樂談東北亞史十六

前195年－108年的東北亞人群和族群（續六）

孔子所痛心的禮崩樂壞，主要表現之一就是各諸侯不再遵守秩序，互相攻伐。（我給上述的狄和山戎，以及侵入關中的西戎以諸侯的待遇啊。）中國實質上的統一進程和漢民族的形成過程開啟了大幕。先談春秋，所謂我們熟悉的春秋五霸。

這春秋五霸裏，真正有曆史地位的，是齊桓公，其它沒有特別的。排個序的話，秦穆公優於楚莊王，向外開拓方麵都有些貢獻，秦穆公是向西，楚莊王是向南。這裏隻提齊桓公，他功過各一半吧。我的角度很特別，是這樣的：齊桓公是周朝的中興功臣。西周末期留下的這個爛攤子，是齊桓縱橫捭闔，西征北伐搞定的。但在西方和北方產生了兩個截然不同的後果。向西是功，向北是過。

向西，主要是在晉國和秦國的配合下，齊桓解除了西戎的邊患。這就是曆史上有名的西伐大夏，打擊了這個尚未進入隴山關中的戎集團，使這個聯盟向西遷徙了，客觀上關閉了人群從西部進入的大門，這樣形成了華夏集團的西部邊界。西邊這個方向可以定義為邊，一是因為周穆王在西周中期的時候對西戎離心離德，已經客觀造成了這個事實。二是這個邊，在地理上也確實到了一個山窮水盡的地帶。可以看出，在門的外邊，已經沒有大規模的人口集團了。進入隴山左右和關中的西戎集團，實際上是在門裏麵，遲早都加入了融合為漢族的過程。守著西部之門的是秦國，雄才大略，積極進取。在這些西戎融合到華夏集團的過程中，秦穆公的功勞最大，晉獻公有一些幫助。這個在東北亞係列裏就不詳談了。隻有一點就是，戎和夷一樣，有深刻的大陸內部背景。

向北，主要是北伐山戎，取得了一個戰術上的勝利，卻犯下戰略上的嚴重錯誤，這個錯誤，華夏集團和後來形成的漢民族，付出了2000年的時間代價，一直到滿族入關，才基本解決這個問題。之所以說基本，是因為，朝鮮半島被留在了外麵。我們來細細品味。

首先看當世東北亞地區的國際形式，簡略一些。在史書中，這段時間的東北亞情況，比前195年－108年更模糊，為了便於準確清晰的陳述這時的國際形式，我們暫且用考古學文化符號，來代表這些東北亞方國或部落聯盟。

西周至春秋早期，和燕國相鄰的是今遼寧朝陽市所在的大小淩河流域的人群，留下了考古學上命名的魏營子文化，我們就把這群人叫做魏營子文化人群。魏營子文化北邊，位於今遼寧內蒙相鄰地域，在南北走向的努魯爾虎山兩側的，是夏家店上層文化人群，這個以前談過。位於遼寧遼河流域的沈陽、撫順、鐵嶺的人群是後高台山文化人群。這些人群留下的考古學文化，譜係上還很混亂，名字有多個，但都是有鬲的文化，興起於位於相似地理範圍內的高台山文化以後。高台山文化是也是有鬲的文化。我暫時把這些文化群，命名為後高台山文化人群。在討論歳人這個階段，這不影響什麽。位於遼東半島南部的就不用說了，是歳人。在吉林和黑龍江的還有三個文化人群，兩個是有鬲的，一個沒有，文化麵貌相對落後一些，以後會討論，暫且不提了。需要說明的是：

1、魏營子文化、後高台山文化、夏家店上層文化，全部是有鬲的文化。而歳人文化，我們知道，是沒有鬲的，但有豆。

2、這些考古文化在年代上的下限，都隻能測出一個大概的數字。在西周時期，這些文化都肯定是存在的，至於下限，前兩個都到了西周末至春秋初某個時期，後兩個到了戰國中期以後。考慮到西周時期，東北亞井然有序的諸侯關係，我們有理由相信，在沒有任何重大曆史事件發生以前，他們應該還是會象西周時期一樣，繼續井然有序的運行。周王室的東遷事件，雖然在西部地區烽火連天，但並沒有對燕山南北地區的人口造成衝擊，所以也不應該引起考古學文化的劇烈變動。

再來看看曆史記載，和考古資料穿插進行，相互補充驗證。

春秋早期，諸侯相互征伐是再也正常不過的事情。有兩個於史書上未知是方國還是部落聯盟的，叫做山戎和狄的，也加入了這個遊戲。在史記等史書中，山戎總是從北而來，越過燕山而伐燕，有一次還從燕國旁邊直接南下伐齊。燕莊公二十七年（周惠王十三年，前664年），山戎再次伐燕。史記載“燕告急於齊。齊桓公救燕，遂伐山戎，至於孤竹而還”。齊桓這次軍事行動，還見於其它史籍。曆史學家們在詮釋這次行動的細節內容時，眾說紛紜。但總得來說傾向於認為：齊桓打擊了山戎、令支、孤竹等，進軍路線不明，但打擊的是燕國東北方向上的軍事力量。戰果意見不一。在這個過程中，還發生了老馬識途的故事。按照常識，山戎應該是齊燕對這支軍事力量的稱呼，它本身不應該叫山戎的，隻是已經沒有人知道真實的名字了。山戎和令支、孤竹的關係也不明確，是包含？還是並列？都語焉不詳。這些都放在一邊。

