狀態和回家的時間作出解釋時，他當麵表現出非常輕薄，麵對這樣一個不成熟的錯誤以及上千種事情的發生，她委屈地放聲大哭。在這個時刻和這種場合下，也許所有指責和道德訓誡都達不到期望的效果。或許淚水是能夠讓這個男人回心轉意，接受妻子道理的唯一的方式，甚至讓他坦白認錯：“你有理。行了行了。你知道什麽事業沒發生。你見過那個男的，你知道的……”。
大自然不用任何笑聲或是心理鞭撻來審查這些眼淚。相反，淚水可能是讓這個男人規範自己的行為，並且能讓這對夫婦和解的，最好或是唯一方法。現在我們來設想同樣的場景，但是兩人的位置對換。丈夫焦躁不安對妻子沒按時回家感到奇怪，夜已深，終於接她進門了，一付有些酒醉的樣子。我們設想這位先生在指責他回家晚了並且酗酒後，高聲大哭：“哎呀，馬努埃拉，你是怎麽對待我的呀，你太讓我傷心了！簡直不能相信你會這樣，唉，唉。我這麽愛你和照顧你呀。這是多難熬的時間呀！啊……” 。而這個場景讓人馬上想到的乃是一幅幽默素寫畫。立刻和不可避免地牽動人們笑肌。
因為這裏違反了一條社會定律：哭的性別定律。這對夫婦中的任何一個口角或爭執都會引發淚水。但是男性淚水不可以，而僅僅容許女性淚漣漣。除了其它各種各樣的爭辯方式或方法外，女人可以在任何時候使用眼淚這個措施來爭辯，說服或征服。男子在這時是不能使用同樣的武器進行爭辯的。民眾的社會心理精明地指導著女人把他們“繳了械”。如果男人可以用眼淚來對付眼淚的話，這場遊戲或是爭執還可以繼續擴大下去，就是揮舞著相同的武器打嘴仗。那就演變成一場淚水決鬥了：看看誰哭得更厲害或是哭得更好以便擊敗對方。
口角可以是先在詞語的戰場上展開。這裏雙方使用同樣的---盡管如我們所見，並不是完全相同和一模一樣的----武器並且每個人都準備把對方包圍起來並帶入死胡同。在女方願意或認為時機合適，可以把口角從詞語交鋒轉向淚水戰場的時候，她就將對方解除了武裝。男人可以不接受這些眼淚，認為那是“一個沒用的老套方式”了。可以就此感動，恢複理智甚至向他妻子請求原諒。他不能幹的---除非準備好接受大自然的嚴厲的懲罰----，是自己去放聲痛哭，更不能以哭對付哭。甚至女人可以采用哭的方法，來折斷丈夫在某些家庭事務上的意誌---幾乎常常成功----，這些事情，她決定不應該按丈夫的意見來解決。
也許夫人決定要去某個地方休假，“碰巧”母親---她的也就是丈夫的嶽母---就居住在哪裏。她丈夫讓她知道，這類氣氛他感覺不是很暢快，甚至公開跟她承認說，度假和看嶽母是兩個完全對立的概念。在這種敏感的談判情況下，女人或多或少地駕輕就熟地或直覺英明地---不是理性推理的，更不是預先培訓好的，盡管可能有點是第一個原因---采用哭的武器來準備脫離困境。
假如---兩個人都躺在床上了---男子企圖通過理性和或善良的感情，這樣是否合適以及展現自己是多麽地深深地熱愛對方，來說服妻子。我們假設妻子對丈夫的論據，絲毫沒有進行反駁，也沒有對他的溫柔戲法視而不見，她以累了，困了或其它真實的或虛假的理由，結果讓他放棄了自己的念頭。我們在這裏，麵對的是，丈夫企圖改變妻子意願的一個談判過程。跟前麵一個場景很類似，但這回想得到點什麽的是丈夫。在這個或任何另外一個談判過程中，都不能像他的妻子那樣采用哭的手段，那是隻有她，在要讓丈夫屈服時，才能使用的方法。由於妻子對他要求的東西不退讓而放聲大哭的丈夫，那絕對是一出優秀得令人發笑的表演秀。
