達 理
人 為 何 許 人 也
12 k.極端神邦
我把完全跟“塵世”隔絕的宗教社會稱為極端神邦，就是說，它完全脫離 ---- 領土的，家庭的或其它的 ---- 各種人間蜂房的政治，經濟，軍事遊戲。諸如以修士默禱為主的宗教社會 ---- 佛教徒，伊斯蘭教泛神論神秘主義信徒，本篤會僧侶，薩拉伯僧侶，西斯特爾角團信徒 ---- ，都製定出一個非常嚴格的社會法典，並且全然背對“塵世”度日。他們的修道院裏時常是建築在人跡罕至的地方，他們把自己關閉那裏，專心修行和誦經，遠離“世俗的喧囂”。無論是階級鬥爭，還是部落鬥爭，男女之爭，思想意識之爭都絲毫不能影響他們。（盡管，我的一位在這類修道院裏居住過的朋友對我講，有時修士通過手勢來傳遞球隊的比賽結果。有個人是門將的兄弟，經常通過前來購買明信片的遊客得知球賽的比賽結果，隨後就用手勢把消息傳遍整個修道院。）這就是一個比任何分界都更加明顯的，區分人跟猴子的真正遺傳分水嶺。
另外一些宗教社會，例如耶穌教會，除了別的，還放棄了經濟遊戲 ---- 讚同窮困 ---- ，放棄權力遊戲 ---- 讚同服從 ---- ，放棄家庭遊戲 ---- 讚同貞操 ---- 。相反，可以參加甚至是領導不同團隊間的政治，經濟和軍事遊戲。如果不對這些不同的宗教特別是這些“極端神邦”或教團所發揮的作用進行詳盡的分析，就不可能理解人類的曆史是怎樣一部曆史。
假若曆史上，耶穌教會的教士們不曾培養出那個巴斯克西班牙勇士 ① ，他在成為費爾南多天主教國王十六歲的第二個妻子赫爾麥內 . 德 . 佛伊克斯的侍從後，在保衛潘普羅納城的戰鬥中摔斷了一條腿 --- 不是總可以講“這條倒黴的腿！” ---- ，假若依納爵 · 羅耀拉 當初沒有創建“耶穌會”，在五大洲就將有很多 ---- 經常冠有洛猶拉 ---- 的學校，學院和大學都將不複存在，在那些院校裏曾經培養了諸多名人，他們革新了科技，政治和文化世界。 以它的光芒和影響，耶穌會教士們 ---- 我們僅僅舉這些眾多的極端宗教社會的一個例子 ---- 對科技，政治和文化世界在這過去的四個世紀裏的貢獻，的確是宏圖偉業 ② 。一直到相對很近的年代，我們“西方文化”中的大多數人都還是文盲。正是這些宗教社會的修士和信徒，是他們在很大程度上，保存，傳承和發展了西方文化裏的那些偉大價值。 
波士頓大學的伊納爵像
從《創世紀》中由於宗教嫉恨而殺掉親兄弟亞伯的該隱，到在印度為抗擊錫克教徒而進行鬥爭的印度人，中間還經曆了在公共廣場上燒死“異教徒”的神聖宗教裁判所，麵對這些為了丁點宗教差異，人與人之間就對抗為敵的悲慘景象，那些認為止住頭疼的唯一方法就是砍掉腦袋的人們，撕開了宗教倫理和美學的外衣。 
伽利略在宗教裁判所受審
的的確確，不同的語言將人們隔離開來，並且有時候，為了捍衛自己的語言，人們甚至可以達到相互殘殺的地步，雖說如此，這僅僅是硬幣的一個側麵。 淘空人類語言的海洋是不可能的，也是無意義的。語言和文學的多樣性，毫無疑問是人類最偉大的財富之一。某種類似的東西也發生在宗教植物豐富多彩的花園裏。
人類社會的一個職責就是生產文化。正是由於如同比賽球隊一樣的各種宗教教團的多少個世紀的存在，如今人類大家庭擁有特殊的和極其豐富多彩的建築科學，否則的話，這些將成為子虛烏有。當去參觀其它的 ---- 地理的和文化的 ---- 地方的時候，所有旅遊者都要去欣賞，觀看和讚歎埃及的寺廟；羅馬式的，哥特式的或現代的教堂；清真寺；印度教，佛教，日本神教的廟宇。
宗教社會還創造出一係列豐富多彩的音樂形式：格列高利一世歌曲，伊斯蘭禱告報時人的唱誦，巴赫的彌撒曲，俄羅斯東正教會的儀式歌曲 ...... 如果我們把博物館裏的所有宗教題材的畫作，所有的基督像，所有的聖母像，所有的聖徒像都拿掉的話，西方繪畫就將落得“光著屁股”了。很多宗教的象征物和禮儀的多樣性和美感 ---- 麥加朝覲，複活節聖周遊行，猶太人傳統婚禮，埃爾切夫人雕像 ③ 的神秘 ---- 這些對全人類大家庭來講，都有不可估量的價值。假如沒有宗教，沒有各式各樣的和互相角逐的宗教社會，我們就得刪除掉宗教文化 ---- 建築，雕塑，繪畫，音樂，文學和豐富多彩變化多端的民間藝術 ---- ，人類就將貧困化，幾乎退回到一個猴子社會。 
埃爾切夫人雕像
