你的書齋也可以有個好名字

你的書齋也可以有個好名字

朱琪  

 

　　清代金石學家黃易的字號與齋室名不少，對於研討黃易生平經曆、學術思想與藝術創作頗有助益，然向未見學者係統研究，今不揣譾陋，聊作解析，希望能夠拋磚引玉，引起學者進一步研究的興趣。

 

 

 

 

黃易齋室名考證

 

　

01

秋影庵（秋影行庵）

 

　　 “秋影庵”為黃易常用齋號之一，啟用也較早。據筆者考證，乾隆三十九年（1774）前後，黃易已經以陸飛所繪《秋影盦圖》廣征友朋與名士題詠，翁方綱、袁枚、陸飛、朱文震、郭麐等皆有題詩。故宮博物院藏1774年黃易致陳燦“清勝劄”中，也鈐有“秋影盦”圓朱文印，在約作於1771年至1774年間的多通黃易信劄箋紙上，也都印有“秋影盦”字樣，因此可以肯定至少1774年為“秋影盦”始用時間之下限。今尚可見梁同書嘉慶五年（1800）為黃易所題“秋影庵”齋額。

 

 

 黃易自用印“秋影庵”

 

　　黃易所居“秋影庵”為南宋詞人薑夔故居。翁方綱雲：“其先世居馬塍，即薑白石詩‘每聽秋聲憶故鄉’地也，想有秋影庵，故君又自號秋盦”。翁方綱為《秋影盦圖》題詩“手植疏柯日夜蒼，林梢雁背好山光。故人莫頌薑夔句，每聽秋聲憶故鄉”，亦注雲“庵即白石所居舊址”。浙人王複亦嚐以詩描繪秋影庵：“君家西湖濱，身在畫圖住。青山不用買，蒼翠滴高樹。疏疏屋數間，結構陰涼處。地招十弓寬，籬編六枳護。窗明複幾淨，文史涉深趣。潄石細泉流，出林幽磬度。楓葉半紅黃，返照衡門暮。入夜聽蕭騷，更續歐陽賦。”

 

 

黃易自用“秋影盦”箋紙　故宮博物院藏

 

 

　　薑夔中年政治失意，以隱居為誌，於杭州西湖作《湖上寓居雜詠》十四首，第一首尤為膾炙人口：“荷葉披披一浦涼，青蘆奕奕夜吟商。平生最識江湖味，聽得秋聲憶故鄉。”此詩描寫秋思，荷葉青蘆，夜涼如水，秋蟲悲鳴，秋影淒清，自有一種隱淪江湖的清苦況味，不著色相卻動人心魄。薑夔精通詩詞、音律、書法，對黃易的藝術思想影響頗大。明人張羽《白石道人傳》記：“（薑夔）嚐遇溪山清絕處，縱情深諧，人莫知其所入；或夜深星月滿垂，朗吟獨步，每寒濤朔吹凜凜迫人，夷尤自若也。” 黃易也精於詩詞、音律，擅琴、簫，吳嵩梁將黃易比作薑夔：“馬塍舊宅俯清溪，弱柳閑花覆水低。君是前身薑白石，洞簫吹罷月平西”。石卓槐贈詩也有“竹林涼月坐吹簫”之句，小注稱黃易“又常暑夜無事於遲春草堂，坐竹林中吹簫度曲，豐致飄然令人可想”，可見其風神近似白石。

 

 

 粱同書題“秋影庵”齋額

 

 

　　黃易遊宦山東後，不忍舍棄此名，將濟寧官舍稱為“秋影行庵”，在其書畫題跋中常見，既可見其對故居的思念，又可見對這一齋號的鍾愛。

 

 

 黃易舊題顏光敏所藏簫銘拓本　風雨樓舊藏

 

 

02

尊古齋（尊古行齋）

 

　　 “尊古齋”為黃易早年所用齋號之一，今見黃易所用“尊古齋”印至少有三種，其中白文一枚，朱文方印、長方印各一枚。乾隆三十五年（1770）七夕，黃易刻自用印“尊古齋”白文印，當為其發端。在其早年所得拓本與信劄上也時有鈐用，如故宮博物院藏致陳燦“平安劄”（約作於1774-1775年間），可見與“秋影庵”並用不悖。黃易喜收藏，篤好古書畫及金石碑版，以古為尊實在情理之中。黃易在濟寧後亦稱官廨為“尊古行齋”，見《敦煌太守裴岑紀功碑》題跋，再如為沈啟震所刻“沈啟震印”邊款中，也自雲“謹刻於濟寧之尊古行齋”。

 

 

 黃易自用印“尊古齋”

 

 黃易篆刻“尊古齋”印麵及邊款

 

 

03

小蓬萊閣（小蓬萊）

 

　　 “小蓬萊閣”為黃易庋藏金石碑拓之處，亦為其終生使用的齋號，所著《小蓬萊閣金石文字》《小蓬萊閣金石目》皆以此命名。黃易自用印中存有“小蓬萊”、“小蓬萊閣”（正方、長方印皆有）多種。“小蓬萊閣”之得名，主要是源於黃易六世祖黃汝亨杭州南屏讀書處“小蓬萊”。《西湖誌纂》載：“寓林，在雷峰塔下。《錢塘縣誌》：明黃汝亨讀書處，即甘園小蓬萊遺址。”