這是一次重要的曆史事件。從此，威脅燕國數十年的北方壓力暫時解除。史書上不再見到燕候到處求救。

從考古學文化看，一個重大變化是在西周時期持續存在的魏營子文化、後高台山文化，在春秋早期的某個階段消失了。伴隨著這兩個文化的消失，在春秋時期的其它歲月裏，夏家店上層文化從努魯兒虎山南下，填補了魏營子文化在大小淩河流域的空白。遼南地區的歳人文化則向北擴張，占拒了後高台山類型文化以後的空白，以今沈陽和遼陽一線為界，與西麵的夏家店上層文化相接，涵蓋了遼東半島，遼北的鐵嶺撫順，遼寧吉林交界的西豐、東豐、遼源，通化和集安等地。夏家店上層文化姑且不論，但對於歳人來說，這顯然是一個文化的擴張期。既然禮崩樂壞，嗬嗬，一向安分守己的歳人也躍躍欲試了。

時間開始進入了戰國時代。此時從燕山到遼東半島環渤海的國際形勢是，燕國在最西邊，東胡占據了大小淩河流域和遼河流域的南部，歳人在遼河流域的北部和遼東半島。此時的夏家店上層文化是東胡文化，幾乎是學界的定論。

戰國時代，燕國在東方的主要軍事對手是東胡。雙方互有攻伐。這種均衡，被一位叫秦開的燕國將軍打破。《史記.匈奴列傳》記載，“燕有賢將秦開，為質於胡，胡甚信之。歸而襲破走東胡，東胡卻千餘裏”。但秦開還做了另外一件震古爍今的事情，就是攻擊朝鮮，魏略記載是這樣的：“燕乃遣將秦開攻其西方，取地二千餘裏，至滿番汗為界，朝鮮遂弱”。從文獻看，朝鮮位於燕國以東的某個地方的，這個大家都沒有異議。但無論如何，都不會比前195年衛滿所進入的箕子朝鮮，即北朝鮮的大同江流域更東，這個大家也不會有異議吧。

那麽好了，從文獻記載看，從燕國最保守的東部邊界，燕山，至大同江流域這個地理範圍之內，應該分布著東胡文化和朝鮮文化，這個沒有異議吧。

在上述這個地理範圍內，鑒於史書所記載的秦開為燕國開疆拓土的豐功偉業，應該從考古學上可以觀測到有兩種考古學文化被燕文化取代。對了，可是廣“千裏”，“兩千裏”這樣規模巨大的考古學文化啊，小一點點也說得過去，但犄角旮旯裏的小文化就不要拿出來丟人現眼了。我們看看考古學文化的變化：

一、努魯兒虎山以東的夏家店上層文化在戰國中後期結束。嗯，東胡退卻千裏，曆史和考古相互印證，確鑿無疑。

二、戰國時期，位於夏家店上層文化東部的某種青銅文化，其在遼北的鐵嶺撫順，遼寧吉林交界的西豐、東豐、遼源等地的分支，明確向東部移動，出現在吉林樺甸等地。南部的遼東半島的分支在文化麵貌上消退，而逐漸被燕文化取代。這種青銅文化的代表器物是曲刃青銅短劍，該青銅劍分布在遼東半島的，是早期形態，晚期形態出現在大同江流域。哦，好了，曆史記載和考古文化表達的信息相符，這支青銅考古文化是箕子朝鮮文化。

推理是這樣的：某青銅文化＝箕子朝鮮文化，歳人文化＝某青銅文化，所以箕子朝鮮文化＝歳人文化。

列位看官，所謂箕子朝鮮，就是我們眼前的這個歳人文化。總結一下：

一、原來在西周時期，箕子朝鮮是在：遼東半島以蓋州、岫岩、鳳城起向南至海的這個地理範圍之內。就是今大連地區。

二、原來在春秋時期，箕子朝鮮是在：以今沈陽和遼陽一線為界，與西麵的東胡相接，涵蓋了遼東半島，遼北的鐵嶺撫順，遼寧吉林交界的西豐、東豐、遼源，通化和集安等地。

三、原來戰國某個時期以後，箕子朝鮮北部的分支明確東移，出現在吉林樺甸、靖宇、撫鬆、渾江等地，自稱歳國（也可能在衛滿帶箕氏以後）。其位於遼東半島南部的分支，受到燕文化的打擊，沿著山麓海岸之間的平原通道，移動到今朝鮮半島大同江流域，繼續稱箕子朝鮮。