盤點西方人和中國人的不同婚姻觀

西方人的婚姻觀與中國人的婚姻觀有著極大的不同。因為他們認為：婚姻純屬個人私事，任何人不能幹涉；同時婚姻不屬於道德問題。一個人有權選擇和他／她最喜歡的人生活在一起，一旦發現現有的婚姻是一個錯誤，他／她有權作第二次選擇。如果夫婦一方愛上了第三者，任何一方都不會受譴責。在他們看來：強迫兩個不相愛的人生活在一起是殘忍的。中國的傳統婚姻觀，一般都講百年好合，一定終身。問題是，在現實生活中，因為這樣那樣的問題，家庭中出現裂縫甚至解構的也為數不少，小問題可以調解，大問題象原則性的問題，就難說了，硬撐著，於己於人都未見得是好......西方式的的婚姻觀，就不一樣了，在建立家庭之前後，都始終講究一個“情”字，有“情”便合在一起，無 “情”便分開......

在西方人眼裏，愛就是愛，很簡單。而且西班牙中產階級對婚姻的態度是很認真的。中國會這麽“開放”，讓傑斯相當吃驚。傑斯認為流行音樂不僅僅是旋律必須優美，內容也應當健康，它應該宣揚一些值得提倡的男女情懷。如果每個新娘在“明天將成為別人的新娘”的時候，還可以“最後一次想別的男人”，是一件讓新郎無法接受的事，這樣的婚姻將來怎麽可能長久。如果這樣的歌曲能廣泛流行和傳唱，社會的文明度怎麽可能提高？如果每個人的行為都像《心雨》那樣，家庭怎麽可能和諧？家庭是社會的一分子，家庭不和諧，社會就會墮落。這就是一個西班牙人對中國流行歌曲的看法。各位在繼續往下看的時候，可否先在心裏想一個問題，如果你是一個男人，正在參加一個重要的比賽，這時候，你妻子生孩子了，你會退出比賽，趕去陪妻子生孩子嗎？如果你是一個女人，你覺得你老公這個時候應該回來嗎？想好的話，就請帶著你自己的回答繼續往下看吧。

不久前，全世界的NBA球迷們都在津津樂道一件事情，火箭隊的頭號球手麥迪在火箭對爵士的比賽中途突然退場，致使火箭隊輸給了爵士隊。麥迪中途離開的原因是什麽呢？原來，在火箭對爵士上半場比賽還沒有結束的時候，麥迪一位助手打電話給火箭新聞主管內爾鬆，說小麥的未婚妻哈裏斯腹痛難忍，被送往醫院生產，他們的兒子即將誕生。內爾鬆把這個消息轉告給了訓練師瓊斯，等到前兩節比賽結束，瓊斯就拉住小麥傳達了這個消息。焦急的麥迪立刻換掉球衣，迫不及待地趕往醫院，一個多小時後，兒子出生了，火箭也輸球了。雖然麥迪知道自己對球隊無比重要，他的離開很可能讓火箭賠掉一場勝利，但他還是義無反顧地選擇了離開。家庭永遠都是第一位，這個時候，火箭形勢再凶險，也隻能退居其後。

沒有人指責麥迪，在美國，陪著老婆生孩子是理所當然的事情。火箭主教練範甘迪也沒有埋怨他們的頭號球星，“我們輸球並不是因為他不在這裏，而是因為我們在進攻上無能，我們都是職業球員，所以我們沒有借口”。在美國社會，主流的觀點永遠是家庭比工作重要，當工作和家庭發生嚴重衝突的時候，讓位的都會是工作。對 NBA熟悉一點的朋友也都知道，隻要NBA球隊中的球員因為家庭發生重大事情，諸如孩子出生、親人病重或者死亡等原因請假，即使是在打總決賽，球隊都會一律準假，毫無疑義。

但是，在中國的情況是怎麽樣的呢？在中國，自古就有大禹治水“三過家門而不入”的偉大榜樣，主流思想宣揚的也是先國後家、先公後私的意識，違反者便會被認為是自私自利，缺乏高尚的道德情操。僅就體育圈來說，不要說老婆生產運動員仍然堅持在賽場奮戰的例子不勝枚舉，就是親人去世運動員忍住悲痛堅持比賽的也屢見不鮮。所以，不少中國的火箭球迷認為球隊形勢那麽危急，身為頭號球星的麥迪應該竭力爭勝，率隊打完比賽，不應該一時兒女情長，不識大體。現在，我就先來測測諸位的愛情婚姻觀，請你先在心裏想一想，你是支持小麥離開呢？還是反對小麥離開？

