——王亞法
我懷著宗教徒朝覲時的虔誠心理，來到嶽麓書院門口。
據介紹這座門叫頭門，是一九八六年建造的，說是便於管理，其實是一個收取門票的所在。
一輛黑色的轎車不適當地停在頭門口，車上下來一位頗有福相的大佬，被人迎了進去。
按規矩，這裏是不能停車的，但我理解這是怎麽回事，因為當年我當僑領時，也享受過這種殊榮。可現在好了，我回到凡間，自己掏錢買門票，心安理得，遊得安然。
買好價格不菲的門票，轉眼看見身後的黑漆大門，門框用花崗石圍起，門楣上懸掛著一塊匾額——“千年學府”，兩旁有：“千百年楚才道源於此；近世紀湘學與日爭光”的門聯。 穿過頭門，進入一所院落，院落雖不宏敞，卻古木參天，蓊蔭寧靜，雖是盛夏，頓有涼意，地磚濕潤，磚縫中的苔蘚，透出清新的嫩綠，置身其中，使人想起《陋室銘》中“苔痕上階綠，草色入簾青”的名句……
院落的左側，有一塊在中國風景地常見的石碑，上麵分行寫著：
全國重點文物保護單位，
嶽麓書院
中華人民共和國國務院
湖南省人民政府
一九九零年十月五日立
右麵對稱性地立者一塊同樣形狀的石碑，上麵用宋體字刻著：
嶽麓書院是我國古代四大書院之一，北宋開寶九年（976）潭州太守朱洞創建。元明清在此相沿辦學。清光緒二十九年（1903）改為湖南高等學府，1926年定為湖南大學。
宋祥符八年（1015）真宗賜“嶽麓書院”額。張栻，朱熹，王陽明，思想家曾來院講學。書院對湖湘文化教育產生過重要影響。建築物多為明清遺構，抗日戰爭時期，部分被毀，院內保存著大量碑刻匾額。1956年被公布為省級保護單位，1981年後期修複。
保護範圍，東至湖大禮堂，西抵愛晚亭停車坪墈下，南抵上山公路路基坡，北自 門池北塘基往昔至望江樓墈下一線。
讀著碑文，我不由聯想，這個從北宋開寶九年肇始到清光緒年間，一直盛名赫赫的高等學府，以後的日子呢，也是說，從光緒年以後的百餘年間，中國人在幹什麽，尤其是一九四九年到一九七六年間……願每個讀此段文字的中國人沉思，願每個參觀者捫心自問！
穿過頭門，眼前就是大門了。
大門舊時稱“黌門”，古時候稱學校為“黌”——望文生義，這就是學校的大門了。
大門的門楣上懸掛著“嶽麓書院”的禦匾。據記載，由於民辦的嶽麓書院辦得有生有色，引起了宋真宗的興趣，他在公元一零一五年，召見了當時的山長（書院的最高領導）周式，嘉獎他辦學有功，並挽留他在汴京當官，但周式誌在辦學，力辭不就，真宗允其返回書院，繼續辦學，臨行前禦賜了許多書籍和馬匹，並禦賜“嶽麓書院”墨寶。至今在書院裏所見到的“嶽麓書院”字跡，包括國務院所勒石碑上的，均是宋真宗的字體。
大門兩旁有一對氣勢磅礴，傲視天下文人的名聯：“惟楚有材；於斯為盛”。
好一個“惟楚有材”。此言不虛，自從有了嶽麓書院，這裏名士薈萃，人才輩出，自宋至清，曆年來聚集在這裏，名聲貫耳的大儒就有陳灝、程頤、朱熹、張栻、王陽明、王夫之、陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、何紹基、郭嵩濤、譚嗣同……
好一個“於斯為盛”。不說曆代名家在這裏的講學之盛，光是宋乾道三年的那次“朱張會講”，就足夠蜚聲文壇，名傳千秋了。