我猜想，誰也不曾像耶穌那樣對濫用宗教名義，進行過如此眾多和惡狠狠的批評。如果很好理解了耶穌的意思，就不應該譴責撒馬利亞教派和猶太教徒 ---- 宗教的差異性 ---- 存在的現象，也不應該把其它宗教的信徒當作壞人，異教徒或邪門左道之徒來歧視，認為這些可悲的人們是不屬於“真正宗教”的。
在撒馬利亞教派的寓言故事裏，這條普世教誨清澈如水：“有個人從耶路撒冷下到耶利科，並且落入盜賊的魔掌裏，他們把他的衣服扒光，用皮鞭抽打他，把他打得半死，然後揚長而去。一個神父沿著同一條路來到這個地方，看到了他，腳步都沒停就過去了。同樣，一個以色列利未族人路過這裏也看到了他，但是繼續走他的路。但是一個撒馬利亞教派人經過這裏，看到了他，同情之心頓生，來到他的身旁，把油和葡萄酒澆到布條上，然後給他包紮好傷口；把他弄到自己的馬上騎著，帶他到客棧住下並且照料著他。第二天早上，還拿出兩個迪納裏金幣交給店主說，好好照顧他，你給他花掉的錢，我回來付給你。
這三個人當中你認為哪位是那個落入盜賊手裏的人的仁者呢？他（先前發問誰是仁者的一位法律教員）答道：對那個受害者有同情心的人就是。耶穌對他說：你走吧。同樣去做。” 在猶太人來看，這個故事裏的壞人是撒馬利亞教徒，對他們應該鄙視，因為他們屬於一個虛偽的宗教。相反，在耶穌這部寓言影片裏的壞人是那兩個猶太人，更有甚者是那宗教的兩個領袖人物 ---- 神父和利未族人 ---- ，而好人則是那個“不事張揚卻行善”的人，那個對陌生人有同情心的人。 
紐約甘地像
在本世紀裏麵， 莫罕達斯 . 甘地比任何人都明白如何理解基督的這個意思，並且在他的事業，在他的生命和在他的死亡時都進行實踐。甘地說，不僅應該 ---- 像個壞毛病那樣 ---- 容忍所有其它宗教，而且應該像人類大家庭的成員一樣，對宗教的財富和多樣性感到自豪，把它們“當作同一棵樹的所有枝杈”。一棵樹應該是或鬆樹，或櫟樹，或歐洲山毛櫸，聖櫟樹；要不就是某個特定家族的樹。一棵聰明的鬆樹 ---- 如果可以有思維的話 ---- 就不僅僅“容忍”並非所有的樹都是鬆樹的事實，而且對樹的家族如此豐富和多樣而感到自豪。一棵聰明的鬆樹不會希望櫟樹，棕櫚樹，柳樹和歐洲山楊樹都“變成了”鬆樹。太遺憾了！多大的損失呀！ ---- 它們會想到 ---- 要是都成了鬆樹，多麽單調乏味呀！
咱們所有人，規模或大或小，程度或深或淺，質量和強度各不相同地，在自己的大腦村裏刻錄有基督， 莫罕達斯 . 甘地，也還有蔑視薩馬裏亞教派，和麵對一個快要死的受傷的人視而不見的神父；刻錄有做好人感謝上帝，而不是像共和黨人那樣作為有罪者口是心非的法利塞奧人，甚至還刻錄有一個以燒死異教徒為樂的神聖宗教裁判所判官。所有這些人物都從大腦計算機裏，根據他們從程序裏得到的力量，通過情感杠杆向我們施加壓力。 
可是，為什麽一個人在家庭和社會環境裏接受了相似的程序，結果最終有人成了 莫罕達斯 . 甘地，或加爾各達的特裏薩嬤嬤而另一些人則相反呢？看來科學地講，還需要每個個人本身來作出決定。（本章完）
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① 依納爵 · 羅耀拉 （ Ignacio de Loyola ， 又稱為伊格那丟 ， 1491 － 1556 ） 西班牙 巴斯克 人 ，名字中的羅耀拉是地名，為其出生地，巴斯克地區的一個小鎮，一些天主教大學冠以此名。他 是 天主教 耶穌會 的創始人 ， 也是 天主教會 聖人 之一。他在羅馬天主教內進行 改革 ，以對抗由 馬丁·路德 等人所領導的 宗教改革 。效忠教皇，曆史上被解散過，後又恢複。在世界各地辦了不少學校。
② 對中國影響較大的有利瑪竇，郎世寧，湯若望等。 巴多明 （ Dominique PARRENIN ）來華後，他介紹中國文化的書信，影響了法國 啟蒙運動 學者 伏爾泰 。此外，有關南北戰爭，亞伯拉罕 • 林肯認為， “ 這場仗如無邪惡的耶穌會參與將不會發生。 ” 阿道夫 • 希特勒則言稱： “ 我大部分的東西都是從耶穌會集團中學會的， ……” 。
③ 埃爾切夫人雕像 ，（ Lady of Elche ） 年代在公元前五至四世紀的石雕像 ， 在西班牙東部的埃爾切地區發現。像高 56 厘米，背後有孔洞，疑似放祭祀品用的。現藏西班牙考古博物館。
