顏淵，名回，字子淵，魯國人，生於公元前521年，比老師孔子小整整三十歲。顏淵的父親顏路曾經是孔子的學生，顏路非常敬佩老師的為人，非常賞識老師的學識，於是等兒子顏淵長到該上學的年齡的時候，就把顏淵送到老師辦的學校裏上學讀書。
顏淵自從到老師孔子那裏上學後，讀書非常用功，進步很快，成為同學中的佼佼者，在德行方麵尤為突出。但開始的時候，顏淵的表現並不理想，很少說話，給人一種笨笨的感覺，一次上課，老師與同學們一起探討什麽是“仁”，同學都已經弄懂了，但顏淵卻還不甚明了，於是站起來問老師：“老師，您講的‘仁’很好，但我還有點不明白，到底什麽是‘仁’呢？怎樣才能做到‘仁’呢？”孔子看這個平時不大愛說話的學生提出了疑問，感到很高興，於是便告訴他：“克製自己的行為，使自己的行為符合‘禮’的標準，這就叫‘仁’啊。假如全國的人們都能做到天天克製自己的行為，都能使自己的行為符合‘禮’的標準，那麽，全國都會達到‘仁’的境界。要想達到‘仁’的境界，靠的是自己，難道還能靠別人麽？”顏淵聽老師這麽一說，一下明白了許多。他繼續問道：“老師，請問有沒有具體的措施和辦法？”孔子看顏淵繼續提問，知道這個學生在深入地思考問題，非常高興，於是告訴他：“不符合‘禮’的不看，不符合‘禮’的不聽，不符合‘禮’的不說，不符合‘禮’的不做。”顏淵聽老師說完後，恭敬地表態：“我雖然不聰明，但我一定會按照老師您說的這個話去做。”（《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：‘克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’顏淵曰：‘回雖不敏，請事斯語矣。’”）
慢慢地，顏淵不僅喜歡在課堂上向老師提出自己的疑問，而且在課下，顏淵也喜歡提出一些問題請教老師。一次課間休息，顏淵湊到老師跟前，問老師：“老師，請問如何治理一個國家？”孔子微笑著告訴他：“使用夏朝的曆法，乘坐商朝的大車，頭戴周朝的禮帽，音樂就用舜時用的《韶》和周武王時候用的《舞》。舍棄鄭地的音樂，遠離討好獻媚的壞人。因為鄭地的音樂不和諧，那些討好獻媚的人非常危險。”（《論語·衛靈公》：“顏淵問為邦。子曰：‘行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。’”）
不過，顏淵雖然喜歡向老師提問，但他每次與老師探討問題時總是隻靜靜地聽老師講解，從不發表自己的意見，這讓老師有點不太高興，因為孔子是提倡師生互動，相互啟發，教學相長，共同提高的。一次，孔子不無遺憾地說：“顏回這個人啊，看來不是對我有幫助的人，他對我所講的沒有不欣然接受的。”（《論語·先進》：“子曰：‘回也非助我者也，於吾言無所不說。’”）當然，老師孔子對此還是心中有數的，他說：“我跟顏回一起探討問題，即使說上一天的話，他也從不表示不同意見，像個傻子一樣。但從他獨處時的行為做派來看，他把我平時講的道理回去後私下裏又作了充分的發揮。顏回這個人並不傻啊。”（《論語·為政》：“子曰：‘吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。’”）甚至，有時候，孔子自己都覺得比不上顏淵這個學生了。有一次，孔子對顏淵的同學子貢說：“你跟顏回比哪個厲害些？”子貢很有自知之明，回答說：“我哪裏比得上顏回呀？顏回聽到一件事就能推知十件事，而我聽到一件事隻能推知兩件。我比不上顏回。”孔子說：“是比不上，我與你都比不上。”（《論語·公冶長》：“子謂子貢曰：‘女與回也孰愈？’對曰：‘賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。’子曰：‘弗如也，吾與女弗如也。’”）
老師都很佩服顏淵，同學就更不用說了，顏淵儼然成了大夥兒立身處世的榜樣，為此，就連老師孔子也非常感慨，孔子說：“自從我有了顏回這個學生，我的其他學生都更加親近我了。”（司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》：子“曰：‘自吾有回，門人益親。’”）但也有一個例外，就是那個爭強好勝的同學子路，他有點不太服顏淵，一次，老師孔子表揚顏淵說：“任用我們，我們就好好地幹；不任用我們的話，我們就隱藏起來。這大概隻有我和你能夠做到這一點。”子路聽到老師表揚同學顏淵，很不服氣，立即反問老師：“老師，您若是帶領軍隊打仗呢，將跟誰在一起呀？”孔子瞪一眼子路，說：“赤手空拳去與老虎搏鬥，舍棄船隻徒步跨越大河，這樣死了也不後悔的人，我不和他在一起。一定要是麵臨任務小心謹慎，喜歡精心謀劃而能辦成事情的人，我才跟他在一起。”（《論語·述而》：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！’子路曰：‘子行三軍，則誰與？’子曰：‘暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。’”）
