12.部落鬥爭（2)

在眾多情況下，如果建立一個帝國，就提倡一種新的宗教 ---- 或思想 ---- 來使人信服 ; 和使用一些新式武器來戰勝對手，被壓迫部落要尋求解放時也使用兩種說服手段：宗教 ---- 或思想 ---- 和棍棒。

好幾個在伊斯蘭“聖戰”中被征服的部落，得以取得獨立 ---- 部分地 ---- 是由於在部落範圍內形成一個新的教派 ---- 而從部落 - 母體的官方正式教義的觀點來說，那是“異端邪說”。經過漫長獨特的鬥爭，乞靈於斬殺摩爾人者 ---- 一個對我們的研究有著特殊意義的修飾詞， --- 聖地亞哥，西班牙終於把“外國的”宗教拒之門外，將穆斯林的外國侵略者們趕了出去。聖地亞哥，作為西班牙的保護神，是被當作宗教頭領為人們所接受的，他引導人們進行戰鬥來趕走“異教徒”，趕走外國入侵者。

每當兩個部落抄起武器互相打起仗來的時候，無論是為了進行殖民化還是為了反殖民化，宗教的部落化就會得到加強並獲得無庸置疑的活力。在這種情況下，宗教 ---- 或今天是思想 ---- 和棍棒是武器或方式。而這些衝突的主角是那部落人。今天，在這個基督教聯合行動和宗教寬容的年代裏，北愛爾蘭居然產生了那樣一種如此暴力不斷的和尋釁惹事的“不合潮流的和陳腐不堪的新宗教狂熱”，許多人都認為不可思議。

為什麽這些人 ---- 人們思索著 ---- 在“捍衛”“他們”基督教的純正時如此著魔並在指責敵對一方為“異教徒”和“盲目迷信”時表現出是那樣地咄咄逼人呢？令人尊敬的伊恩 . 派斯利的所有那些布道如此情緒激動和怒火衝天，聲嘶力竭地把天主教斥責為一種盲目迷信的陳規陋習，言辭激烈，惡聲惡氣，就好象退回到十六世紀一般，這是為什麽呢？衝突再一次是由部落人在引領。

愛爾蘭自中世紀以來就一直由不列顛統治。不列顛，就如同任何一個帝國部落一樣把這種統治當作和感覺為對愛爾蘭的一種恩惠和福分。相反，愛爾蘭就如同任何被殖民和受統治的部落一樣，把這種統治感受為並一再感受為一種部落侵犯的，不公正的帝國主義的，不可忍受的暴力行經。不列顛最終同意從愛爾蘭土地上撤出帝國的國旗，軍隊和政府，但那不是一個部落性的寬宏大量行動，而是由於愛爾蘭的武裝起義而被迫撤退。

愛爾蘭重新獲得獨立，但卻不是全部的。島嶼的一部分 ---- 北部地區 ---- 依舊繼續是不列顛的。這個地區的愛爾蘭“天主教徒”今天繼續為部落的獨立而鬥爭；而當向“新教徒”進攻時，他們就進攻那個地區效忠大不列顛的“不列顛人”。

對愛爾蘭“天主教徒”來講，就是說，對愛爾蘭的本地人來講，聖 . 帕德利修是一個斬殺 - 不列顛人的聖 . 帕德利修，就如同聖地亞哥，對西班牙人來說在中世紀是一個斬殺 - 摩爾人的聖地亞哥，那些西班牙人當時內心所希望的就是從“穆斯林人”，外國入侵者手裏奪回最後的一塊土地。

在每一個帝國之間沒有本質區別。使用的方式，方法和武器會有不同，但是本質，事業和目的沒有不同。羅馬帝國愷撒推行的帝國主義或墨索裏尼推行的帝國主義有什麽本質上的區別嗎？今天或許可以說前者對那些被統治和殖民化的部落來說是一個成就和文化上的恩惠，而相反，墨索裏尼的後者是一個令人遺憾的失敗了的事件。但是，兩者基本上都是由同一個部落人所激勵的；兩個帝國都被帝國部落以類似的字眼來評價；兩者都是靠武力建立起來又都是被武力所摧毀。

