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1 情感係統-d. 作為懲罰係統的情感係統 e.有限的個人自由

(2011-07-18 19:02:08) 下一個

d. 作為懲罰係統的情感係統

在我最初對情感係統的研究裏，我認為大腦計算機是和個體討價還價的，提出獎勵，薪酬或補賞（愜意的感覺）或是以懲罰和折磨（難受的感覺）相威脅。最終我得出這個結論：不存在情感獎勵，僅有懲罰；不存在歡愉，而僅有痛苦或難受。

我們發現在情感計算機與主體的談判過程中有三個時間或階段： 1 ）行動之前； 2 ）行動之中； 3 ）行動之後。我們舉例說明： 1 ）飯前； 2 ）飯中； 3 ）飯後。首先我認為，在飯前，一得到腸胃狀態的報告，大腦計算機就向主體發出含有這些文字的合同：“你如果現在吃東西，我將支付你吃飯的歡快之感”。

現在，我卻有一個非常不同的結論。一接到要向腸胃實驗室輸送食糧，和查詢了消化程序之後，大腦自動地彈射出一種不快的感覺：饑餓。大腦計算機以煩擾主體的方式開始他的談判。事實上，大腦計算機在第一時段是以這種方式開始談判的：“如果你開始吃飯，隨著你往胃裏送去預先定好的物品，我將一度一度地減少這種不舒服的感覺”。我們假設主體決定接受這個合同：開始吃飯。

我們進入第二時段。主體生生地幻想著每啃一口羊羔腿，就會得到一份歡愉的酬報。實際上，是這樣的，大腦計算機以進入胃裏的一個量的食品來減低一度的饑餓感。最後我們到了第三時段：飯後。個人大概不很清楚什麽時候可以停止進食，什麽是他的胃在那個時刻所需要的精確 ---- 不多不少 ---- 的量。情感計算機以消除掉最後一度的饑餓感來告訴他：“停止進食”。“我可舒服了！香甜美味堪誇？！那餓的滋味可真難受，這羊羔肉可真是太棒了！現在我可真是感覺太美了！” 實際上，就是大腦計算機把曾迫使他忍受了強度很高的饑餓不快感全部取消掉了。

柏拉圖在他的優秀的《對話錄》裏向我們講 ---- 由於獄卒去掉了蘇格拉底一條腿上沉重的鐐銬，他在喝下毒芹汁前幾分鍾，曾經感慨萬分：“人們稱為歡愉的東西是多麽神奇呀，它和痛苦的聯係是如此緊密，盡管我們的想法是截然相反，因為歡愉和痛苦從來都不會同期而至。當我們體驗二者之一的時候，我們就要等待另一個的到來，就好像二者是無法分開地連在一起似的。假如當初伊索有此想法的話，就會編造出另一個寓言了。他會講上帝企圖讓這兩個敵人重歸於好，可是無法辦到，隻好將它們兩個係在同一個鐐銬上。從那時起，當二者之一出現時，另一個不久也將跟蹤而至。這些是我此時此刻剛剛想到的。在這些鐐銬給我帶來的痛苦之後，隨之而來的是一種歡愉的感覺”。

我曾閱讀並且反複多次閱讀柏拉圖的這些對話錄。隻有在寫完《情感計算機》後，前邊所引述的這段文字才使我內心裏驚呼：“上帝呀！蘇格拉底僅差千分之一毫米就發現了這條（遺傳）定律：以歡愉麵目出現的東西，個人以為是歡愉的東西，實際上不過是痛苦的消除，是不適感的消除。事實上，不像蘇格拉底認為的那樣也不像通常以為（若“某種囊中物”）簡單的兩種感覺：歡愉和痛苦。

僅僅存在痛苦，不快感，不舒適感。歡愉感不過是痛苦的消除。因此個人必須要用預期支付的痛苦 -------- 就如他夢想裏認為的那樣 ---- 來購買歡愉。以前沒有鐐銬在腿的人，預先沒有拿到痛苦之幣的人不能體會到或買到去除痛苦後的歡愉。如果一個人想要得到某種歡愉，首先需要體驗無論那種鐐銬之苦。這是一條我們認為我們發現了的遺傳定律，我們將在本書中從不同的角度進行研究。

大腦，就如同一個自動的和機械的計算機，它用這些話和主體談判：“隻要你現在就把這些鐐銬去掉 ---- 無論這需要相應花費什麽樣的意願和勞動才能實現 ---- ，我就馬上不讓這些不快感來煩擾你”。

e.有限的個人自由

那麽，人就是一個情感機器人嗎？如果大自然用遺傳機製操縱著人的大腦，如果大腦用情感的鞭子操縱著個人，人就是一具愛，恨，感到胃疼，感到要吃飯，小便，做愛，閱讀，放棄閱讀的木偶，總之，是一個最終還是被大自然，這最後木偶大師的線繩所操縱的木偶嗎？

換句話說，人，這種生靈就是棋盤上的棋子，大自然通過設在這些棋子大腦內的情感機製來調度他們嗎？西班牙學者烏納穆諾說過假如棋子可以理性思維的話，那麽隻要他們有要自由的願望，每一步棋就將取決於他們自己。

烏納穆諾的比喻是不合適和過於誇張的。任何一個談判，施壓並且直至威脅的過程都包括和預想了一個有限的選擇和自由的範圍，在這個範圍裏是可以接受指令或完全拒絕的。情感計算機用情感之鞭向主體提供信息，說服，施壓和威脅，但是，說最後一句話還是主體個人說。大腦可以提供給個人應該吃飯的信息並且可以開始不斷地發出饑餓的感覺來施壓。個人不享有取消饑餓感的自由，但是可以不服從這個指令和不吃飯。

個人不服從進食的命令大腦根據它的自動程序隨著時間的推移加大饑餓感的強度。大腦計算機和個人之間的遊戲在繼續，並且越來越緊張和激烈。大腦計算機在過了一，二，三，四和更多天之後，個人還不在饑餓的壓力前退縮時，將增加情感壓力直至神聖宗教裁判法官折磨的邊緣：特別的痛苦，虛弱感，暈厥。盡管如此，個人還可以忍受這一切折磨，拒不執行大腦的命令並且一口不吃地死去。

聖多 . 托馬斯 . 阿基諾斷言 :”nemo sine delectatione vivere potest” ，誰也不能毫無歡愉地活著，不能不享有某種令人歡喜的情感而活著，無論是那種情感。如果這位中世紀的著名思想家有道理的話（而這就是本書的結論之一）， delectatio, 令人歡喜的情感，是一個必備的條件，一種不可或缺的生命能量，一類精神氧氣：氧氣之於身體即如歡快感之於個人。

不服從大腦計算機的命令及野蠻訛詐最終餓死的人實際上是在用心理上的折磨來交換一種絕佳的情感，用痛苦之極的感覺高價來購買美食家的歡愉。從這裏我們進入到大腦情感世界中的通衢大道之一：對立的程序，不同的鞭子。人類的大腦不僅僅是通過情感在運行，而是還要通過好幾個不同的甚至有時是對立的同步程序，因而會同時迸發出一些相互對立的和不可調和的情感。

|—> ．意識被激活如同一個燃亮的燈泡 :
被限於要接受情感計算機強迫他接受的
情感信息。
可以在已經對他預先設置好的遺傳界限內
服從或不服從情感指令。
圖 2