老師了解到顏淵跟子路的關係有點緊張，於是想緩和緩和他們之間的關係，就把他們叫到一塊坐坐聊聊天，聊著聊著，孔子就跟他們說：“你們何不各自談談自己的誌願呢？”爭強好勝的子路搶先說道：“我願意把我自己的車、馬以及珍貴的皮大衣拿出來與朋友一起使用，就算用壞了，我也不會感到有什麽遺憾的。”等子路說完後，顏淵接著說：“我願意不誇耀自己的長處，不顯示自己的功勞。”顏淵一說完，子路馬上問起老師來：“老師，我們也很想聽聽您的誌願。”孔子用慈祥的目光看看子路，不緊不慢地回答道：“我的誌願是：使老年人安心，使朋友們相互信賴，使未成年人得到關懷。”（《論語·公冶長》：“顏淵、季路侍。子曰：‘盍各言爾誌？’子路曰：‘願車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。’顏淵曰：‘願無伐善，無施勞。’子路曰：‘願聞子之誌。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。’”）
顏淵家裏很窮，但他不會因為家裏窮而放棄學業，相反，顏淵更加發奮讀書；顏淵也沒有因為家裏窮而鬱鬱寡歡，而是快快樂樂地過好每一天。一次，孔子到顏淵家進行家訪，發現顏淵家住的地方很差，吃的東西也很差，而顏淵卻發奮如常，快樂如常，於是感歎道：“真賢良呀，顏回！一碗飯，一瓢水，居住在這樣一個破舊巷子裏，別人都禁受不住的這種令人憂愁的艱難的生活，顏回卻能自得其樂。真賢良呀，顏回！”（《論語·雍也》：“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！’”）老師孔子在讚歎顏淵賢良的同時，又對顏淵貧窮的生活倍感惋惜，孔子說:“顏淵的學問修養差不多了，隻是窮得丁當響。子貢呢，不聽我的勸告，不好好學習，而去做什麽生意，倒是推測市場行情還推測得蠻準的。”（《論語·先進》：“子曰：‘回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。’”）也許，正是因為貧窮，顏淵對“仁”的追求更加堅定，與“仁”的境界更加接近，由此，也更加得到了老師孔子的讚賞，孔子說：“顏回呀，他的內心可以長久地不違背‘仁’，別的人就隻能偶爾達到‘仁’的境界罷了。”（《論語·雍也》：“子曰：‘回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。’”）
老師孔子對學生顏淵倍加讚賞，學生顏淵對老師孔子更是崇敬有加。顏淵經常深深地感歎：“越是仰望，就越感到高大；越是鑽研，就越感到堅固。看到它在前麵，卻忽然又到了後麵。老師就是這樣善於一步步地引導我，用廣博的知識豐富我，用嚴肅的禮製規範我，即使我想停下來歇會兒都不可能。我已經竭盡全力了，好像也能夠高高地站立起來了，但一旦想要繼續跟著前進的時候，卻又不知該如何走了。”（《論語·子罕》：“顏淵喟然歎曰：‘仰之彌高，鑽之彌堅。仰之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。’”）正是顏淵對老師懷著這樣崇高的敬意和對老師所倡導的“仁”的思想的極力的追求，顏淵幾乎一生都在追隨著老師孔子，自從到老師孔子那裏讀書求學後，就幾乎沒有離開過老師。後來跟隨老師周遊列國去宣傳“仁”道思想，雖然曆盡千辛萬苦，卻無怨無悔。
公元前497年，也就是孔子帶領學生周遊列國的第一年，顏淵他們跟隨孔子從衛國前往陳國經過匡地的時候，由於孔子的駕駛員顏刻曾經跟隨陽虎欺淩過匡地的老百姓，而孔子又長得很像陽虎，匡地的老百姓誤把孔子當陽虎給拘押了五天，而正是在這個時候，笨手笨腳的顏淵卻掉隊了，老師孔子遭遇這不白之冤，尤其又不見了顏淵，心裏那個急呀。後來，匡人搞清楚後放了孔子，這時，顏淵這夥計也恰好趕上，老師孔子一見顏淵，氣不打一處來，罵道：“我還以為你死到那裏去了呢！”顏淵知道老師正為找不到自己而很生氣，於是，壯著膽子跟老師半開玩笑半真正地說：“老師您還活著，我怎麽敢死呢？”（《論語·先進》：“子畏於匡，顏淵後。子曰：‘吾以女為死矣！’曰：‘子在，回何敢死？’”）顏淵的一句話把老師和同學們都逗笑了。笑過之後又繼續趕路。
