國家，愛她的什麽？

國家，愛她的什麽？

（一）

探本究源，家是古代大夫的屬地，國是王侯的封疆。所以有百乘之家，千乘之國。國和家是戰爭勝利者利益分配的最高形式。封國建家，從夏商周到秦到清，從亞洲到歐洲，形式上有異，本質上無二。

人類史就是一部資源爭奪史分配史。這是一件無可厚非的事情。智人從動物中走到食物鏈的頂端，不光要從別的動物嘴裏搶東西吃，也要從同類的嘴裏搶，否則就會餓死。

慢慢地鑽燧取火，從遊牧轉向農耕，從動物性的群居進入社會性的聚居，各處一地，自成習俗，亦稱文化。從相貌體格，到作風習性，都得自於水土的滋養，氣候的雕琢。因為距離的阻隔，交通的不便，一方的人群代代相傳，他們長得相仿，說同樣的語音，用同樣的方式種植、狩獵。他們吃類似的食物，穿差不多的衣服，信奉一樣的圖騰。等到禦寒的樹皮、麻衣有了遮羞的功能，人群也從群居走向了族居和婚居。他們約定俗成了祭奠的日子，編製歌舞，向鬼神和祖宗獻上禮儀。這些禮儀文化源自於他們日常的生活起居，接人待物，和階級次序，一旦形成以後，又規範和製約著人群的個人和社會行為。

生活在一方的人群從來就沒有停止過糾紛、爭奪乃至戰爭。在基本的生存不再是每天的頭等大事的時候，鬥爭也依然會延續甚至加劇，因為千百年來為生存而占有資源已經成為了人性的根本，融入了人的基因。即使如此，就在日常的紛爭和戰鬥的另一麵，朝夕的相處和約定的禮儀已經把人群緊密地聯係在一起，像一條解不開的紐帶。哪怕他們互相憎恨，就算他們不自知，他們其實是互相愛著的。他們愛的是共同的水土風氣，共同的言語習性，共同的家園祖國。祖先孕之於精血，哺之於山水，揮之不去，割之不斷。

後來有了驛道通衢，有了車輛飛機，人們可以走到別的人群去。他們看到非我族類的生活，驚訝或者羨慕，憐憫或者貪掠。在所有可能的資源重分配之外，最難揉合的是習性和文化。蒙古人滅宋立元九十九載，女真族覆明立清凡三百年，都隻能搶走漢人的財富，卻改變不了漢人的文化。說得再遠一點，分得再細一點，戰國時的秦、晉、齊、燕、楚、吳、越等，既是列國兼並的產物，也是一方民族的標誌。自秦滅諸侯統一中國，其後經曆無數的分分合合，建立又倒下了大大小小的“國家”，然而這些地域民族的標誌卻從來不會被吞沒，直到今天依然鮮明。

所以我們說愛國家，愛的是那片養育我們的土地，愛的是那根聯係族人的紐帶。踏上那片土地你能嗅到熟悉的空氣，聽著同樣的鄉音你再不用咬文嚼字，有根的感覺就像嬰兒的腦袋枕著母親的心房。。。

（二）

不幸的是國家從來就沒有擺脫過資源和利益的屬性。分而又合，合而又分的大國小國，是利益爭奪的結果，勝利者得國，設立利益分配機構，是為國家機器，對外抵抗掠奪，對內維持征斂。縱觀古今中外，國家機器鮮有為大眾者，要麽從一開始就是明確的王朝統治，要麽是打著大眾的旗號謀小眾的利益，從一部清明的機構逐漸腐爛生鏽，到最後多半連旗號也不打，變成了赤裸裸的掠奪。所不同的是給大眾的生存喘息的空間有大有小，腐敗的速度有快有慢，統治者的掠奪和占有的本性並沒有什麽不同。烏托邦迄今隻在摩爾的書裏出現過，世界大同的崇高理想要麽就是烏托邦，要麽就是實踐得太早了，共產國際的各個成員用很短的時間就葬送了這個謊言。

不用懷疑人類是進步的。大規模的冷兵器廝殺已經過去，席卷歐亞大陸的熱兵器屠殺的可能也遠遠降低。西方國家的民主政治，尤其是北歐國家的資源全民化，似乎給人類帶來一點希望。然而國與國之間的疆界依然分明，武力輸出民主四處碰壁，全球化的趨勢開始逆轉，資源愈用愈少，爭奪愈演愈烈。。。隻要資源不能人盡所需，那麽爭奪就不會結束，國家機器將變得越來越強大。現代戰爭的減少是建立在戰略平衡上的，就像兩塊巨石在頂端相峙。一旦底部鬆動，將一起轟然倒下，給人類帶來滅頂之災。從這個意義上講，人類並沒有進步，從投石擊獸，到部落械鬥，到諸侯征戰，到世界大戰，到核彈威脅，資源搶奪和占有是一條不變的主線，並將一直伴隨著人類走到最後。

所以我們說愛國，愛的是血肉相連的親情，不是鐵甲長矛的冷酷。剝落其掠奪性，我們尊崇久遠的文化習俗，因為有族人分享而喜悅。如果有人說我們應該愛祖國的一切，那我一定會說不，因為我不愛國家機器，它不過是人的動物性的更可怕的形式。我不愛它被用來與別的民族爭奪資源，更不愛它服務於利益階層，成為盤剝、控製和愚弄人民的工具。