中 國 文 化 及 其 他
2008-12-10
很久以來，我就想寫此文，在心中孕育良久，反複地默考，我深知，這將是篇傷人、惹怒的文章，毀了國人的春夢。
前不久， 2008 11 下旬 的一個周末 ，在朋友家再談此事，我講：“中國文化是垃圾文化。”，我的朋友立即反駁：“ XX ，你可不能這樣講！你了解中國文化嗎？！”，問得我啞口無言，我的確談不上了解，窮此生也難解。
在大學讀書時，我並不讚同馬克思主義的政治經濟學，也被這樣憤怒地責問過：“你了解馬克思主義嗎？”，的確不錯。
順便提一句，我現在就更不讚同馬克思主義了，同樣，我也不了解它，沒有閑工夫去了解它。
有一個典故：
馬克 . 吐溫在《鍍金時代》發表後，在一次酒會上其接受記者采訪時說：“美國國會中的有些議員是狗娘養的”，這句話被記者公諸報端，引來軒然大波，華盛頓的議員們紛紛要求其道歉，不然就將馬克 . 吐溫繩之以法。
幾天後，《紐約時報》刊登了馬克 . 吐溫的道歉聲明：日前鄙人在酒會上發言，說有些國會議員是狗娘養的，日後有人向我興師動眾，我考慮再三，覺得此言不妥，且不合事實，特登報聲明，將我所講的話修改如下：“美國國會中的有些議員不是狗娘養的。”。
與馬克 . 吐溫相比，我就顯得更不客氣了，“中國文化是垃圾文化。”，一竿子，打了一船人，沒有一個漏網的，真是不妥，應當改為：“中國文化有些不是垃圾文化。”。
據說，主動的道歉也是一種負責的表現，不過，我的朋友很好，沒有將我繩之以法。
是的，中國文化有些不是垃圾文化，但我們的主流文化是垃圾文化！儒家文化。
一、 統計事實
1、 五大古文明，沒有一個是發達國家
中國文明，印度，阿拉伯（古巴比倫），埃及，希臘（古愛琴），再往遠處看，還有瑪雅文化及蘇美爾文化，她們，沒有一個是先進國家，有先進的技術，百姓們有良好的生存空間，百姓們可以 平靜地、舒心地、有尊嚴地生活 。
當然了，除了中國外，我們比他們略勝一籌，有一個代表著世界先進思想及先進生產力的領導集團。
傳統的、舊的文化在衰落，究其原因是她們的文化裏固有的假設對新的環境變遷反應遲緩，沒有因環境的變遷而修改她的（文化）假設，這一程就如同湯恩比先生在《曆史研究》中所寫的那樣：挑戰與反應。
湯恩比先生並沒有詳細地描述文化衰落的過程，我猜想，應是這樣的，各種文化是互動的，交融的，她們對環境的變化之反應速度有異，反應快的文化得到更新、發展，最終被強化，反之便被侵蝕，變得沒落。
掌握強勢文化的群體，國家就會興旺，人民就富足，個體也是如此；確切的講，我們不是因為富足才有文化，而是因有文化才富足。
最近有媒體嘲笑不足初中文化的煤老板，但是，我們卻不能不承認他們在‘煤文化’這一點上比其周圍的人都聰明，所以他們富了，盡管，他們除此之外的其他地方，整體修養並不好，有很多惡習，但，就‘煤文化’這一點你卻不能否定他。
他們憑僅有的‘煤文化’可以‘打天下’，但，可能，很難‘坐天下’，因為‘打了天下’以後，環境變了，僅有的‘煤文化’處理不了新的環境，如果他們不修改自身的文化，衰落就在眼前： 2009 年。
挑戰與反應。
我們曾驕傲地稱中國文化的包容性，滿人入侵，滿人被漢化，頗有點關門打狗的味道。
草原文化憑借武力入侵了農業文化，農業文化通過同居、通婚同化了草原文化，其中道理非常雷同於個體的‘煤文化’的興衰過程。