在圖騰 - 領袖，希特勒的挾持下，德國想要建立一個帝國，取得的成就差不多同拿破侖治下的法國，同幾任領袖治下的葡萄牙和英格蘭一樣。各個部落的夢想一直就是建立起一個帝國，就是變成一個能有好幾個衛星 - 部落圍繞他的軌道旋轉的恒星。當認為他們的機會來了的時候，每個部落都曾以或大或小的成功 - 失敗來企圖實現這個夢想。今天，和以往一樣，有著恒星部落和衛星部落，超級部落，部落和微型部落。

一些部落繼續統治著另一些部落，或多或少隱瞞著，控製得或鬆或緊，采取這樣或那樣的手段，是在這個或那個領域。部落 - 間的統治過去和現在都是有著不同的程度的。一般的定理是：“超級 - 部落 ---- 或大型的部落 ---- 吞吃微型 - 部落或小型的部落”。小型的部落從大部落的利爪下巧妙地逃出是可能的，但是他們不能采用同樣的武器與之鬥爭，無論那武器是經濟的還是戰場的。

在大不列顛，蘇格蘭一直以來都在抱怨，威爾士的國家也是這樣，抱怨說受到某種程度上文化 ---- 經濟 ---- 政治上的統治。英格蘭對待事物則是另一種態度，在這種情況下，這是正常的。但是有必要指出的是英格蘭從來就不埋怨說蘇格蘭或威爾士不公正地統治了他們。

某種與之類似的東西過去發生過，並繼續發生在蘇維埃聯盟內的格魯吉亞和俄羅斯之間。格魯吉亞在沙皇年代，在今天共產黨年代都抱怨說受到俄羅斯的統治，盡管正式地講，他們是擁有一樣的名聲 - 權力。事實上，在國外，經常把俄羅斯同蘇聯以及把英格蘭同大不列顛混為一談，但卻沒有什麽被同格魯吉亞或同蘇格蘭混在一處的。

這大概是部落間第一種低等的統治，按照這些例子，就如同格魯吉亞或蘇格蘭所感覺的和所難受的那樣。另一種更難受的統治情況是一個鄰國，文化上相當類似，地理上距離很近，就如同英格蘭同愛爾蘭的關係。統治的借口是自己擁有一個更加高超的文化和宗教，因而這樣就以武力強行在一個“低弱的”部落上建立起他們認為對當地合適的一切，盡管這後一個部落無論如何也沒承認自己的低劣，並認為這種狀況是一種無理可講的的暴行和侵犯。事實上，由蠻力來決定兩個部落中，誰“有理”，任何論據理由在昨天和今天，都不能象槍棒那樣勸說和說服部落間的各種不同的觀點。

我們還遇到的一種帝國統治就是一個部落正式地承認另一個經濟和武備上非常低弱部落的獨立和主權，但是實際上卻以數千種各式各樣的方法指揮和統治後者並且在坦克的掩護下建立他們的秩序。這種情況，毛思索到，就是俄國同東德，匈牙利，捷克斯洛伐克，波蘭和其他被稱作“衛星國”的關係。這種情況，俄國和中國思索到，就是美國同那些經濟和武備上年代落後，必須向美元頂禮膜拜和為美核基地出借領土的部落的關係。自然而然地，這種向被統治部落施加的經濟或武備上的壓力可以非常或有些厚顏無恥地，可以非常或有些傲慢驕橫地，可以非常或有些野蠻粗暴地在進行。

今天俄國，美國和中國互相指責及控告另一方為“帝國主義者” 。 在這裏我們遇到的是部落人即古老又現代的另一個特征。

如果一個人 ---- 總體上講，並無惡意 ---- 傾向於隻見鄰家眼中草，而無視自己眼中刺，部落之間也是如此。昨天，英國指責法國，西班牙，德國，葡萄牙，等等為帝國主義 ---- 所不同的僅僅是髒話，而非指控的內容 ---- ，相反，當她強占其他部落並自立為恒星迫使後者圍著她旋轉的時候，她認為並且斷定這種命運分開來講對那些遭受殖民統治的部落以及總體來講對人類都是作了一件慷慨的，高尚的和有益的事情。