為什麽同樣是人，但對於婚姻家庭的觀念卻有著如此大的差別呢？麥迪有句名言：“我就是自己家的‘囚犯’，我願意成為這樣的角色”，試想，做為麥迪的妻子，該是多麽的幸福呀？可是，在中國呢？有幾個男人能做到這點？能說出這樣的話？有幾個女人可以享受到這種殊榮？既然文化、道德傳統等諸多因素決定了人們對於家庭婚姻觀念的不同，那麽朋友們，你們可曾經想過，我們現在所遵循的婚姻家庭觀念就一定是正確的嗎？是攻無不克，戰無不勝的嗎？是符合人性的嗎？


（一）

“愛情是婚姻的基礎，沒有愛情的婚姻是不道德的”，這句話已經成了我們目前評判婚姻的一把尺子，可是這句話裏，又隱藏了一個致命的悖論：愛情和婚姻究竟是什麽關係，究竟應該誰服從誰？如果婚姻應該服從於愛情，那還要婚姻做什麽？可是，如果要愛情服從於婚姻，那豈不是要求人類可以控製自己的愛情？可是，愛情真的是可以自我控製的嗎？你可以收放自如的要求自己去愛一個人，或者不愛一個人嗎？我們不妨先來探討一下，究竟什麽是愛情，“愛情”這個令世人皆魂牽夢縈的情感是否可以勝任“婚姻的基礎”這一角色呢？

愛情因其可以帶來深沉的幸福感以及諸多驚心動魄的心理感受而使其成為人類共同追求與認同的一種情感。若幹個世紀以來，愛情一直是哲學、宗教、心理學、社會學、美學等諸多領域激烈爭論的一個命題。盡管人類對於愛情的評價因著文化的差異而各有不同，但愛情也有著許多共同的特性。愛情是男女之間由於愛慕對方而產生的強烈的傾慕之情，包含精神和肉體的兩個方麵，愛情一旦產生，就會碰撞出耀眼的火花，產生出巨大的能量。愛情是歡樂的，天真的，幸福的，可一旦破裂，便會帶來深沉的痛苦，甚至短暫的離別，都會產生輕重不同的痛苦感覺。

西方從古羅馬時代就開始研究愛情，而中國，從詩經開始就出現了讚頌愛情的詩句。我們還是來看看中西方一些名人對愛情的評價吧：

費爾巴哈：愛情，就是要成為一個人。

莎士比亞：一個人明明知道沉迷在愛情裏是一件多麽愚蠢的事情，可是，在譏笑他人的淺薄無聊以後，偏偏會自己打自己的耳光，照樣陷入愛情溫柔的懷抱。因為美妙的男歡女愛，是天衣無縫的珠聯璧合。

盧梭：如果說愛情使人憂心不安的話，則尊重是令人信任的；一個誠實的人是不會單單愛而不敬的，因為我們之所以愛一個人，是由於我們認為那個人有我們所尊重的品質。

歌德：在愛情中，最寶貴的不是占有，而是彼此的尊重與愛慕。

弗洛伊德：健康而正常的愛情，需要以來兩種情感的結合，一方麵是兩心相悅的摯愛的情，另一方麵是肉感的性欲。

塞萬提斯：情欲隻求取樂，歡樂之後，欲念消退，所謂愛情也就完了。這是天然的分界線，不能逾越，隻有真正的愛情才是無限量的。
岡察洛夫：愛情的基礎不是那種虛偽的動搖的情感-----它嬌藏在金碧輝煌的宮殿裏經不起一撮金子的誘惑，聽不得幾句曖昧的話語，那種堅強的愛情，願意赴湯蹈火。
孟子：食色，性也。

林語堂：一個沒有孩子的妻子就是情婦，而一個有孩子的情婦就是妻子。
周國平：相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現，誰也不現在誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。
蘇青：就是為肉體著想，我也主張須看重精神戀愛。
傅雷：要找永久的伴侶，也得多用理智考慮，勿被感情蒙蔽。情人的眼光一結婚就會變，變得你自己都不相信，事先要不想到這一著，必招來無窮的痛苦。
老舍：愛情要是沒有苦味，甜蜜從何處領略？愛情要是沒有眼淚，笑聲從何處飛來？愛情是神秘的，寶貴的，必要的，沒有他，世界上隻有一片枯草，一帶黃沙，為愛情而哭而昏亂是有味的，真實的！人們要得不著戀愛的自由，一切的自由都是假的，人若沒有兩性的愛，一切的愛都是虛空。
胡適：愛情的代價是痛苦，愛情的方式是忍受痛苦。