公元一一六七年，著名理學大師朱熹應張栻邀請，從福建崇安出發，來嶽麓書院和張栻一起講學。兩人在學術上有爭辯，有認同，會講的內容非常廣博，涉及哲學、經學、史學、文學、樂律、佛學……會講在高峰時，兩人三天三夜不下講台，前來聽講者，人滿為患，經久不散。
大門的兩旁擺設著一對雙麵浮雕的漢白玉抱鼓石，這是有史記載的宋明時期的珍貴文物。嶽麓書院出身的官員陶澍，是道光皇帝的重臣。他在兩江總督任上，籍沒貪官曹百萬家產時，發現這對抱鼓，抄來轉贈書院。陶澍曾幫道光皇帝革弊端，刪浮費，處理兩淮鹽務，使之扭虧為盈，在道光一朝，政績煊赫，官名清廉，可惜這樣的好官，能官，清官，在中國當今浩瀚的宦海中，已是寥若晨星。
穿過大門，便是二門。
二門的門額上懸掛一塊“名山講壇”的匾額，據介紹是一九八四年複製，集清代湖南書法家何紹基的字體而成。
兩旁的楹聯為：“納於大麓；藏之名山”。上聯源於《尚書·舜典》“納於大麓，烈風雷雨弗迷”；下聯源於《史記·太史公自序》“藏之名山，副在京師，俟聖君子”。
二門過廳兩側的楹聯為：“地接衡陽，大澤深山龍虎氣；學宗鄒魯，禮門義路聖賢心”。
上聯的“衡湘”，是指衡山和湘江，“鄒魯”，是指孟子和孔子的故鄉，泛指孔孟儒學。“大澤深山”，典出《左傳·襄公二十一年》，“深山大澤，實生龍蛇”；下聯“禮門義路”，典出《孟子·萬章下》，“夫義，路也。禮，門也。惟君子能由是路出入是門也。”楹聯的整個意思是：書院南接衡嶽，，東臨湘江，大澤深山，有藏龍臥虎之氣象；書院發揚孔孟之道，恪守禮儀，修煉聖賢品質。這是清末湖南高等學堂學監程頌萬撰的聯語。
程頌萬（1865——1932），是張之洞的幕僚，表演藝術家程之的爺爺。他的曾孫程方增曾經和我同事，此人過目不忘，天分很高，可惜生不逢時，未有作為，當然這是題外話了。程頌萬慧眼天開，預言湘江邊的大澤深山，將要出一位生肖屬蛇的梟雄，實屬了得，果不其然，一八九三年，就在離湘江邊不遠的韶山衝，出了一位使中華民族道德淪喪，文明倒退倒退數十年的大蟒。
好一座嶽麓書院，這裏的匾額和楹語，句句有出典，字字有來曆，令人咀嚼，尋思無窮，這就是中華民族文化魅力和精妙之處。
沿著書院的中軸線，穿過頭門、大門、二門，便來到講堂。
講堂——是書院靈魂的寄寓地。
空曠的大廳，儒雅而又莊重，正中高懸康熙皇帝的禦匾——“學達天性”和乾隆皇帝的禦匾“道南正脈”據記載，康熙所賜匾額，原匾已在戰亂中丟失，現匾為一九八四年，按原匾重製。
大廳的中間設置講壇，高尺餘，上置座椅兩席，以呈當年“朱張會講”舊樣，座席背後，嵌刻著一幅巨大的《嶽麓書院記》屏風，文章為“乾道二年張栻撰，長沙周昭怡敬書。”文章敘述建院過程，全文書以顏體，一筆不苟，望之筆筆圓潤，讀之字字珠璣，一節三歎，令人肅然。
大廳左右兩側的壁上，鑲著巨大的石碑，每碑一字，左壁為：“忠”、“孝”；右壁為“廉”、“節”，黑底白字，字體端正遒勁，為朱熹所書。
大廳的廊簷處，另有“整”、“齊”、“嚴”、“肅”四個楷書，猶如上者，每碑一字，為乾隆年間書院山長歐陽正煥所書，後來這四字加上朱熹所書的四字——“忠孝廉節，嚴肅整齊”，合在一起，成為湖南大學的校訓。
環視四周，凝望講壇上的座椅，我眼前幻化出“朱張會講”時的風采，兩人羽扇綸巾，談笑自如，捭闔縱橫，廣證博引……