時至今日，在這個不列顛島上，仍舊傾向於將西班牙古老帝國與“野蠻剝削”相比，把古老的大英帝國看作是一項高尚的舉止。這種揭露鄰居部落為帝國主義的部落性傾向，不知道和更不承認自己的帝國遊戲，我們在古老的或當代的所有部落間領域內都能見到，其差異很小。

帝國，不象馬克思所想以及列寧所堅持的那樣，它不是階級性的事情，遊戲 - 敵對，而是部落性的。俄國如此猛烈地譴責美國為帝國主義和同樣譴責中國。在如此眾多的場合下和用同樣的聲勢，毛指控蘇聯是帝國主義並同樣指控美國。事實上，這三個超級部落根據奪得的圍繞各自軸心的衛星部落數目來相互之間和在其它事物之間進行比較衡量。

在某些情況下，當一些部落 - 衛星看來是已經進入到某種固定的軌道中了， 這三個超級部落會達成一種尊重各自的部落 - 衛星的或多或少是戰術上的協議。在另一些情況下 ---- 當一個部落仍舊處在差不多自由和獨立之中 ---- ，三個超級部落就會利用所有能利用的手段 ---- 遊擊或戰爭戰術以及思想意識的宣傳（或是中國共產主義，俄國共產主義或美式民主） ---- 來爭取這自由的部落。

最後，隻要環境容許，超級部落就要從另一個超級部落手裏盜走一個微型 - 部落 - 衛星，這在超級部落的遊戲積分牌上是命運攸關和極端重要的。超級部落間的敵對和棋局有時甚至達到把一個部落肢解或分割為兩半。這就是兩個半截朝鮮的情況和這就是兩個半截越南的情況。

安哥拉正處在這種超級部落間武裝遊戲之中的嶄新時代。安哥拉的狀況此外還向我們揭示了部落人的帝國遊戲的另一個在各個時代和各個方位眾所周知的側麵。一個統治部落希望占有另一個弱小的部落，向他出價把他從另一個統治部落手裏解救出來。這樣，美國幫助菲律賓從西班牙手中獨立以便在那個島上行使他的統治。俄國和中國向不同派別的遊擊隊提供保護，其唯一的目的就是把安哥拉從葡萄牙手裏解放出來。

部落人 的這條社會定律就如同重量的物理定律一樣是不可辯駁的，我們可以這樣陳述：“在所有部落裏都存在一種要統治其他部落的傾向；部落對部落的統治是有著不同程度的和帶有不同特點的，但是基本上都是通過一種統治部落聲稱他們擁有的“更高超的”宗教，文化或思想來奪得的，統治部落聲明這些東西對被征服部落是有益的並且他們擁有一些武器，如果不服，就戰勝之。”

在超級部落的桌旁隻有超級部落才有座位。俄國和美國今天互視一樣的等級，而當他們在空間握手時，就以一種象征的動作宣告：“我們是兩個唯一的達到這個高度的超級國家（在這種情況下，高度，既是物理意義上的，又是實力 - 名聲 - 威望意義上的）”。中國今天還不能和這兩個超級部落比肩，但是希望在不遠的將來成為在俄國和美國之上的第一號超級部落。人們在看中國的目的是否能夠達到。

俄國同美國互為敵手，但是他們就如同兩個球隊或個人，隻有認為相互間夠檔次值得一拚才會上場比賽。甲級隊不會“自降身價”去同一個地區級的三類隊去打比賽。俄國在每個細枝末節上關心倍注生怕“不如”美國，因而俄國和美國在玩一場隻接受超級國家的部落級遊戲。

