讀了點《易經》（下）

一些學者認為《易經》是周代的周文王編寫的。這位《易經》的作者在《詩經》中也有作品被收錄。其中有這樣的詩句：“天命靡常，惟德是輔 。”意思是說，老天爺的事實在沒有準譜，但隻幫助那些有道德的人。看看，連發明八卦的人都感歎天命難有個準譜，隻能盡力去揣摩，估摸個大概吧。而人呢，隻有堅持自己做人的標準，好自為之，老天爺就會眷顧你的。俗話說“好人有好報。”這也是《周易》要告訴我們的。

上兩回提到《周易》的核心思想是陰陽。這回還想就這個話題多說幾句。

《紅樓夢》第三十一回，史湘雲和她的丫鬟翠縷有一段關於陰陽的討論。史湘雲告訴翠縷：天地間都是陰陽二氣所生，“或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆。”翠縷聽得糊塗，就問，陰陽到底是什麽樣兒啊？湘雲回答：陰陽沒有形狀，“不過是個氣，器物賦了成形。比如天是陽，地就是陰，水是陰，火就是陽，日是陽，月就是陰。”翠縷說這下可明白了，難怪人們“都管著日頭叫 ` 太陽 ' 呢，算命的管著月亮叫什麽 ` 太陰星 ' ，就是這個理了。”翠縷又接著問：“難道那些蚊子，虼蚤，蠓蟲兒，花兒，草兒，瓦片兒，磚頭兒也有陰陽不成？”湘雲道：“怎麽有沒陰陽的呢？比如那一個樹葉兒還分陰陽呢，那邊向上朝陽的便是陽，這邊背陰覆下的便是陰。”翠縷聽了，點頭笑道：“原來這樣，我可明白了。隻是咱們這手裏的扇子，怎麽是陽，怎麽是陰呢？”湘雲回答她：“這邊正麵就是陽，那邊反麵就為陰。”湘雲說得來勁，繼續教誨丫鬟：“走獸飛禽，雄為陽，雌為陰，牝為陰，牡為陽。”翠縷大受啟發，說咱們人也有陰陽呢。湘雲以為這丫頭這就要進入“兒童不宜”的話題，就沉下臉來訓斥她“下流東西”。沒想到翠縷卻認真地說：姑娘和我就有陰陽。這下讓湘雲笑噴了，心想這丫頭的腦袋一定是被門夾了。我倆都是女的哪來的陰陽？都是陰啊。誰知翠縷一本正經地說：我知道主子為陽，奴才為陰。這規矩你以為我不懂啊。這下湘雲無話可說了。

為什麽史湘雲無話可說？因為翠縷講得一點沒錯，《易傳》就是這麽主張的。《易傳》認為，天地人倫，陽為尊，陰為卑。因此天陽地陰，君陽臣陰，父陽子陰，夫陽妻陰，男陽女陰。

舉一個現成的例子，圍棋在早期是由白方先行的。因為白子為陽，代表高貴；黑子為陰，代表謙卑。試想如果皇帝跟大臣下棋，大臣哪敢拿白棋？拿了黑棋，又哪敢不讓皇帝先下？後來才改為黑先白後。現代黑棋一般代表弱方，而高手一般拿白棋。讓弱者先行占先行之利是合乎道理的。

我自己喜歡下圍棋，雖然多年來長進不大，好歹也算個業餘 5 段，近來在我下棋的兩個網站上都打上 6 段。圍棋是中國傳統文化的精華部分，和《易經》與陰陽之道很有關聯。

圍棋起源於中國是沒有問題的。誰發明的？據說是堯，但無從考證。圍棋起源的時間一定早於文字，否則就一定會有相應的文字記錄圍棋的發端了。如果圍棋發明於堯舜的年代，石頭棋盤和石頭棋子在那個時代出現（日語中圍棋稱之為“碁”，棋子叫做“碁石”，石頭做的），肯定與當時用於占卜有關的河圖和洛書有關聯。根據圍棋大師吳清源的理解，“圍棋發祥之初並不是爭奪勝負，而是為了觀測天文。在尚無文字的時代，棋盤與棋石隻是觀測天體運行、占卜陰陽的工具。”已故的陳祖德九段也同意吳清源關於圍棋最早是占卜工具的觀點，並進一步闡述說：“圍棋的發明肯定跟八卦、周易有關係。所以傳說堯發明了圍棋是有這個道理的，他用占卜的工具發明了圍棋。”

但我覺得陳祖德的話並不十分準確，因為周易和八卦的產生遠在圍棋發明之後。圍棋起源於無文字時代，而《易經》發明八卦時中國已經進入文字時代了。但從這裏我們可以做出判斷是：遠在《易經》之前，我們的祖先就開始用陰陽理論進行占卜，否則就用不著在棋盤上放上兩種不同顏色的石子了。而如果沒有陰陽理論在棋盤上的實踐，就不會有圍棋的發明。後來的《易經》是總結了先人的占卜經驗和陰陽理論之後才發明了八卦，恐怕也曾受到圍棋的啟發，或許《易經》的作者本人就會下圍棋吧。

這樣說來，圍棋的本源與勝負博弈無關，是先人實踐陰陽理論的工具。黑白兩色的圍棋從一開始就鮮明地帶有中國的陰陽特色，並把這一特色發揮到極致。換句話說，正因為有陰陽的特色，圍棋才博大精深，魅力無窮。

