《快意齋論畫》摘錄 吳悅石

中國書畫每以天趣稱神妙，所謂鬼神使之非工力者。“天趣也，非得之於人，實受之於天”。所謂“天”者，契機也。融情、景、機、趣於一爐，賴人以發之；“趣”者，必先究其情，窮其性，牽其機，盡其態，八麵來風，涉筆成趣，耐人尋味，曲盡其妙者也。情有不容己，趣有不自知，是不期然而然，物我兩忘，自然流露。詩雲：“鬆風澗響天然韻，抱得琴來不用彈”。此等境界非拘執於斧斤者可以夢見。陶淵明有句雲：“但得琴中趣，何勞弦上音”。物我交融，令人神往。

   倘若技法純熟，而終不能成透網之鱗，除障之法無它，“讀萬卷書，行萬裏路”，與誌行高潔之人為友，脫去胸中塵濁，自然丘壑內營，信手拈來，妙趣自生矣。此是法，亦是理，前人之述備矣。

    畫禪室論作書之法“在能收縱，又能攢捉”。須知“收縱”和“攢捉”極形象，極富神韻，乃耳提麵命之語，一經開竅，終生受用。“收縱”和“攢捉”一語道破天機，執管之時，揣摩其度、其法、其神，可以豁然心胸。又雲忌“泛泛塗抹”。“泛泛”則不經意，無神采，非精神專注，亦非心神往之。病其浮、薄、軟、滑、荒率之氣也。泛泛日久，成為習氣，則終生不得解脫。

   東坡雲：“天真爛漫是我師”，真書畫之精髓也。道法自然，大道之行也。能天真則能以氣行，當不乏爛漫。千年來能入此境界者數人而已。

   “書道隻在巧妙二字，拙則直率而無化境矣”。思翁此論似過於簡略，又不甚道地。無巧不成拙，拙而能巧，巧拙互用，方有奇趣。拙可醫甜俗之病，倘若一味用拙，恐入板、結、刻、滯之病，此是思翁不能用拙，故於化境尚欠一步。

思翁雲：“古人神氣淋漓在翰墨間，妙處在隨意所如，自成體勢”。此正一句丹髓，乃臻於化境之法。至於努筆而行，誇張態勢，存揠苗助長之心，所謂朝學執筆而求暮合轍者，焉有體勢可言？有神氣則有態勢，有淋漓之勢則隨心所欲，自有妙著。惜天下人不能淋漓，一淋漓便入江湖。神氣淋漓與隨心所欲可謂仰之彌高，鑽之彌堅，凡人終老不得其門而入。

   “字須奇宕瀟灑，時出新致，以奇為正，不主故常”。思翁此論實為搔癢戳痛之語。人有自知，知有先後，知後能身體力行，而“時出新致”，何其難也！“故常”乃自我，一立麵目便是新自我，時反“故常”則可時出“新致”。此關鈕所在，為萬古不移之秘法，學子當知。

   “字之巧處在用筆，尤在用墨，然非多見古人真跡，不足與語此竅也”。思翁此語，正可糾正時人弊端。墨汁問世，省時省力，推廣書畫極為便當，亦有功於時代。然今人不以磨墨為樂，則無曠逸之心，無悠遊之態。豈不知墨汁用淡則無活化之靈，用濃則無筆趣之變？筆墨生發在千磨萬磨之中，中國書畫不磨墨則不知其所以。近人林散之，行筆之中得水墨並行之法，亦得磨墨之趣，曾有話語傳世，以教後人。

    缶翁筆下酣暢淋漓，氣使筆運，如長槍大戟，戛戛有聲，胸中塊壘齊出筆底，是書卷氣，是金石氣，是浩然氣，是雄健氣，是丈夫氣。後之學者學養不夠，氣勢不足，有學無創，筆力孱弱，努力而行，則失之枯梗。

    墨須久研，濃後方可使用。散之老人所謂“熟”也，不熟不用，不熟無精光，無墨彩，不熟無暈化之妙。生熟之墨用過便知其妙。

   書畫雖小道，而小能通大。倘能“成教化，助人倫”，名德垂於丹青，固然可喜。若案頭揮運，退以自娛。自娛娛人，亦不可作頹唐之筆。風骨照人，宜見正氣。吾今日此言，非欲為高論。眼中之物煩雜，不得不開口耳。 包安吳曰：“書道妙在性情，能在形質。性情得於心而難名，形質當於目而有據，故擬與察皆形質中事也。”書畫中之神妙不可名狀，故曰難名。書畫中之能事可以曆數，故曰目遇可以辨析。 

   王右軍作草如真，作真如草，觀《蘭亭》、《十七》二帖可見端倪。包安吳雲：“可為百世學書人立極。至若書寫時用意飛騰跌宕，筋搖骨轉，無一筆板刻，然其用鋒潔淨，又悉歸平正。”此言淺意深，座右常記，當有裨益。

   人品不高落墨無法。所謂法者，求之於形，體現於道，形於一畫，表象萬端。知畫者，見一畫而知其人，是中國書畫魅力所在。

   有品則有格，所謂格高句響，乃文藝之要義。沁人心脾，蕩漾心胸，或曰豁然心胸，都在一“心”字，亦都為一“心”字。 

品格高下即可定生死，心知其意可以領傳承，無源之流必不能入東海，無本之木絕難參青天。生活如此，學問如此，書畫亦如此，故曰吾道一以貫之。學書學畫平常事也，由平常而起，終成不平常之功，水滴石穿，此是理法同源。

   梁山舟論書有三要：天分第一，多見次之，多寫又次之。楊守敬以為需增二要：一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；二要學富，胸羅萬有，書卷之氣自然溢於行間。前人此等論述極多，要言不煩，乃命脈所係，餘拈出以為座右，與同好此道者共勉。 

楊守敬論書雲：“若鄭板橋之行楷，金壽門之分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑，然後學師法則魔道也。”惺吾老人晚年語重心長，既說與時人，亦警醒後人。可惜後人不自醒，豈不冤哉？ 

   習中國文化者如能養心，則一生受用不盡。平時能燕居靜坐，讀書品茗，養心調息，以使精光內斂，一旦用時則神采飛揚，精

光四射矣。觀名家之作，無不神完氣足，異彩競放，或有狂放之處，亦不過平生養心之故耳。