美國向外層空間發射了這種航天器，俄國也同樣辦理。美國建造生產如此眾多的新坦克，導彈和好象是科幻作品樣的各種類型的軍事裝備，俄國也不例外。美國和俄國此外把其他一些弱小的部落當作兵卒一樣在世界政治 - 軍事棋盤上玩著他們的部落比賽。俄國指責美國企圖暗殺卡斯特羅，指責他推翻了阿連德政權；指責他在別的部落裏采用各種手法去滲透以便統治這些部落。美國指控俄國在美國佬式的“民主”部落裏煽動混亂和無政府主義，以求用武力來建立不是共產主義 ---- 除了在書本上之外，它不存在 --- ，而是蘇式共產主義，並以此來占領一個新的部落。

中國在指責美國是帝國主義時與俄國立場一致，但是在指責俄國是帝國主義時又同樣與美國一致。在最近的幾年之中，中國對俄國帝國主義的譴責要比對美國的譴責更經常和更猛烈。這些看來可能有些令人吃驚，但是從部落人的遊戲規則來看，那是完完全全地合乎情理，因為美國，今天不敢 ---- 真的不敢，或認為不必如此 ---- 象中國那樣痛快利索地對俄國的帝國主義發起指控和攻擊。

觀察中國和俄國對待共同體市場和一個可能的歐洲不同國家經濟 - 政治 - 軍事的聯合所持的不同的和對立的態度是非常有意思的事。如果俄國用盡全身解數 （怒氣衝衝的說教，各種形式的宣傳，金錢和武器）在作什麽事情的話就是在利用全部手段避免歐洲變成一個強大的和聯合的政治勢力。當大不列顛就可能脫離共同體發動一場運動和進行全民公決時，俄國竭盡全力讓她脫離。中國，則相反，盡其可能讓她留在共同體之內。中國努力為歐洲新生為一個強大的和聯合的勢力作出貢獻，以超出常規的榮譽接待了諸如約瑟夫 . 施特勞斯和愛德華 . 希思這樣的政治人物，而這兩人與馬克思主義的思想意識毫無共同之處。

必須注意到一個基本事實：共產主義思想意識並不存在。在這種情況下，現存的是各式的部落性的思想意識，如中國的思想意識或俄國的思想意識。毛以全部的榮譽來接待希思和施特勞斯，因為他懂得和接受在部落之間有著（經濟的 - 政治的 - 思想意識的 - 軍事的 …… ）遊戲，並注意在這種情況下讓歐洲強大起來，以阻止俄國一個部落接著一個部落地將她們吃掉直至最後把歐洲毀掉。中國根據馬克思主義的那條原則或定理來支持她的的這種歐洲理論而俄國又根據馬克思的其它那條理論來支持她相反的論點呢？

另一方麵，當俄國企圖統治整個歐洲時，她可能是懷著世界上最好的信念，那麽，她可以像任何一個部落所想的一樣，即利用她的靈敏，智慧和誠實她將使一個由克裏姆林宮所掌握的歐洲的命運得到巨大的改善。任何一個部落在對被統治部落進行殖民和指揮時，毫無疑問，她想自己是在為她們提供一種服務。無論俄國或美國在她們帝國事業上對這條部落人的基本規則均無例外。

拿破侖，愷撒和亞利山德羅 . 馬格諾重返大地並造訪一個現代帝國，蘇聯：亞利山德羅 . 馬格諾說：“假設當初我擁有這些坦克，四天之內，我就會統治全球。” 愷撒評論道：“假設我擁有克格勃為我效勞，就不會有人能對我進行暗殺。” 拿破侖補充道：“假設我擁有蘇聯真理報，廣播電視這樣的新聞界，到現在也不會有人知道我的滑鐵盧之敗。” 這些杜撰的和幽默的笑話毫無疑問會使毛感到開心。

這個笑話裏的信息揭示出任何一個超級部落的現代帝國主義的一個重要側麵。使用部落人來建立一個帝國的本質和手段，昨天和今天，正如我們前麵所述，沒有絲毫改變。相反，今天的超級部落所擁有的建立各自帝國大廈的手段遠遠超過愷撒，亞利山德羅 . 馬格諾或拿破侖的想象力。超級部落所擁有的如此精心密布的間諜網； 使她們能對弱小部落強加條件的龐大的經濟實力，主要還有她們那令人難以置信的核武庫。