草原文化憑借武力入侵了農業文化，他強的隻是武力，其他方麵並不怎麽樣，所以 滿人 入關後，必須回應新的環境挑戰，在草原文化的傳統裏麵沒有現成的文化（假設）可以使用，所以隻有‘借鑒’漢族的傳統文化，滿漢 同朝、同席、同床， 以漢治漢， 滿人 漢化。
當農業文化遇到海洋文化時， 1839 年前後的鴉片貿易，就落花流水了。
農業文化在軍事上、政治（學）上、哲學上、科學技術上、行政管理上、、、，甚至曆史學上，事事不如海洋文化，安能不敗？
農業文化還阿 Q 式地自我安慰：我能夠像同化草原文化一樣地同化海洋文化。幻想！被同化的隻有弱勢文化，你能相信‘煤文化’可以控局嗎？看看我們的生活吧：從小到大， 從下到上，哪一樣東西是你爺爺用過的，百年前就有的？ 哪一樣東西不是 1839 年以後從海對岸學來的？你坐下來想一想，‘進口’及‘出口轉內銷’對你銷費選擇的影響，就會理解誰‘正在被同化’了。
農業文化正在不斷地被海洋文化所侵蝕、同化。對此，我們也不用擔心什麽，這個過程是不可逆的，唯有順從她，適應她。
2、 諾貝爾獎至今沒有一個中國人獲得
諾貝爾獎自 1901 年 12 月 10 日第一屆起至今，除了 1940 年， 1941 及 1942 年的諾貝爾獎因第二次世界大戰爆發的影響而中斷外，年年都會評選世界最先進的技術（理論）發獎，已經 105 屆了，沒有一次是中國人獲得的。楊振寧、李政道與高行健是中國人？美國與法國人。今年化學獎被錢永健所得，中國新聞界莫明其妙地興奮了幾天，就像吃了春藥，拚命的想找出他的中國根基來，被以這樣的標題報道：“錢學森堂侄等三人獲諾貝爾化學獎”，連名字都找不到，沒有起碼教養，沒有對個人人格的尊重。
這個錢永健，有多少中國基因呢？隨後就看到了這樣的報道“錢永健幾乎不會說中文 曾回中國爬黃山逛北京”。
錢永健獲獎，與中國何幹？莫明其妙。
四個華裔獲獎者，與中國關係最密切的還要數法國人高行健先生，至少他 45 歲以前都生活在中國，後來被迫出走， 1986 年《彼岸》被禁演， 1987 年，盡管當局多有阻撓，高行健還是應邀赴德國從事繪畫創作，後定居歐洲，現為法國公民，他的獲獎卻在國內禁止報道，他的著作被禁出版，想讀，也隻能在地攤上買盜版的讀。
真是諷刺，八竿子打不到的，拚命想套近乎，遠行的遊子卻不相認。
無獨有偶。
鄧稼先與楊振寧；巫寧坤與李政道都是佐證。
1972 年（注：似乎應為 1971 年，原文可能有誤），由於楊振寧要來看望鄧稼先，中國科學院才特地給他安排了一套房子。作為兩彈元勳，房子問題卻是由於一個獲得諾貝爾獎的楊振寧的來訪才得到解決，而且此後再也沒有改善。我們的國家就是這樣對待我們的兩彈元勳的？！
據巫寧坤先生自傳，巫寧坤於 1951 年 7 月 18 日早晨乘香港克裏夫蘭總統號油輪返回中國大陸，芝加哥大學的同學、比自己小六歲的“小弟弟”李政道來碼頭與他話別，在合影留念後兩人發生了如下的對話，巫寧坤問道，“你為什麽不會去為新中國工作呢？”，“我不願讓人洗腦子。”李政道笑笑答道。
一念之差，從此兩位名知名學者的命運有了天壤之別。詳見，巫寧坤所寫的《一滴淚》及其愛女巫一毛所著的《暴風雨中的羽毛》。
我很想問問巫寧坤先生，‘您後悔嗎？您愛國後悔嗎？’，我猜不到他的答案，但我知道，他及家人，後來又回到了美國。
我們常用‘母子’比喻個國家與人，暗喻‘兒子’包容一切，但在現實生活裏，我聽到、見到很多孩子離家出走的現實版故事，弑母的也不絕於耳。
照此理回溯，孫中山，應算是大清帝國的‘兒子’了，他愛國嗎？推翻反動的清王朝（共產黨語）與‘弑母’何異？他為何能不包容些？
