達 理
人 為 何 許 人 也
幾千年來，風雲變幻，大國興衰。人們每日起床做事，除了金錢，女人，房子車子，還有什麽亙古未變的原動力呢？ 故土情節乃中國人所專有嗎？ 真的就是“越是民族的越是世界的”嗎？人類曆史上最驚心動魄的戰爭是階級鬥爭還是部落鬥爭？每個人身上都有一種部落情結。那各地蓬勃舉辦的各種體育比賽到底要證實什麽，一種貨幣炫耀的是什麽，希臘人鄙視美國式財富引以為豪的是什麽？ 部落間的爭鬥是多形式的，難以消亡的，
80年代末，在西班牙遇到納瓦拉大學人類學係主任何塞.安東尼奧.哈烏雷吉先生，(牛津畢業任教的人類學博士）他送給我一本他的70年代的著作，《遊戲規則---部落》（Las Reglas de Juego--Tribu)，初讀覺得有趣，其間世界動蕩，國內國外大變化，90年代末在國內得些閑暇，征得作者同意，將此書斷斷續續譯了出來。就是覺得還算新穎。改革開放30年了，費孝通先生推動了社會學的發展，人類學這個學科的著作在國內依舊是不多見。 在“中國可以說不”的聲音中，本書經新華出版社發行問世。 如今又有“中國不高興”的流行語，慨歎鮮見分析深刻的文章，一味地抱怨西方媒體的不公正，不如坐下來讀讀這本書，看看他們骨子裏的東西為什麽會是那樣。
西班牙的曆史，跟中國的曆史有著某種相似之處，從北美的加利福尼亞到南美的火地島，縱跨西半球，橫跨歐美，非洲亞洲菲律賓的大帝國到了十九世紀末，又退回到伊比利亞半島，炫目般輝煌過，接著沒落了，二戰後，弗朗哥政權被歐洲國家孤立，她流落異鄉的子民們也讓鄰國人瞧不起，在屈辱中未泯的同樣地是一顆赤子之心。
書中第一章搜集了很多例證來說明這個理論，咱們當過留學生的人，都會或多或少地有所同感，似曾相識，那個看到英國曆史書而感到憤怒的西班牙留學生，那個在英國打工的西班牙跑堂憤而辭職的故事，那個拿刀捅死了法國同事的西班牙人， 不列顛人對愛爾蘭人的笑話，猶太人對阿拉伯人的笑話，。。。。。。
不能做一個簡單的憤青，查一查各種事件背後的動因。深層次地考慮問題。國際傳播媒體和出版界一直是美國英語世界為主體，希望天天對聽英文解釋的世界習以為常的你，看看這部西班牙思想家的老作品，甚或有一種別的收獲，就如同魯迅先生當年熱衷於中東歐地區的文學作品一樣， 給自己提供一個新的思考問題的角度。
人類學不是我的鑽研學科，我呼喚海內外的學子學者們以祖國上千年的文化積澱為基礎，盡早寫出中國人的人類學著作。 “填補空白”，這方麵的中文著作實在是太少太少啦。
從人類學的角度，你再看看日本的天皇製度，靖國神社對維護該民族的作用，再想想韓國人對中國傳統的否定和據為己有，咱們自己國家內的台獨，藏獨，尤其最近新疆事件的發生，更覺對人的“部落情感”不可不知。整好了是愛國主義，整不好就是民族仇殺。
序言是對全書作了一個總體簡介，本書“使人察覺到部落情感古老心律的關鍵；那剝露日常生活表層下的基理的詮解，所有這一切都是以一個前後貫通的和內容謹嚴的理論為基礎的，這理論可不僅僅是一些奇聞軼事。
“對作者的思想，讀者盡可以同意或不同意，但是毋庸置疑，這些理論所昭示的一切以及賴以成立的那些事實會引導您認認真真地閱讀和進行反思。本書所提及的這種遊戲規則不屬於那種偶一為之的遊戲的範疇，亦不能將其貶低為消遣娛樂一類。這是些決定我們生存過程的規則。”
共和國即將慶祝六十華誕。想一想天安門廣場上的國旗從什麽時候開始出現的升旗儀式，不是建國伊始，也不是建國十周年，二十周年，三十周年。可是中華民族至今還不是統一的旗幟，沒有完整的圖騰形象。炎黃子孫，龍的傳人。《圖騰》一節對比的是英法美的圖騰，有我們可以借鑒的嗎？中國的各類大型集體活動上，從奏國歌改為唱國歌，意味著什麽？居留在台灣島的人們，你們的圖騰是什麽呢？辛亥百年而非民國百年， 我想中華民族的名稱圖騰是兩岸未來統一的大前提。
你留學了，在外麵打拚了。殷實穩定了之後，變更還是不變更國籍？你宣誓了，拿了綠卡了，如願以償啦，可是 "打今兒起，就他媽的不是中國人了！" 又是什麽情結縈繞心頭？ 假洋鬼子，為什麽招老百姓痛恨？讀一讀《部落人的類型》一章，也許能夠有所發現。足球，體育比賽，奧運會，世博會，那在人們心底裏湧動的一股激情背後是什麽？《足球》一節會讓你明白很多體育賽事背後的道理，《部落鬥爭》讓留在國內還是滯留國外的人們都要清醒地認識到民族危亡的危機並不僅僅存在於抗日戰爭的日子裏，我們自己，我們的子孫依舊會麵臨著不斷的威脅。這個遊戲規則不是我們願意不願意，而是要遵守不遵守一條自然法則。第一島鏈，第二島鏈，硬件的對比，軟實力的智鬥，千萬不可自廢武功。
對文化，曆史，政治，經濟和宗教等各種司空見慣的現象以部落人的視角審視之，你都會有新的發現。剝離重重亂象的表層，發現深藏其後的道理。
人類學其實離我們並不遠，也不深奧，就在你我的日常生活當中，俯拾皆是。
北大清華中科院三校聯網論壇裏，人類學第一批50本推薦書目裏，該書列在第20本。