(二)


對於愛情的論斷，古今中外，難以記述。但細究中西方的愛情論調，可以發現一些細微的本質異同，西方人是崇尚愛情的，除了宗教中將“性欲”作為一個需要抑製的東西去約束外，人們對愛情的美好是帶著崇敬的心理去接受的。但在中國，大多數的人，對愛情是一種非常複雜的心理因素，需要又排斥，接受又逃避，既憧憬愛情激動人心的一麵，又恐懼愛情令人痛苦的一麵，甚至於直接將愛情視為痛苦。這種矛盾的心態恰恰來自於中國人的傳統道德觀念。愛情，從孔子的時代起，就未能名正言順的登上大雅之堂。“唯女子與小人難養也”，如此看輕女性的儒家創始人，中國文化的老祖，又何以能倡導出一個平等的愛情觀？所以說，中國人的愛情觀從開始就打上了畸形的烙印，以這種畸形的愛情觀為基礎的婚姻又如何能幸福？

然而，就算西方的愛情觀比較合乎人性，比較成熟，可這種愛情的本質也注定了它不可能給婚姻帶來幸福。誠如情愛大師瓦西列夫所說：愛情是本能和思想，是瘋狂和理性，是自發和自覺，是激情和修養，是殘忍和慈悲。愛情的種種特質都決定了它的不穩定性和不確定性。愛情跟其他快樂一樣，需要一定的刺激，如果沒有不快樂做陪襯，這種快樂就會顯得平淡，一般說來，晴空萬裏的愛情會很快的消失，愛情的幸福離開陪襯的感受就不複存在。因此，愛情需要一點點嫉妒、猜疑和戲劇性的遊戲，需要一層淡淡的憂傷。愛情要想長久，要想始終保持激情，就要求愛情對象的精神世界極其豐富，要永不停滯，相愛的雙方都必須具有細膩的心靈和豐富的想象力，具有善於觀察的能力。否則，再熱烈的愛情也終會平淡，消失，毀滅。

愛情具有時間上的周期性，這個問題已經被越來越多的生物學家和心理學家所證實。美國康奈爾大學教授哈讚和多羅瑟曆時兩年調查了37對不同文化背景的5000 對夫妻，得出了結論：對大多數人來說，真正的愛情最多隻能保持18-30個月，此後，兩人要麽分道揚鑣，要麽過上一生平淡的夫妻生活。有證據表明，愛情是大腦中的一種“化學雞尾酒”激發出來的，這些化學物質即是：多巴胺，苯乙胺和催產素，而這些化學物質的作用在體內最多隻能保持兩年。可見，愛情本身就是一種階段性的東西，它賦予人們的刺激感和幸福感總是被限製在一定的時間內，而且在時間上也呈現從高到低的下滑趨勢，到最後，麻木和厭倦就產生了。這就是千百年來被人苦苦追求的愛情的本質，它短暫，易變，動蕩，不穩定，讓如此不確定的東西做為婚姻的基礎，婚姻還會是安全幸福的嗎？

喜新厭舊是人類的本性，可是幸福的婚姻就必須排斥喜新厭舊，這一點對於女人來說，可能容易做到，但對於男人，你們覺得容易嗎？從美國的狀況來看，目前，傳統模式的一夫一妻製，即一對夫妻生活在一起，共同撫養子女的婚姻已經不足10%，單親家庭占到美國現實婚姻的一半以上，而同居家庭，係列婚姻，同性婚姻，群婚，開放式婚姻等婚姻形式已經占到美國家庭數目的40%左右，而且還有增長的趨勢。所以，已經有越來越多的人，對傳統的婚姻形式提出了質疑：我們的婚姻究竟怎麽了？