 

 

黃易自用印“小蓬萊”

 

 

　　黃汝亨乃有明一代傳奇文士，他歸隱西湖，於雷峰塔之東建別業以為讀書居停之地，因葛洪曾煉丹於此，故名“小蓬萊”。張岱《西湖夢尋》“小蓬萊”條描寫甚詳：

　　小蓬萊在雷峰塔右，宋內侍甘升園也。奇峰如雲，古木蓊蔚，理宗常臨幸。有禦愛鬆，蓋數百年物也。自古稱為小蓬萊。石上有宋刻“青雲岩”、“鼇峰”等字。今為黃貞父先生讀書之地，改名“寓林”，題其石為“奔雲”。餘謂“奔雲”得其情，未得其理。石如滇茶一朵，風雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四層折。人走其中，如蝶入花心，無須不綴。色黝黑如英石，而苔蘚之古，如商彝周鼎入土千年，青綠徹骨也。

 

 

  黃易自用印“小蓬萊閣”

 

 

　　乾隆四十年（1775）二月，蔣仁應黃易之請，為其刻“小蓬萊”印，並在邊款刻黃汝亨的《寓林》詩：

    處世歎不偶，入林任天放。青山日在眼，堅石非一狀。莽莽墮雲片，層層湧海浪。蜿蜒伏蛟龍，偃仰臥獅象。文鳥從雲現，古木緣崖上。精對殊闃寂，周還亦跌宕。何必三神山，其中足微尚。小蓬萊在雷鋒塔東，孤山棲煉地，明貞父黃公讀書寓林其地也。公六世孫小鬆屬篆，並錄公詩於石。乾隆乙未二月，銅官山民蔣仁。

    

 

 蔣仁為黃易刻“小蓬萊”印

 

　　潘庭筠在《錢塘黃君墓誌銘》中對“小蓬萊閣”之名亦有所交代：“又取所藏唐宋舊搨、漢魏諸碑，雙鉤附跋，刊為一集，名《小蓬萊閣金石文字》。寓林公舊築室雷峰之東，額題‘小蓬萊閣’，用名此編，誌不忘也。”可知黃易齋室名“小蓬萊閣”係秉承祖先“小蓬萊”而來，這種儒雅家風對黃易的影響非常深遠。

 

 

黃易自用印“小蓬萊閣”，鈐故宮博物院藏新拓武梁祠拓片

 

 

　　“蓬萊”本與方丈、瀛洲同為古代傳說中渤海三座神山。紹興臥龍山下舊有“蓬萊閣”，傳為吳越錢鏐所建，淳熙元年（1174）其八世孫錢端禮重修，閣名源出唐代元稹《以州宅誇於樂天詩》：“我是玉皇香案吏，謫居猶得住蓬萊”。南宋金石學家洪適《隸釋》雲：“予既集《隸釋》，因以所有漢熹平石經殘碑，镵之會稽蓬萊閣。”由於黃易篤嗜金石碑拓，於乾隆四十二年（1777）得漢石經《尚書》《論語》三段，時人將其比擬洪適，這就為“小蓬萊閣”的內涵又增加了一層深意。如嘉慶五年（1800）錢大昕為《小蓬萊閣金石文字》所作序言：

　　昔洪文惠嚐取《熹平石經》字重刻於越州蓬萊閣。予嚐遊山陰，夜宿郡齋，訪閣址於荒煙蔓草之間，欲求洪刻隻字，邈不可得，況熹平元刻乎？秋盦所刻雖不及文惠什之一，而令好古之儒得睹中郎遺跡於千七百年之後，真藝林快事也。此外皆世間未有之本，如殷卣周鼎，愈久而愈珍。秋盦又嚐於嘉祥紫雲山探武氏石室，得畫像倍於洪氏，且有出於洪錄之外者。蓋文惠生南宋之世，版圖分裂，足跡不到齊魯，宜其搜羅未備。秋盦遭際承平，宦遊斯土，加以嗜好之專，搜訪之勤，是以著錄多於前賢。假令文惠複生，當有退避三舍者，曰“小蓬萊”，謙辭也，孰能為之大哉？

 

 

 

 黃易為翁方綱刻“小蓬萊閣”印，鈐故宮博物院藏黃易致王複契濶劄

 

 

　　巧合的是，乾隆四十二年（1777）九月，翁方綱借黃易所藏石經三段拓本，摹勒於石，因效慕洪適摹刻漢熹平石經於會稽蓬萊閣韻事，自題書室匾額曰“小蓬萊閣”。恰好此時黃易寄來書劄雲：“先少參讀書南屏處名小蓬萊，欲構小閣”，兩人齋號不謀而合，洵為奇事，故翁為題石經卷首曰“蓬萊宿約”。黃易亦篆刻兩枚同款式“小蓬萊閣”朱文印，與翁方綱分用。這就是翁方綱《黃秋盦四十九歲像讚》中所讚“丁酉寫像，初持石經。小蓬萊閣，覃溪共銘”的含義。

