宰予，字子我，能言善辯，是孔子學生中“言語”方麵的高才生。宰予有點懶，白天上課睡大覺，被老師罵得狗血噴頭（我在《怎樣對待後進生》一文中已經述及，這裏不再贅述）。宰予除了有點懶之外，還經常提一些稀奇古怪的問題為難老師，因而孔子經常批評他。不過，孔子雖然經常批評宰予，但批評歸批評，批評過後又諄諄告誡，喜愛如常。
一次，宰予問老師一個這樣的問題：“老師，一個有仁德的人，假如有人告訴他：‘井裏頭有仁在那裏’，他應不應該跳到井裏去呀？”孔子看了一眼宰予，告訴他：“為什麽要這樣做呢？作為君子，他可能被引誘，但不可能被陷害；他可能被欺騙，但不可能被愚弄。”
過了一段時間，宰予又問老師：“老師，三年的居喪守孝時間，未免太長了吧。作為一個君子，三年不參加禮儀活動，對‘禮’就會生疏；三年不練習音樂，對音樂就會忘記。舊的糧食吃完了，新的糧食也已收割，一年一換的打火木也已經輪了一回。守孝嘛，一年就可以了。”孔子並沒有正麵回答宰予，而是反問他：“父母去世了，沒有滿三年的守孝期限，就吃新糧食，穿好衣裳，你安心嗎？”宰予回答說：“安心。”孔子很不高興：“你安心，你就這樣做唄。君子守孝期間，吃飯沒味道，聽音樂不感到快樂，起臥不安心，所以才不這樣做。如今你安心，你就這樣做好了。”等到宰予起身走出去後，孔子痛心地搖搖頭歎口氣說：“宰予這個人啊，真沒有仁愛之心呀。兒女出生後，需要三年才能脫離父母親的懷抱。父母親去世後守孝三年，是天下所有人都應該遵行的規則，宰予就難道沒有得到父母親三年的護愛麽？”
後來，魯哀公詢問宰予用什麽木料作土地神主的事，宰予回答說：“夏代用鬆樹，殷代用柏樹，周代用栗樹。用栗樹的意思是，使老百姓畏懼戰栗。”孔子聽到後，很生氣，對宰予說：“已經做過的事，就不必再說了；既成的事實，是無法挽回的；既然已經過去，就不必再追究了。”
最後，宰予擔任臨菑的大夫，參與了田常作亂的事，被砍了頭、滅了族，孔子為此感到十分惋惜。
http://www.jydoc.com/article/458107.html