台下聽眾，凝神專注，時而太息長歎，時而笑聲盈耳，時而掌聲迭起，時而靜若鴉雀……
壇上講師，長談不倦，台下學生，座無虛席，會講進行了三天三夜，整整三天三夜，連飲馬池水都被馬匹喝幹……
運筆至此，筆者自感才識淺薄，筆力不健，自慚這比蘭亭修禊更為群賢畢至的聚會，比春夜宴桃李園更為群季俊秀的雅集，隻有王羲之和李白的錦繡妙筆才配記載，問我是誰，豈敢僭越？
“朱張會講”的盛況，在中國文化史上留下濃重的一筆，此事可印證，在被稱做封建社會的宋朝，知識分子有充分學術自由的，因為在史學家的資料中，沒有看到這次活動，需由宣傳部門批準，安全部門監聽的記錄。
身邊的年輕的女講解員，正指著講壇，對那位“頗有福相的大佬”介紹：“餘秋雨先生曾來這裏演講……”
大佬頻頻點首。
看到這一幕，我避身疾走。
出了講堂，我突然想起許由洗耳的故事，後悔沒有問女講解員，這裏離穎水有多遠。
講堂的右側，是一排廊簷相連的校舍，紅柱白牆，窗明幾淨，是學生讀書的好處所。現在這裏已經沒有寄宿生了，原來的校舍已經移作他用，或是作行政辦公室，或是作展覽室。我走進一間掛有“曆史室”的房間，這裏陳列著許多有關嶽麓書院的展品。最引我注目的是乾隆年間，山長王文清製定的《嶽麓書院學規》，共十八條，言簡意賅，條例分明，對學生要求德才並修，品學俱進，雖然學規事過百年，但仍有借鑒之處，我不厭其煩，全文抄來：
嶽麓書院學規
時常省問父母；習氣各矯偏處；服食宜從儉素；行坐必依齒序；損友必須拒絕；
日講經書三起；通曉事務物理；讀書必須過筆；夜讀仍戒晏起；朔望恭謁聖賢；
舉止整齊嚴肅；外事毫不可幹；痛戒訐短毀長；不可閑談廢時；日看綱目數頁；
參讀古文詩賦；會課按刻蚤完；疑誤定要力爭。
乾隆戊辰春王文清九溪甫手定
在宋真宗禦題“嶽麓書院”的石碑前，有幾位書生模樣的人，正駐足佇立，在稱許宋真宗對知識分子的懷柔政策。是啊，宋真宗對嶽麓書院的關懷，開啟了宋朝皇帝關愛知識分子的先河，接著宋寧宗、明世宗、清康熙、乾隆……曆朝不少皇帝都為嶽麓書院題賜禦匾，現在能見到的，隻有康熙的“學達天性”和乾隆的“道南正脈”；至於宋寧宗和明世宗賜的匾額，已無蹤跡可尋。
在中國遊覽古跡，一定要有考據求真的耐心，否則很容易被忽悠，諸如，導遊介紹：“原物毀於戰亂”、“毀於鹹豐年間一場大火”、“原物於上世紀被毀”……那你一定要小心求證，查閱資料，這“戰亂”極可能是“解放戰爭”；“鹹豐年間一場大火”極可能是“太平天國，長毛作亂”；“上世紀被毀”那一定是“文化大革命破‘四舊’”……
北宋王朝是中華民族文化史的鼎盛時期，在書法上，其後再也沒有出現超越蘇、黃、米、蔡的大師；在繪畫上，隻有後人臨摹——“仿宋人筆意”的山水；在詩詞方麵，已經不再有陸遊、柳詠、晏殊、蘇東坡……更遑論李清照和辛棄疾；在陶瓷藝術方麵，“雨過天青雲破處”的鈞窯，已成絕響，無處尋覓……
北宋文化的輝煌，主要來自皇帝對文化教育的重視，和對知識分子的厚愛，據筆者不完全的查閱，從公元998年宋真宗鹹平元年起，至公元1100年宋哲宗元符三年止，在這一百零二年中，共出現的文化聖賢有：
範仲淹——公元 988 ——1052
歐陽修——公元1007——1072
蔡 襄——公元1012——1067