甚至有時候，丈夫可以遇到自己的妻子，簡簡單單地就是由於疲累，例如因為來例假或懷孕了，而如墜淚海。相反，妻子碰到丈夫僅僅因為心理疲勞就哭得“像個孩子”---仔細注意這個大眾說法的含義----，那將是很不正常的， 不和規矩嗎。
如果是一起看電影或是看一場催人淚下的劇目演出，妻子可以心安理得地和毫不掩飾地釋放淚水，可是相反，如果燈亮了意想不到地被別人看到濕潤的眼角，男士們卻要顯得有些窘迫。很可能某一個特定的畫麵或是場景鬆開了對男人和女子淚水的管製。但是我們看到，男人們是如何不能夠，或不應該在一個這種類似的場合下安靜地和公開地大哭；而相反，女人們放縱自己的情感羈絆卻是沒有任何阻攔的。
在這個和在其它領地一樣，大自然---有時候文化起著次一級的作用並為之服務---所規定出的，表達的自由和純萃的自由，在男人和女子身上，是大相逕庭的。例如在這個情況下，女人是自由的而男人則不然。 同樣容許女人們，興趣十足地和涕泗滂沱地追聽著電台的係列故事，諸如薩烏帖爾.卡薩塞卡的小說---他或許是在一個特定年代裏，讓女人流淚最多的男人----。她們可以跟鄰家女人們或其他女子談論某一個章節，自己是多麽喜歡和如何痛哭的。相反的話，你想想看，一個主任在他辦公室裏麵，對著一群淑女紳士高談闊論，自己如何喜歡哭著收聽電台裏廣播的《侍女羅莎》，那是電台小說連續廣播裏流行最廣的一部。 荒誕可笑的感覺就立刻揭示了，這是哭泣的性別法則觀念的一個嚴重違規。
在某些社會裏，存在過我們可以稱之為“哭的商品”：為報酬而哭的女人們，一場多少錢，除了經濟而沒有任何其它心理的因素。這些婦女曾經是---現在也是---被雇來在葬禮上或其他守靈活動中擔當這種職能。這裏我們非常有興致地指出這種文化現象作為自然法則的一種展現，它表明自然法規容許婦女們為自己的淚水做主，甚至可以拿它們進行商業運作。相反，沒有任何一種文化會忍受一群男子漢做這些事。一群奔喪的男子漢們，會將喪葬儀式轉化為一場節日盛宴。蜂擁而至的奔喪吊唁的人群，遠沒有加重葬禮的悲哀氣氛，而是把它變換成了一場可笑的“胡吃海塞”諷刺劇。譏笑再一次堵住了成年男子們淚水的去路，除了非常有限的個別情況以外。
成年男子僅僅被準許在自己至愛親朋（母親，父親，子女，妻子，兄弟姐妹，親密朋友）去世的時候能夠痛哭；還被準許痛哭的場合，是在許多年後遇故知，或者在長期流放後回到故土（令人尊敬的胡安.特拉德亞斯踏上加泰羅尼亞土地是痛哭的，等等）以及其它另外類似的一些場合下。（卡特夫人當得知她丈夫大選獲勝時哭了出來而卡特也流出了眼淚，他試圖擦幹來掩飾）。
總而言之，我們可以肯定的是，兒童可以利用哭來從成人那裏獲得某種東西，但是相反成人---男人或女人---是不能利用哭來從兒童那裏得到什麽的。
這同樣在成人世界裏，女人可以用之來對付男人。那些女人們可以利用這個機製，作為自己權利或談判的支撐點，但是男人永遠不能采用哭泣，從他的老婆那裏得到什麽，更不用說她們那最私密的“好處”。
我們再一次遇到了兩條帶有結構和性別特征的自然定律，它們跟前邊定律指向同一個方向：
-成人 + 哭泣
———— = ———— 。
+成人 - 哭泣
女子 + 哭泣
———— = ————
男人 - 哭泣
通過對這兩個前提的邏輯閱讀，我們從一個全新的角度確立了同樣的普遍定律：
女子 - 成人
――― = ―――。
男子 ＋成人