以‘母子’比喻個人與國家，隻是往‘君、臣、父、子’擠了幾滴並不存在的奶汁，‘君、臣、父、子’另一版本而已。造作。
另據報道，楊振寧曾接受“清華北美教育基金會”的邀請，在矽穀演講。當被問及何時中國人將再拿一個諾貝爾獎時，他滿懷信心說；“二十年內，中國人將獲得諾貝爾數學獎。”，他認為最有可能的科目為數學，因為數學研究不需要設備，不需要大量資金，隻要有紙筆便行，數學研究不需用到大型計算機，用一般個人計算機就可以。
‘他滿懷信心’ ！哈，楊振寧，你真棒！二十年內，我們找個聰明人就行了 ! 楊振寧講了句真話，比馬克吐溫聰明多了，一上來就直接講了馬克吐溫被迫道歉時的話：“美國國會中的有些議員不是狗娘養的。”。
我卻竊慮，楊振寧找到的‘聰明人’會像高行健先生一樣，臨獲獎時領取了別國的護照。
（補記：
昨天， 2008 12 18 到港，為了給小孩子買不含三聚氰胺的奶粉，乘車的閑暇間，在 MTR 上看到新聞，歐洲議會授予胡佳先生 2008 度薩哈羅夫獎，我竟情不自禁地笑了起來，在邊上的人看來，一定是‘此人有病！’，我恍然大悟：‘楊振寧真弱智！拿諾貝爾獎不用 20 年，連計算器都不需要用！隻要一隻鋼筆，一張紙，靜靜地坐在桌邊，寫下我們的喜怒哀樂就行了’。
也許，我們將有我們自己的‘流行色’，是赤、橙、黃、綠、青、藍、紫？是哪一個？我猜不出來，但我想，一定不會是‘紅色’。
‘紅色’，看上去很美，可是，從空氣裏飄來的常常是血腥的味道；再說， RED STAR OVER CHINA ，太久了，我們都患有審美疲勞了， IT’S VOER ， GAME VOER ！
也許，有一天，我們將身著我們自己的流行色，走到街上，舉起我們的旗幟；我們的旗手將在 2018 年以前獲得諾貝爾獎和平獎，此獎，恐怕是共產黨人給也不想要的，但是，由不得他。）
二、 中國文化的使用
1、 中文，全球近 1/4 的人口使用
中文是一個大語種，根據聯合國最新公布的 2005 年世界主要語言分布及實力調查報告， 2004 年前漢語徘徊在世界第三、第四位。 2005 年已升至第二位，僅居英語之後，在德語之前：英、中、德。
全球目前人口有 67 億，中國大約有 13 億，占人口比重為 19% ，故，近全球人口的的 1/4 之一人口在講中文，但這 1/4 之一人口又是如何構成的呢？有多少人受過高等教育？他們在用中文表達了哪些內容呢？
去到書店裏看看，網絡上查查，除了‘三個代表’之外，有多少先進的思想，先進的技術，先進的設計，甚至是先進的加工技術，是用中文表達的？
在我看來，用中文，大張旗鼓地，連篇累牘地表達‘先進的三個帶表’是最恰如其分的了，她就應當用中文表達！
我不否認，中國文化有燦爛的一麵，琴棋書畫，詩詞古樂，但，這些與我們的衣食住行有多少關聯，酒足飯飽之後，我也可以跑到美國的海邊用英語塞“哈嘍”，戴著巴拿馬草帽拉二胡。但想賺錢謀生還得要靠‘技高一籌’，還得要學學英文，讀西人的先進思想，學西人的先進技術。
2、 中國文化表達了什麽
中國文化表達了什麽？“君君、臣臣，父父、子子”；裏麵沒有‘道理’、‘婦女’、沒有‘平等’；隻有清晰的等級。
更清楚地講是‘君、臣、父、子、義’，何為‘義’？君定臣‘義’，父定子‘義’，婆定媳‘義’（婆媳關係，父權的衍生權）；上級給下級定‘義’，下級向上級效忠。
我們在儒家的法理上構築了我們的社會政治、倫理秩序，裏麵除了等級、秩序以外你找不到其他的理念，而這些理念：平等、人權、自由，卻是構築現代社會的基礎信念。
