懷舊
之人
一
人性的題目無疑是極大的題目。探尋人性的源脈就像尋找空間的邊緣或時間的始末一樣，是一件十分虛渺、無望的事情----曹雪芹稱之為＂劫＂。出於這樣的想法，我大可以抱定一個＂故妄思之，故妄言之，故妄聽之＂的潑皮態度，拒一切人類學家、社會學家、哲學家們於千裏之外----那些都不在我的興趣和能力範圍內。
人性的源來始末，大概脫不開＂人＂的來曆。有說＂人＂是猴子變的，有說＂人＂是泥巴捏的。誰也說服不了誰。好的時候大家還能心平氣和地坐下來辯論一番，大多時候言語不合難免動手，拿把刀把人捅了，或者點把火把人燒了。
但這事兒----看起來不關衣食溫飽，但對許多吃飽穿暖的人來講卻是件至為重要的事情----到底不是動粗能解決的。就這事數百上千年而不能得一公論的事實而言，我必須將兩者＂存而並論＂，各作一番推析。好歹，比之於孔夫子的＂存而不論＂要膽壯了些。
二
先說說猴子先祖的事。
其實生命起源的事情哪裏說得清呢。＂人＂，眼下在彈丸之地的地球上，活得沸沸揚揚。在億萬年前，這個沸揚、擁擠的地球是十分幹淨，冷清的。因為水的緣故，因為陽光照在地球上，熱一分太熱、冷一分太冷的緣故，地球上的某個角落有了一個蠕動----甚至都不一定能稱之為蠕動。這個蠕動或者遺憾地停止了。地球恢複了絕對的安靜，等待下一次蠕動。這一等也許就是幾萬幾億年。好在廣袤的宇宙有足夠的耐心等待這一個角落的蠕動，或別一個角落的沸揚。----在無限的時間和空間裏，這一切都是＂彈指＂，都是＂鴻毛＂。
終於有一次，一些堅冰得以融化，一種蠕動得以長成、遊走。它們曾被稱作單細胞。它們必定要成長若幹個萬年、億年，才能長成蟲蛭，茅草，恐龍，玉黍。然而堅冰再次來襲，萬物重歸寂靜。在一劫之後，我們等待下一個蠕動。
猴子曾經和恐龍一起遊走嗎？不知道。但這並不重要，因為在某一劫，猴子得以站立，鑽燧取火，生育繁息。
即使我們說不清億萬年的原原本本，但有一點是很可以肯定的：從蠕動，再蠕動，到猴子站起來，這一路成長充滿了艱辛。
倘若恐龍隻是遊走，猴子不曾站立，那麽這個有生命的地球會簡單一些。虎豹追逐鈴羊，牛羊尋找綠草。生命從無到有，物種滅而且生，直到堅冰再度覆蓋，或者流星撞擊地球。
然而猴子站得辛苦。他們衣不蔽體，剝了樹皮，串起來掛在身上抵擋嚴寒。他們夠不著樹上的果子，拗斷枝幹敲落果子。他們磨尖了石頭，砸擊走獸以食其肉，搏鬥虎豹免得做了它們的腹中之餐。
樹皮衣做來不易，磨一塊石頭更是大耗氣力。猴子，或者說人，自然要守護著自己的樹皮、石頭、果子、獵物。很早的時候，人在自然中的優勢是微薄的，他們大都聚合成小群體，集體守護與自然苦爭的所得。
這，便是人的自私性的最早來源。它的形成是如此的自然，毫無修飾。當我們看到嬰兒貪婪地吮食母乳，或者落草為寇的農民土匪殺人越貨的時候，是不是會有同樣的感動？“食為天”，求生的原動力是偉大的。
鑽燧取火以後的事情，考古學家和曆史學家們就知道得很多了。部落群體裏力氣大的帶領眾人種植、狩獵。人少的時候盡量自給，人多的時候難免與鄰近的部落爭奪水長草肥的地方。趕走了別的部落自己的群體才可能生存、壯大。
擴大了的群體有了積餘的食物，本來與部眾分享的首領有了獨享的權利。弱肉強食不僅適用於異類，也適用於同類。
於是建立於生存需求的＂私利＂之後，多了一個建立於享受需求的＂權利＂。動物因為追求最低物質而產生了私利。人因為物質剩餘而產生了權利。如果說人性的私欲是自然而生，有其可愛的一麵，那麽人性的權欲是自然而生的惡性。
私利是良性的痂子，權利是惡性的毒瘤。
＂利＂，曾經導引了動物世界的生生滅滅，也將繼續主導地球人類的＂餘生＂。
三
再來說說伊甸園裏兄妹的事情。
做＂人＂的過程，從蛹，到魚或鳥，到猴子，曆億萬年，其艱辛和太多的隨機性，讓人覺得不可思議。而把億萬年的艱難做人過程濃縮成十月孕胎，更是雙重的難以置信了。
最好的解決辦法，莫過於請個誰來捏個泥巴，一切的疑問就都迎刃而解了。
這個泥巴人是怎麽回事呢？（未完）