西方人也有喜歡圍棋的，但水平高的不多。有個叫 Michael Redmond 的美國人當上了日本棋院的專業八段，這是洋人中頂尖人物了，但在棋手裏也是個平庸之輩。日本八段九段洋洋幾百號，多得讓人開玩笑說，一塊磚頭從日本棋院樓頂掉下去，保準能夠砸死兩三個九段。西方人下不好圍棋，除了不夠普及之外，缺乏東方人對陰陽的微妙感覺是最重要的原因。

西方人發明的國際象棋是等級森嚴的一場中世紀戰爭。而圍棋就簡單多了，一張空棋盤，雙方輪流把黑石頭和白石頭往棋盤上擱，放在像爻字的一個個交叉點上。黑白雙方輪流落子並改變棋盤狀態的過程，正是陰陽互長相克的過程。你來我往，黑白棋子好像是在譜寫一支抑揚頓挫如泣如訴的二重奏。

有個圍棋術語，叫“交換”。意思相當於象棋中你走一步我走一步的回合。但“交換”一詞強烈地表現出價值比較的意味。我們常可以聽到棋手說“這一交換黑棋損了”或者“這個交換沒有必要”等。圍棋的勝負就在於打破陰陽平衡。如果一次交換後出現大的不等值，或者幾次交換後出現幾次小的不等值，陰陽就不再平衡，勝負的天平於是就向一方傾斜。韓國棋手李昌鎬最令對手畏懼的特質叫“不戰屈人”，就是不跟你大砍大殺，而是在一次次交換中潛移默化地積累微小的陰陽不平衡，最後對手輸都不知道怎麽輸的。

我自己在網上下棋，有時不出十幾回合，就能感覺到看不見的對手是位很難對付的主兒，思路清晰，進退有據，每一步棋都讓你感受到壓力。因為每一枚棋子都能體現出它的價值，或者說效率，逐漸拉開與對手的距離。而每一枚棋子的價值和效率又影響到周圍棋子的價值和效率，就像八卦中一條陰爻或陽爻影響到整個卦符的意義。

但是一枚棋子的價值與效率並非最重要的，最要緊的主動權。有時對方給你一大堆棋子吃，你還在自鳴得意之際，無形中你已經把主動權，也就是陰陽發展的導向交給了對方，輸棋也是早晚的事了。能否不拘泥一城一地的得失，而把大局納入自己行棋的軌道，主導自己的行棋節奏，這就是業餘棋手與專業棋手的區別。

有一個圍棋術語最能反映對主動權的爭奪，叫“逆收官子”。官子階段是一盤棋的最後階段，雙方各自占領棋盤上剩餘的地方，先是大官子，然後是小官子，最後是單官。所謂逆收官子是指放著大官子先不去占，而是先手搶占某個小地方，或是寧可做出小的犧牲，先手破壞掉對方可能會占據的大官子。這就是陰陽導向的問題。

還有兩個很能反映陰陽氣勢的圍棋術語，是直接從日文中搬過來的，因為中文沒有傳神的翻譯，所以棋手們就直接用日文了。一個叫“見合”，另一個叫“氣合”。

見合比較好理解，意思是“非此即彼”。給對方兩個選擇，你隻能占據一個。你如果 A ，我就 B ；你如果 B ，我就 A 。如此保持陰陽平衡。

“氣合”比較難解釋一點，有點“較勁”的意思。氣可鼓，不可泄。不能讓對手在氣勢上壓住自己，一定要頂住，以此保持陰陽平衡。你在某一處發起挑戰，我偏不買賬，在別處另尋戰機；或者你明擺著設個套讓我鑽，我偏要跳進去，看你能把我怎樣。這就是氣合。

陰陽成就了圍棋，圍棋又見證了陰陽，把它發揮到極致，是圍棋博大精深。現在國際象棋的軟件已經足以戰勝世界冠軍，而電腦圍棋還在嬰兒階段，主要原因就是圍棋中陰陽的大局觀太難掌握了。我在幾年前曾專文討論過電腦圍棋的話題，各位如有興趣，可到我的博客來看看。（ http://blog.wenxuecity.com/myblog/38115/200906/1737.html ）

有人提倡軍事家應該學下圍棋。同理，當年唐太宗的宰相虞世南說： “ 不讀《易》不可為將相。 ”

正因為圍棋充分顯示了中國最古典文化精髓，才被列為琴棋書畫中四大文化遺產之一。有名句曰“閑敲棋子落燈花”。體現男人的優雅時刻，莫過於此了吧？這意境能與之媲美的，唯有形容淑女的“杏花疏影裏，吹笛到天明”了。

周易、八卦、陰陽、圍棋，我們的祖先早已把這些空對空的東西鼓搗到極致，讓後輩的我們簡直沒得玩兒了，隻好跟在先人的偉大教導後麵借題發揮，如此而已。有一回我看到明人馮夢龍《古今譚概》裏頭的這個段子，拍案叫絕，簡直可以拿來下酒了：

一位書生前來麵見高僧，忽見長老書架上赫然有本成人讀物《西廂記》，大驚失色：你這個道貌岸然的東西，咱還以為你是什麽道德標杆呢，想不到居然躲在廟裏看黃色小說哈。高僧仍然一臉莊嚴，拱手曰：先生莫誤會，灑家正從此書悟道。書生更是呆掉了下巴：那啥？這裏頭也能悟道？你倒說說，哪一章哪一段哪一句讓你悟道來著？高僧回曰，就那句 : “怎禁她，臨去秋波那一轉。”

你能不把咱先人佩服得五體投地嗎？真是咋說咋有理啊。嗬嗬。

讀了點《易經》 (上）
讀了點《易經》（中）