東京大學教授為何不反省

文／義峻

　　這事大約在兩年前了，在北大中文係的一個座談會上，一位來自日本東京大學文學部的女教授進行一個主題演講，然後聽者們與其討論。她大約有40歲以上了，很矮的個子很白淨的麵容，我就想如果她化妝成藝妓會否就是川端康成《雪國》裏的駒子，不禁暗自好笑。而更有趣的是她的漢語，不是很好，半生不熟，說著說著就要停頓一下，想想下麵的措詞。唉，這真是造化弄人，她的想法很明了，但怎奈聽者大都不懂日語，隻好在生疏與熟悉的漢語間躊躇。

　　她演講的內容無非是對一個學術問題進行闡釋和論證，讓大家了解和接受她的觀點。她很努力的在講述，我們也很努力的聽她那艱澀的中文。可能是覺得她太吃力了，也似乎是聽出了一些門道，一位北大老師打斷了她的講話，打趣的笑著問她道：XX教授，剛剛你論述的這個觀點，我們都聽明白了，但是我覺得這個觀點有些問題，你自己覺得有不對麽？這位女教授有點驚訝。就是這一個小插曲，卻讓我們始料不及，接下來發生的一切——

　　她翻著白眼，使勁向上看著天花板，好像是在用力的思考。而她的表情也非常好玩，像極了一個因為無意的淘氣，犯了錯而被家長批評的小孩子，在“認真的反省過失”——不過，似乎小孩子就是小孩子，他隻知道家長說錯了，就是錯了，至於為何真的犯了錯，他似乎就是想不通。這位女教授也是，一會抓抓頭發，一會又喝口水，一會再搓搓手，就是百思不得其解——其間，我們中方的學者一再的調侃著提醒她可能的錯誤邏輯，還笑談這在中國叫做批評與自我批評，做靈魂的深刻反省，不過她似乎就是充耳不聞，沉溺於自己的“反省”中。

　　而這種“反省”，足足持續了將近十分鍾——請注意，在一個座談會上主講人有10分鍾的時間不發言，在那裏抓耳撓腮的絞盡腦汁，作為聽眾來講，按照相對論的道理，真是比一個世紀還要漫長和焦急！最終，她終於艱難的從嘴裏蹦出幾個字——沒有問題。然後如釋重負的笑了一下，這個舉動把我們所有人都逗笑了。

　　而就在一瞬間，我停住了笑容，心裏突然對日本人為何不正視和反省那段侵華史有頓悟之感。我當時最直覺的想法是：就像這位“死不悔改”的東大教授一樣，日本人似乎是少了一根神經——就是認為自己有錯，進行反省的神經。他們的思維和邏輯，可能從這位教授的身上表露無遺：

　　她很可能根本就是覺得——這是我的觀點和看法，既然我經過思索和分析，提出了它來，那它就是我的觀點。如果錯了，我當初就不會通過它。所以，我就是對的。而對待曆史問題的“不反省派”或許會這樣認為，我當時這樣做了，就是做了，怎麽有錯呢？他們都沒有考慮旁者的邏輯和感受——這就像為何日本社會有一個很奇怪的現象，就是很多成年人喜歡捧著一本漫畫書，津津有味旁若無人的讀。他們的精神世界是格外的封閉，和專一，喜歡沉溺在這種自我陶醉的快感中，而對於周遭的現實，完全是扭曲的。或者也可以說，他們的思維和我們慣常認為的很不同，這也就是為何國人總會覺得日本人“很BT”。日本人有日本人自己的獨特邏輯和性格，而這種特質卻和這個大千世界尤其是我們的標準並不吻合。而問題還遠沒有這樣簡單，很可能他們還會認為，軍國主義是對的，是日本民族生存與發展的必需。如果讓我描述一下日本民族的心理特質的“異常之處”（很難說這是缺點），我想我會這樣說：要麽極端幼稚，要麽極度野心膨脹，要麽很虛妄的主觀幻想，要麽就是中間的曖昧不清。

