燭照曆史的一部好書

 

――讀張宗銘的《女人土匪東洋狗》

 

                       王萬銘

 

 

當前，我國曆史題材的小說創作呈現出多元化的格局，情態大略可分為三類；一類是以“實錄為主”的現實主義，一類是以“解構曆史為主”的新曆史主義，還有一類是以“戲說曆史為主”的休閑文學。我認為張宗銘的《女人土匪東洋狗》應該屬於第一類，即以實錄為主。
　　張宗銘是一個真正的作家。早在1980年，他的小說《人生劫》在《花溪》月刊（1980.10期）發表，作品所展現的曆史磨難，對人生內含的思考，引起了文壇的關注。那時，改革伊始，政治氣候還沒有走出“極左”的噩夢，隨後不久《人生劫》便被點名批判，但這並沒有讓張宗銘消沉萎糜，他憑著不曾生鏽的記憶和一個作家的良心，開始了更為艱難的跋涉，終於在22年之後，寫出了震撼文壇的驚世之作《女人土匪東洋狗》。（中國文聯出版社2003年10月出版）
　　這部40餘萬字的小說，通過國民黨起義將領張雲軒和他的妻子基督教徒唐維綺，年輕的“地主婆”戴敏、土匪頭目劉禮靖，注重人性及承諾的共產黨人鄢正甫，殺人而潛入國民黨軍隊的農民楊永春，親眼目睹新中國暴力與血腥的少年張炎、張忠、張勇……等人的坎坷命運及情感旅程，真實地再現了中華人民共和國建立初期，貴州地區的“土改”運動、清匪反霸鬥爭的生活曆史，那殘酷的觸目驚心的階級鬥爭、生命、人權、愛情、信仰、親情、友誼都成為是作者傾情關注的世象。
　　作為生於斯、長於斯的貴州作家張宗銘，諳熟本土的民風民俗，故他的小說有著鮮明的地域特色，讓讀者有一種耳目一新的讀感。
　　從建國以來到八十年代，曆史題材小說的所謂“正統”觀照基本上是運用階級鬥爭推動曆史前進的思維定式，有關解放初期的曆史小說，典型的如周立波的《暴風驟雨》、丁玲的《太陽照在桑幹河上》……它們都是通過政治視角來概括，總結，解構曆史，服從“革命是暴動，是一個階級推翻另一個附級暴烈的行為”，認同“暴力”，認同“你死我活的殘酷的階級鬥爭”，從而不可避免地陷入曆史的局限性。
　　今天的時代，已進入到一個嶄新的世紀，當代作家重新審視曆史成為可以，而且也成為一種必然，因為我們隻有更真實，更好地把握曆史，亦才能夠更好地麵對我們的未來。
　　陳忠實的《白鹿原》揚棄了傳統而狹窄的階級鬥爭觀照，以人類文化學的高度觀照華廈曆史，作出了成功的嚐試。與《女人土匪東洋狗》相比較，後者則更注重生命、注重人性、注重大革命的曆史時期人的命運和情感變化。
　　米蘭昆德拉這樣告訴我們：“小說跟回憶錄，傳記等有一種本質上的區別。傳記的價值在於它提示事實的新穎與準確。小說的價值則在於某種存在著但被掩蓋著的可能性的提示上；換句話說，小說發現的是在我們每個人身上隱藏著的東西，”要做到這一點，僅僅隻是憑作家的個人智慧是遠遠不夠的，更需要的恐怕是直麵人生的勇氣和膽識。
　　長時期以來，很多中國文人總是寄希望於這樣或那樣的權力，依隨於這樣或那樣的勢力，以求施展自己的才華，他們鮮有獨立的人格精神，或者說是作家的主體意識，這不能不是一種遺憾。作家的主體意識越深沉或者越尖銳，曆史生活的表麵結構就愈容易被穿透，取而代之的是對曆史更深層次，更真實內容的提示。毋庸諱言，當下的作家，很多人都沒有自己的獨立人格，他們總是在不斷地追逐，跟從著不斷變化的新潮和時尚，不懈地追求，卻又始終找不到自己，真正的作家隻能是以他自己為審視世象的主體，隻想念自己的良知和感覺，從而獨特而成為深刻。有著獨立文精神的張宗銘，在他的小說中極強地凸現出一種對人類命運的終極關懷。它不僅是政治的、經濟的、社會的、道德的、倫理的、文化的關注，我很讚同評論家任海平先生對張宗銘的讚許：“可以說，幾乎沒有哪位當代中國作家像張宗銘那樣，如此地關注人類共同的災難並對人的心理世界予以了如此深刻的洞察和提示。”
　　《女人土匪東洋狗》不僅“張揚人性，呼喚人權，謳歌愛情，讚美友誼，憎惡暴力，揭露醜惡。同時還對宗教信仰表現了博大的襟懷，可以說《女人土匪東洋狗》是解放以來我國第一部正麵描寫基督教的純文學，作為基督教徒的唐維綺，不僅美麗、純潔、虔誠，而且有一顆非常善良的心，她救了危難中的地主婆戴敏及她的子女，並最終為自己的信仰獻出了寶貴的生命，讓人讀罷感慨不已！與佛教、伊斯蘭教並稱為世界三大宗教的基督教，從公元一世紀起起源於巴勒斯坦，至今已有2000年，並遍及全世界，絕非偶然，恐怕與其伸張正義，懲惡揚善的教義不無關係。
　　《女人土匪東洋狗》是一部直麵曆史，充滿人性關懷和啟蒙力量的宏篇佳構。
　　 張宗銘不僅僅是貴州作家的驕傲，也是中國作家的驕傲！