今天的政治衝突，無論看起來多小，無論是在一個部落之內，還是兩個或更多部落之間，就沒有超級部落不進行幹預的，在最後一刻，總是由她們來決定這些事件要朝什麽方向發展。任何一個微不足道的小衝突實際上都可能導致超級部落之間更大規模的衝突。舉一個現在的例子，以色列同阿拉伯國家之間爭鬥，就能很清楚地看出超級部落的幹預。

今天世界上的遊戲就是超級部落間的遊戲。弱小部落隻能樂得觀看超級部落們是如何遊戲 - 爭鬥，為保護 - 統治她們的超級部落鼓掌喝彩，並希望後者不要過於生氣，不要用核爆炸的聲響自我摧毀，那樣的話，即使不是所有物種的全部毀滅，也是給世界帶來全部廢墟。

所有部落的最高榮譽之一就是曾經建立過一個強大的帝國；就是曾經把一大批部落納入到自己的軌道裏強使她們象圍著恒星一樣圍著自己旋轉。每一個部落都自視很高而如果至少在部落間的曆史上的某個時間曾經頂有帝國的桂冠的話就會趾高氣揚。

在昔日曾是恒星，如今在部落間世界上扮演著一個衛星角色的部落裏，“在那個年代，我們是個永不落日的部落”一語，就始終是一種充滿部落自豪感的強大激勵。一個部落裏的本族人總是懷著自豪和眷念之情看待有著帝國榮耀的那些光輝燦爛的年代，也許那些年代和現時相比反差太大。

每個部落都把那些有幸讓部落戴上帝國桂冠的人放在英雄和優秀兒女祭壇的顯著位置。皇帝是部落人的另一個特別部落性的，而非“階級性”的種類，並且是部落人重要的領域之一。在本世紀的進程中，我們看到希特勒投入到一場帝國事業中，它與愷撒，拿破侖或任何一個當代的帝王，例如毛或某個美國總統的帝國事業，在本質上是相同的。

路德維格 . 馮 . 貝多芬把他最美妙的音樂作品之一用於這個部落性的種類 — 皇帝 -- ，以此命名他的第五鋼琴交響曲。實際上，對貝多芬來講，皇帝就是拿破侖，他在德國喚起一種欽佩和嫉妒交織在一起的情感。有朝一日產生出一位德國的拿破侖，以便把他們的部落放在恒星的令人崇敬的地位，正是這樣一種深層的願望才是引起德國兩次要嚐試實現帝國夢想的深刻動力，結果最終導致了希特勒瘋瘋癲癲的頭腦發昏並將一個德國以一道外國人下令所建造的圍牆而肢解和分裂為兩個部分。

今天也許任何一個現代的作曲家，都不會象貝多芬一樣想到要為皇帝獻上一首樂章。當代倫理的新潮流譴責和禁止帝國和帝國主義。但是，部落人，沒有絲毫改變並且繼續大行其道。假如我們必須要承認毛的事實觀是有價值的話，要承認街頭任何一個雙指抵額並對今天我們世界的事情是如何運轉的略知一二的人的事實觀是有價值的話，蘇聯和美國今天繼續保持著他們的帝國，如有可能，還要繼續擴大之。如果我們要認為當今蘇聯新聞界的政治事物的分析是好的話，中國已經重新恢複了他們古老的帝國位置，並期待著他們的帝國得到可觀的擴大。

“帝國”一詞今天是個犯忌諱的用語，但是超級部落要不是有數目眾多的衛星部落環繞著她的軸心，也不會這樣。這個用詞是忌諱的，但是帝國一直是欣欣向榮的，盡管可能會用或多或少的精明，適度和靈巧來努力對現實進行偽裝。三個超級部落一致同意接受一個確鑿無疑的事實：即大部落繼續吃掉小部落，即帝國仍舊是一個使統治部落開心而使被統治部落憤恨不已的“遊戲”。此外，三個超級部落在指責另外兩個為帝國主義時完全一致，並把自己排除在這個應大受指責的行動以外。唯一不一致的就是不接受來自另外兩個超級部落對其是帝國主義的指控。