　　中國人在批判日本人不反省不認錯的時候，往往是氣憤至極，覺得這“日本人太壞了”，就是故意的不反省，歧視中華民族，想氣死我們，想滅亡我們。而就像網上流傳的那麽多關於日本的流言——如果我們把某人想得那麽壞，想到了一切他可能的壞招，想到了怎樣報複他，那這樣的話，在邏輯上來說，我們是不是就等同於和他有一樣壞的心思，如果進而采取了行動，我們就也是一樣的壞人——至少從對方的角度來說，就是這樣的。於是一切都變成了弗洛伊德式的人性幻想與爭鬥，沒有休止。

　　中國人也很喜歡拿德國認錯的做法來比較日本，但是這兩個很相似的民族卻有一點很不同，德國人很理智，尤其是很擅長於抽象邏輯思維，所以導致德國出了很多的思想家和哲學家，而日本則是非常奇怪的一個民族，他們幾乎沒有一個數得著的思想家和哲學家，而反省又恰恰是形成對自我和世界深刻認知，進而構建思想體係的重要因素，因此日本沒有思想家也正是因為這樣一個重要原因，就是不會反省。而日本相比於德國的理性，卻又是個激情過勝的民族，如果你看過某些日劇你會發現，裏麵的人物會在一些根本沒必要的地方突然就很正式的哭了起來，讓人無法理解。所以在這裏麵，我們又可以牽引出一個原因，就是日本人的情感邏輯。《菊與刀》作者魯思·本尼迪克特歸結日本人有一種“恥感文化”，就像他們古老的武士道精神，他輸給你了，他就會覺得很丟人，所以他會老老實實的敬服美國人；而對中國，他們覺得沒有戰敗，所以很難讓他們發自內心的認輸和反省——而即便是對美國，他們的“反省邏輯”也是美國很強大，很厲害，我們不是他的對手，但是要好好向美國學習——當80年代日本抓著美國的尾巴成為世界2號經濟強國時，他們就又自信甚至狂妄的喊出了“日本可以對美國說不”。但是美國搞了個廣場協議，撞了日元一下腰，造成日本經濟低迷衰退，使日本人的腰板再次彎下去了。

　　日本在侵華問題上不正視和認錯，這似乎成了兩國之間的一個死結。像個隨時可以引爆的炸彈。如果真的是日本的民族性就是對待錯誤自有他們的“反省邏輯”——注意，我是在做邏輯層麵的分析，而不是指態度和道德。那麽，我們可以改變日本這個民族麽？就像近現代以來，那麽多的帝國列強侵略過中國，還有半殖民的統治，而就算是香港也好，台灣也罷，還是身居海外的無數華人，他們仍然是中華文化的思維方式和邏輯模式，沒有改變脾性——所以，我們想通過義憤，漫罵，強力，來改變日本民族的性格和思維模式，這也是幾乎不可能的事情。人無法改變一個人的個性，就像生活中，誰能夠改變你呢，隻有你自己，想改變的時候。內因是決定性的。   

　　二戰的失敗，日本人覺得自己像“美國人的侏儒弟弟一樣”，這種感受和行為不是裝的，而是他真的就認為自己很不如美國；如果是中國戰敗，可能就是“越王勾踐臥薪嚐膽”，以圖日後的東山再起，報仇雪恨。這樣看來，或許日本人，比中國人還要單純和直接一點。就像和西方人比起來，中國人的思維也常常被說成是圓圈式的。而直線比圓圈好麽，還是圓圈比直線好？沒有可比性。但正是因為有了直線，有了圓圈，才組合成豐富多彩的大千世界。直線不要剛直圓圈，圓圈也不要包圍直線。都是不可能的事。

　　今天，日本橫須賀是美國在海外的唯一航母長駐基地，這有一個重要的原因，其實在心底裏，美國對日本的瘋狂品性很了解，他知道這樣的堅船利炮就像如來佛的五指山，可以鎮住這隻“潑猴”。若想讓一隻猴子知道自己邏輯的錯誤，和改變他的個性。這真是比登天還難。不知，這隻猴子，要多久，才可以省悟。更不知，中國是否可以，先他一步，修煉成佛，進而感化他。佛有道德，又有法力，胸懷寬廣。（[e-mail] ）

[白林]

對日本侵華，真正揭露罪行的文學作品太少。