道諦的四行相
如同其它的聖諦，引導滅諦的道諦同樣有四個行相，它們是：
－道
－如
－行
－出
第一個“道”是方法，經由方法，我們取得進展。諸如，八正道和五道。這些修行方法是引導滅諦的“道”，如同某些道路能引導至理想的終點。
不同的“道”都有相同的第二行相，“如”，這是所有修行方法都具足的能力－引導我們完全的理解什麽是輪回的“因”，然後引導我們解脫這個“因”。我們認知了輪回問題的嚴重性和解脫的方法。
第三行相，“行”。“行”與第二行相相似。“行”是從“果”的方麵表述，經由不同的修道途徑，我們肯定能夠證得“果”－解脫和成佛。“如”指知道何為是、何為非，而“行”是引領你到達那裏的實際修行，它們指同一件事情的不同方麵。如果某人說“紮西次仁”或者用我另外一個名字“洛頓邊巴”，他們指的是同一個人使用不同的名字。在世間安立名言，名字也許造成了不同的意象，而非不同的人。它們是同一個人不同的方麵。同樣，“如”指如何能證悟？而“行”指你證得什麽？
第四行相被稱為“出”，因為道諦摧毀輪回的主因，八正道具足“出”的能力，引導我們出離牽縛我們的輪回。
四諦的十六行相
在大乘傳統中，我們經由理解十六行相來理解四諦，而且，通過五道中從資糧道到無學道的進展，四諦的行相能夠得以增長。在資糧道，理解十六行相尚處在初淺的程度，然後在加行道中理解更加深入，以此類推。
學習四諦、增長對四諦的理解，真正的在定中觀修四諦、由此獲取深入的證悟，對佛教徒而言是一個重要的修行過程。這就是為什麽佛陀在初轉法輪之時教授四諦，又在許多其他的場合講授四諦，在佛陀圓寂入滅之前，四諦是他最後的教言。
無論我們閱讀什麽佛經，聽聞什麽佛法，閉關修習什麽法門，無論它們怎樣簡單直接或高深莫測，它們總是回到與四諦中的某個話題相關，四諦是所有其它教法的源頭，也是衡量所有其它教法的坐標。我們的目的是去成就智慧和慈悲，但是我們無法開啟修行之道，如果我們不明白自己目前所處的境況。隻有從學習四諦開始，對於苦海的認識才能明晰。
作為佛教徒，四諦是基本教言－如果我用這個詞語－以四諦為本，而開啟整個佛教修行之道。實際上，四諦涵蓋了佛陀一切的教言。