司馬光——公元1019——1086
王安石——公元1021——1086
程 顥——公元1032——1085
程 頤——公元1033——1107
蘇東坡——公元1037——1101
黃庭堅——公元1045——1105
…… ……
可惜在北宋以後的中國曆史上，再也沒有開明皇帝和賢能官員的互動時代了，有的，隻是元朝統治者的“九丐十儒”；有的，隻是朱元璋對讀書人的羞辱；有的，隻是滿族皇帝荒唐的文字獄；有的，隻是黑暗的“反右”；有的，隻是對正義的知識分子往海外的放逐……
千年一歎，莫此為甚。
在這裏我要我要提出一個質疑，什麽是知識分子？
古人說“武定邦，文治國”，我認為隻有上述那些聖賢才配叫知識分子，而那些搞水利和地質專業的人，充其量隻是專業人士，不是治國之才，如給他們按個新名詞，叫“技術分子”為妥。現代教育，學科分明，把讀書人都叫知識分子，跟有些人故意把“祖國”和“國家”混為一談一樣，是另有用意的。
曆史的盛世已經證明，安國濟世的，應是蘇東坡、王安石、範仲淹，這類文人，而不是酈道元、宋應星、徐霞客這類專家；曆史的衰世已經證明，毛澤東請錢學森這樣的專家，來參與對“大躍進”的研究是錯誤的。
“天下興亡，匹夫有責”。就是這些讀文科的知識分子，在國難當頭的關鍵時刻，挺身而出，力挽狂瀾。嶽麓書院有記載，南宋末年（一二七五年九月），金兵南下，圍困潭州城，軍情危急，湖南安撫史李沛，率全城軍民，堅守數月，彈盡糧絕，在最後生死關頭，嶽麓諸生毅然上陣，投筆揮戈，其時死籍相枕，與危城同陣亡，如此壯舉，表現出中國知識分子寧死不屈的士大夫精神。
我在大半天的時間裏，穿越一棟又一棟的屋宇，閱讀一塊又一塊的碑文，瀏覽一處又一處的園林，遐思萬千，流連忘返，我不知道儒家的學識有多博大？不知道嶽麓書院有多深邃，就像我常在圖書館龐雜的書架前迷茫，尋思知識的海洋有多浩瀚。
出了嶽麓書院的後門，我回頭看書院圍牆裏的柳煙，突然想起了《紅樓夢》裏的榮寧二府，和書裏；“訓有方，保不定日後作強梁。”的詞句。
是啊，教育再嚴格，也難免不出強梁。湖南既有嶽麓書院，又有毛澤東就是一例。
已經是黃昏時分了，我跟著遊人往山坡走去，赫然見前麵茂密的楓樹林子裏有座亭子，走近一看，竟是猜想中的“愛晚亭”。
哦，愛晚亭，多親切的名字，我從小就背誦過杜牧：“遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。”的唐詩。但我走近，看到亭子匾額上的題字時，頓時失去了興趣，不由裹足，看看天色，打道回府。
我順著嶽麓山坡的小路回家，路邊盡是賣旅遊紀念品和臭豆腐的小店，店裏擺滿各種造型的毛澤東肖像，一路掃視，仿佛置身在文革的夢境裏。
我在一家既賣毛澤東像，又賣臭豆腐的商店，要了一客油炸臭豆腐，在路旁吃將起來。店堂裏有一尊毛澤東大揮手的立像，座基上用毛的字體刻著：“火宮殿的臭豆腐聞起來臭吃起來香”。我讀罷，幾欲噴飯，離文革已經三十多年了，老家夥的陰魂還在這裏遊蕩，難怪這個城市的管理和民風還停滯在那個年代。
望著髒亂的街道和熙攘的行人，我嘴裏攪動著臭豆腐，心想長沙人喜歡吃這東西，吃多了或許會味覺疲勞，感受麻痹，甚至香臭不分。
二〇一〇年九月七日