這樣到了公元前的489年，由於陳國和吳國之間連年交戰，楚國在幫助陳國作戰的時候，聽說了孔子就在陳、蔡之間，於是就派人去聘請孔子，孔子正準備到楚國去的時候，陳、蔡等國的大夫們害怕孔子到楚國後對他們不利，便派遣私家兵員把孔子和顏淵他們團團圍住，由於孔子他們所帶糧食不夠，很快他們就斷了糧，真可謂身是鐵飯是鋼，不吃飯會餓得慌，孔子和顏淵他們幾天下來粒米不進，大家都饑腸轆轆，除了孔子這位牛高馬大、身強力壯的老師依舊“講誦弦歌不衰”和雖然身體並不很好但仍然堅持聽老師講誦的顏淵外，其他同學都已無心聽講了，子路發起了牢騷：“君子亦有窮乎？”子貢也一臉的不高興。老師孔子這時表現出了異常的鎮定和冷靜，他采用他平常慣用的啟發式教學法，一個一個地詢問啟發：“不是犀牛，不是老虎，為何奔走在曠野之中？難道是我們宣揚的‘仁’道錯了嗎？我們為什麽落到如此地步？”第一個問的是子路，子路的回答讓老師不滿意；第二個問的是子貢，子貢的回答讓老師也不滿意；第三個問的是顏淵，顏淵的回答讓老師覺得找到了知音。顏淵的回答是這樣的：“您的道至大，所以天下沒人能理解、能接受。即便如此，您還是要推行下去，不被理解、不被接受又有什麽關係呢？這種世道，不被接受才顯示出君子的本色。不修道、不推行道是我們的恥辱，道已經大修而諸侯不用道這是諸侯們的恥辱。不被理解、不被接受又有什麽關係呢？不被接受才顯示出君子的本色。”（司馬遷《史記·孔子世家》：“孔子曰：‘回，《詩》雲：“非兕非虎，率彼曠野。”吾道非也？吾何為如此？’顏回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然後見君子！夫道之不修也，是吾醜也。夫道既已大修而不用，是有國者之醜也。不容何病？不容然後見君子！’”）顏淵回答完後，孔子十分滿意，高興地拉著顏淵的手說：“是這樣的嗎？顏家的好小子！如果你有很多錢，我替你去當管家。”（司馬遷《史記·孔子世家》：“孔子欣然而笑曰：‘有是哉？顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。’”）後來，楚昭王派軍隊去把孔子及顏淵他們救了出來，並接到了楚國。
非常可惜的是，公元前482年，也就是孔子與顏淵等結束14年的列國周遊後的第二年，顏淵不幸病逝，這對孔子打擊非常大。顏淵的死讓孔子悲痛欲絕：“哎，這是老天爺要毀滅我呀！這是老天爺要毀滅我呀！”（《論語·先進》：“顏淵死。子曰：‘噫！天喪予！天喪予！’”）看到老師哭得太傷心了，學生們勸老師要保重身體，不要太過分傷心了，孔子說：“過分傷心了嗎？不為這樣的人過分傷心，還為誰過分傷心呢？”（《論語·先進》：“顏淵死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣！’曰：‘有慟乎？非夫人之為慟而誰為？’”）
顏淵死後，在怎樣安葬的問題上，孔子堅持按照“禮”來安葬自己最心愛的學生，堅決反對超出“禮”的範圍厚葬，即使顏淵的父親要求老師孔子賣掉其專車來為顏淵買一個外棺，孔子也堅決不同意，他對顏淵的父親顏路說：“不管有沒有才華，總是自己的兒子吧。我的兒子鯉死了，也隻有內棺而沒有外棺。我不能賣掉專車來替他買外棺，我畢竟是個大夫的職位，是不能沒有專車而步行走的。”（《論語·先進》：“顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：‘才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也。’”）但遺憾的是，雖然老師孔子堅決反對厚葬顏淵，最終，顏淵的同學們還是厚葬了他。為此，孔子十分痛心，他說：“顏回啊，您把我當作父親看待，我卻不能把你當兒子看待呀。這不是我要厚葬你呀，是你那幫同學搞的鬼呀。”（《論語·先進》：“顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：‘不可。’門人厚葬之。子曰：‘回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。’”）
顏淵死後，老師孔子還經常念叨起顏淵，一旦談起顏淵，就會歎息道：“真可惜啊，死得太早了，我隻見他不斷前進，從沒見他停止過腳步。”（《論語·子罕》：“子謂顏淵，曰：‘惜乎！吾見其進也，未見其止也。’”）後來，季康子和魯哀公分別問起過孔子一個同樣的問題：“你的學生中哪位最愛好學習的？”孔子的回答也幾乎是一樣的：“有個叫顏回的最愛好學習，他不拿別人出氣，不重犯同樣的錯誤。不幸短命死了，現在沒有了，沒聽見有誰愛好讀書學習了。”（《論語·雍也》：“哀公問：‘弟子孰為好學？’孔子對曰：‘有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。’”）
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