其實，造成人們婚姻困惑的原因就是長期以來約定俗成的思維：“婚姻必須建立在愛情的基礎之上”。我以上的論述都是在試圖說明，這的確是一個值得推敲的論斷。因為，愛情和婚姻的本質是格格不入的，愛情需要不斷變化，而婚姻卻尋求穩固不變，將兩種自相矛盾的東西拴在一起，怎麽可能不導致衝突，而衝突的受害人自然就是人類本身了。在西方，人們沒有受到什麽傳統道德觀念的束縛，所以，一段婚姻沒有了愛情，就走到了盡頭，在中國，因為種種的原因，婚姻即使沒有了愛情，可還能繼續存在，因為維持婚姻的東西還有很多，比如親情，比如責任，比如道德，比如家族的觀念等等，這本是很可貴的東西，甚至是可以推廣的西方世界的一種維持並發展婚姻的思想體係，可中國人卻又缺乏自信，認為自己的這一套並不好，認為西方人所說的“愛情是婚姻的基礎”才是正確的，所以，中國人也困惑了，一些家庭也算幸福的男人和女人都困惑了，沒有了愛，我們還算幸福的家庭，美滿的婚姻嗎？

如果整個社會都能樹立一種觀念：愛情隻是婚姻建立的基礎，而婚姻的維持和發展應該是友情，親情，責任，義務，善良，寬容等種種中國文化中的優良品質，即使沒有愛情，我們也可以讓婚姻變的溫馨而快樂，這樣我們也就不會羨慕和感歎別人的婚姻是充滿浪漫愛情的，懷疑自己是悲慘痛苦的，那麽大家在麵對婚姻的時候，是不是會輕鬆許多，堅定許多?

(三)

在西方人眼中，愛情是人生的至樂。人生如果沒有了愛情，那就失去了無限的趣味。所以西方人將宗教家的天堂，稱之為“永遠的蜜月”，即是此意。西方人認為人在熱戀中時，所傾慕的對象就好比天使一樣，是完美無缺的，是絕對純粹的。所以一次真正的愛情，會使人的靈魂得以淨化，道德得以升華。用中國人的話來說，一次真心的愛情，會使人大死大活一番，確使人有脫胎換骨之感。此所以西方的文人學者藝術家，無不重視愛情，甚至於一生多次戀愛，以從中尋找靈感與激情。歌德每經過一次戀愛，就有一首好詩，即是此證。
中國人亦深知愛情的美妙，但更知愛情不能僅囿於生理的範圍，所以將愛情與孝悌、禮義相配合。中國人以前依父母之命、媒妁之言來定婚姻。一旦訂親，雖然男女雙方從未見麵，或僅見過一麵，但都知道對方是自己的終身伴侶，所以不免要經常猜測、揣摩、打聽，這樣，心有所屬，終身有托,時間久了，仍會有相思之苦，仍會產生純真的愛情。雖然沒有西方人那樣有形的戀愛對象，但無形的對象更易使人聯想，使人美化對方，更易產生一超塵脫俗的純粹美感。“愛情使人高尚”，中國傳統的愛情方式仍會使人對此有深刻的體驗，且比西方人更刻骨銘心。中國人的愛情觀中，不僅男女雙方要親密無間，水乳交融，而且要愛中有敬。愛而敬，使愛的境界得以拓展。西方男女夫婦隻是愛而戀。隻有愛戀，沒有敬意，容易使對方視我為他的私有財產，產生一占有欲。更要命的是，視對方為我所喜愛的物品，平日裏固然可以像喜愛收藏物一樣予以欣賞、把玩，一旦時過境遷，不再喜愛對方，自然可以棄她（他）而去，像拋棄一件物品一樣毫不可惜。此所以西方社會離婚率居高不下的原因之一，也就是隻愛無敬的愛情觀之弊端。試想，我們對自己尊敬有加的長輩、領袖或偶像會輕易拋棄嗎？忍心輕易拋棄嗎？恐怕不會吧。不僅不會，而且對我們所尊敬的人，還要追隨一生，效仿一生。
中國人的愛情觀中主張夫婦間要既愛且敬，敬愛有加，以使夫妻關係天長地久。中國的成語形容夫妻關係“舉案齊眉，相敬如賓”，沒有說“相愛如賓”的，道理即是如此。《詩經》謂“宴爾新婚,如兄如弟”，因兄弟間要互敬互諒。中國古代夫妻常以兄弟相稱，西方則無此。中國古代夫妻，又以君卿相呼，則敬的意味更濃。
中國人真誠地希望夫妻雙方能恩愛一生，白頭偕老。祝福所有人的愛情都能天長地久。“在天願為比冀鳥，在地願為連理枝”“願天下有情人皆成眷屬！”。！