達 理
人 為 何 許 人 也
何塞．安東尼奧．哈烏雷吉
<< 情感計算機 >>
我們感到的並不是我們願意的東西， 而是大腦強加給我們的東西 
第一版序言
在“大腦計算機”一書裏，從題目本身，哈烏雷吉就開始揭示 一條思想主線，這個主線同樣也構成了一種與他另外的著作“遊戲規則――部落”和“遊戲規則――性別”兩書的並不是很明顯的內在思想脈絡。作者相信，共處和敵對，接近和拒絕，包容與排斥，無論是以集體的形式出現還是以個體的形式出現，它們都是在聽從大自然的指揮棒來行事。行為舉止甚或是一個動作的關鍵都在於生理學的機製，同時取決於那縱橫交錯的腦幹網絡。
１９７７年，在評論哈烏雷吉賦予部落的特性時，何塞．伯特亞．尤斯亞發表在ＡＢＣ報上的文章裏寫道： 由 Alexis Carrel 發起的，目前在哈烏雷吉的牛津校園和在韋爾鬆的哈佛校園得到深入發展的一場運動認為，社會學是生物學的一個組成部分，並且要服從後者的各種自身的法則”。何塞．路易斯．比尼奧斯在奧斯特拉爾文選裏的“遊戲規則――部落”的序言中，將這些提法評價為“一個前後貫通和內容嚴謹的理論”。政治的，經濟的和文化的生活並不是僅僅以“階級鬥爭”為基礎，也不能僅作這一種解釋，而是作為一種“部落或領土社團的競爭遊戲”：因此，曆史應該就是社團之間，空間 、 習慣 、 文化同一性擁有者之間的一個或多或少是平和的和長期相互作用的結局。
同樣的導線編織著兩性間的內在聯係。這些同樣在領土的和在部落的舞台上通過生理學的和人類學的方式得以體現。男人和女子間的行動和關係可以用這情感的，豐富多彩的和各式各樣的同一體係來解釋並受它的製約，這個體係則要受“大腦計算機”的掌控。在這種情況下，一切都取決於大腦的最高指令，大腦通過生物類的複雜經線來“命令”人們去這樣或那樣地行事。哈烏雷吉的這個“被編程的人”――同赫拉克裏特 * “持續不斷的流動”大相徑庭，同每個人持續不斷地進行的遺傳和社會文化變化而形成的單一性也是大相徑庭的，――用生物學的詞語來解釋社會學的現象，將所有的自然現象都排列在一個類似金字塔結構裏並把它們都歸屬到令人頭暈目眩的神經原裏。人腦最突出的特點是創造能力和不加節製，盡管如此，哈烏雷吉教授則是把這些劃分到指揮橋裏。
馬達利亞加以及伊文思－普裏特查德的這位弟子，給“知識共和國”，洛克的表述 ** 添加了一些規劃和調節的功能，而這些功能都是在按照非常嚴格的體係在運作，――是在一個很不民主的共和國裏？――在那裏所有都是以情感計算機――感情體係的關係為基礎來進行的解釋。他的書所展開的就是副標題所陳述的論題：“一份把大腦當作計算機的分析論著，為了使身軀和社會運轉起來，這個計算機通過情感機製的彈射， 指導和命令個人應該做什麽”。 在作者看來，愜意或不愜意的感受，是根據通過ＤＮＡ途徑或文化途徑事先錄製好的程序而做出的數學般預測到的反應。
哈烏雷吉批評德斯卡爾特斯，批評斯皮諾薩，還批評阿古斯丁．德．伊博納，因為這些人，把情感當作“思維的混亂狀態”，而他自己則是把情感當作一個精確的和嚴格的信息係統，這個係統指導著軀體和社會的運作。愉快實際上不存在：那僅僅不過是痛苦和欲望的不複存在而已，是一種相反的感覺被撤銷而已。
如果說，閱讀要想富有成效，就必須跟作者進行緊張深入的，甚或是達到白熱化程度的對話，毫無疑問，本書就完全能夠達到這樣的目的。無論哈烏雷吉的意見和您自己的意見中間的差距有多大，他都會直接令您進行思考，思索，展開辯論。而結果，讀者自己可以驗證， 那將是在基本問題上自身的評價方麵，在對那些的確是非常重要的問題上和在那些，我認為是，不可征服的精神力量方麵的更深密的，更敏銳的思考方麵上獲得一個淨勝。
聯合國教科文組織前總幹事
費德裏克．馬約爾．薩拉格薩
１９９０年５月於巴黎
* 赫拉克裏特（古希臘哲學家，前５４０－前４８０，譯者注）
** 洛克（Ｊｏｈｎ Ｌｏｃｋｅ，１６３２－１７０４，英國哲學家，譯者注）