所以，你要是把現代概念應用於目前的中國你就會覺得苦不堪言。這是現代文明與中國傳統文明的衝突。
三、 中國文化的結果
1、 小象的故事：象與樁
據說，訓象師從小就把幼象綁在一個樁子上，無論他如何掙紮都不去理會他，至到他放棄掙紮才去關照他。外人不解何故，征服，用一個小小的樁子從心裏上征服小象，待他長大後他也會對這顆木樁屈從，僅管他長大後可以連根拔起大樹。但是他見了那顆木樁就怕，更沒有拔它的勇氣，牠不是沒有力氣，而是缺乏勇氣，小象從心裏上被閹割了。
同樣，我們也被中國文化這顆木樁從心裏上閹割了，沒有自信，漠視真理，屈從於強權。
3、 中國的孩為何膽小
同理，我們把這樣的文化基因，通過言傳身教，傳給了孩子，所以我們的孩子與西方社會的小孩有著明顯的差別。
從小，我們給孩子的關愛就是‘管教’，就是‘聽話’，就是‘服從’，稍有點逆反的孩子就被我們劃為另類。
我們不是也在強權麵前也表現得如此之懦弱，真話在‘私下’裏講，文章要寫匿名的；在官員麵前連放屁都要憋著嗎？
我們怕的是什麽？
4、 中國的官員麵孔
你可以隨便想一個中國高官的名子，然後在 GOOGLE 上用圖片檢索一下，看看這個人在不同場合下的麵容，同一個人，在不同的環境裏，麵孔就像川劇裏的‘變臉’：有比他官大的人在場時，一臉的太監相，他的級別最高時則體現的‘無比的尊貴’；你也可以在網上查查同一個官員，在他不同的人生階段上，在不同官階上時的麵部表情，不遜於演員，但比他們可真實得多了。
我不敢講所有的人都是這樣的，但這樣的人為數不少，比如： 綿陽市委書記譚力。
為什麽？中國的官場是上級提拔下級，沒有第三方監督， 君君、臣臣，我隻要讓領導滿意就行了。
中國的官員，實際上隻是‘上級的乖小孩’，不乖的，都被打到地牢裏去了；這個‘乖小孩’卻也被寵壞了，被慣了一身壞毛病：無信，無義，橫行霸道，貪贓枉法；剛做了一點分內之事就邀功請賞，我很頭痛。
5、 不講道理：小事講理，大事無理可講
有個笑話：全國都不敢講實話，就隻一有個拚了命都要講實話的機構，還老是說不準：天氣預報。
你可以拿起任何一本教科書，她們講的都是真理，也許，謬誤也在其中，即便如此，也是大家窮其技欲尋的，發現真理，改其謬誤。此謂，小事講理。
在 “君君、臣臣，父父、子子”這塊基石上，我們建築了我們的社會生活， 媚上、百姓媚官，成了我們的生存必需品，是我們安逸所必需的技能；所以才有成語‘民不與官鬥’，‘胳膊擰不過大腿’等無奈之語，有理可講嗎？
我們，沒有自信，漠視真理，屈從於強權，人雲亦雲，有不同的見解，也都像糞一樣爛在肚子，被裏拉掉了。
所以才會有土改、反右、文革，還有後來像囈語一樣的‘三個代表’，強令幹部們手寫萬字心得，‘心得’可以編的出來嗎？編出來的是心得嗎？是真心話嗎？效忠信而已，其霸道無理可見一斑。
曾有一首歌，叫《橄欖樹》歌中唱到：“不要問我從那裏來我的故鄉在遠方；為什麽流浪流浪遠方流浪；為了天空飛翔的小鳥；為了山間輕流的小溪為了寬闊的草原；流浪遠方流浪；還有還有為了夢中的橄欖樹橄欖樹；不要問我從那裏來我的故鄉在遠方；為什麽流浪為什麽流浪遠方；為了我夢中的橄欖樹。”
為了那棵‘夢中的橄欖樹’我們有多少人還要流浪？還要流浪多遠？還要流浪多久？
也許，我們就不應當再流浪，流浪遠方，我們要找到我們自己的流行色，平靜而堅定地表達我們心底的沉寂了百年的訴求，除此之外，我的名字叫：不合作！並在《零八憲章》中簽下自己的、人的名字。