 

 黃易繪“小蓬萊閣”圖

 

 

　　黃易曾作“小蓬萊閣”圖並題：“更無人處拓窗看，合算渠儂耐夜寒。多謝一弦雲罅月，卻彎疏影射闌幹。梅花下作。”圖寫小屋兩間，月夜之下軒窗下一女子靜坐，從畫意與題詩，以及題款“梅花下作”來看，應與黃易母親梁瑛（梅君）有關，似有懷人之意，故應有真實的閣影遺意。在天津博物館所藏《得碑十二圖》最末一幀《小蓬萊閣賀碑圖》中，可見房屋三進，內庭與外庭之間以景牆相隔，前院廳室敞闊，人物三兩聚集。此圖所繪為乾隆五十八年（1793）十月十九日黃易五十壽辰拓得《熹平二年斷碑》，眾人前來慶賀時的情景。當為“小蓬萊閣”真實寫照，頗足懷想。故前之小幀“小蓬萊閣圖”所繪，則應當是後院兩間內室，這從畫麵構圖、院中所植樹木來看，也皆吻合。

 

 

 黃易繪《得碑十二圖》之《小蓬萊閣賀碑圖》 天津博物館藏

 

 

　　另在黃易尺牘中亦多見“小蓬萊閣”信箋，且版式變化最多，目前所知有三種：一、箋紙左下側印隸書“小蓬萊閣”，版框花青色印刷，見故宮藏黃易致江昉“鄉思劄”、致汪楍等“奉候劄”；二、箋紙左下側印隸書“小蓬萊閣”，版框赭石色印刷，見故宮藏黃易致汪楍等“同寅劄”、“誕麟劄”、致某人“刻間劄”；三、箋紙左下側印隸書“小蓬萊閣”，但字體較大，與外框下側邊線相連，版框赭石色印刷，見故宮藏黃易致陳燦“闊別劄”。

 

 

 黃易自用“小蓬萊閣”信箋三種  故宮博物院藏

 

 

 

04

浮梅檻

 

　　黃易自用印中有“浮梅檻”橢圓朱文印，見鈐於錄邵康節語“飲歡喜酒，作自在詩”隸書四言聯，以及乾隆五十五年（1790）“臨華山廟碑”軸等作品中。西湖水麵廣闊，自唐宋開始即多遊船，“浮梅檻”實為遊具之一，為黃汝亨受黃山白嶽間竹筏載酒，行遊溪林間啟發所造。乃以巨竹為桴，編蓬屋浮於西湖上，船中可載酒吟詩、鑒賞金石書畫，頗有“米家書畫船”的意味。厲鶚《湖船錄》載：

　　黃貞父儀部用巨竹為泭浮湖中，編蓬屋其上，朱闌周遭，設青幕障之，行則揭焉，支以小戟，其下用文木斫平若砥，布於泭上，中可容六七胡床位置幾席觴豆，旁及彝鼎罍洗、茶檔棋局之屬，兩黃頭刺之而行。吳江周本音名之曰“浮梅檻”，貞父書聯雲：“指煙霞以問鄉，窺林嶼而放泊”，一時詞人題詠頗眾。

 

 

 黃易自用印“浮梅檻”

 

 

　　明清時西湖遊船愈發精致講究，在製式、結構、裝飾、功能、名稱等各方麵都賦予了新意。傳說有梅湖仙人，以梅為筏，浮沉於水麵，至春天時梅花綻放，流滿湖麵，這就是“浮梅檻”名稱之由來。浮梅檻製成之後，黃汝亨又遍邀當時名士題詠，匯輯成詩文集付梓。如湯顯祖有《浮梅檻為貞父作》頌之：“白傅時思湖上眠，黃郎新泛竹為編。長垂布幔通明月，何用籠燈照夜船。”

　　錢塘黃氏一族是西湖遊船文化的創新者與傳播者，不僅黃汝亨有“浮梅檻”，長子黃茂梧在南屏寓林讀書，時乘湖船“飛鷁”往還，黃茂梧妻顧若璞又特造“讀書船”課子黃燦讀書其中，黃燦成年後又造“破浪”並自號“破浪船子”。黃易在這樣的湖船世家成長，不僅熏染了祖先的風流雅韻，日後走上佐理河防的務實宦途，似乎也是冥冥之中的安排。

 

 

 黃易為陸飛刻“自度航”印

 

 

　　黃易的友人之中也多有製造湖船者，如世交好友陸飛有“自度航”，張燕昌有“煙波宅”。陸飛並繪有“自度航圖”，《續湖船錄》記：“筆床茶灶，以水為家，不複知有軟紅塵土，‘得魚沽酒，賣畫買山’，則舟中楹帖也。”黃易曾為其篆刻“自度航”印。以湖船入印的風氣，可上溯到黃易老師丁敬，他曾刻“不係園”印，即源出好友汪師韓高祖汪汝謙湖舫之名。

 

 

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來源：金石契

圖文出自朱琪《蓬萊鬆風》

 

 

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