第五章 道諦 - 我們何時真正入道？(34)

我們何時真正入道？

藏傳佛教的大師和格魯派的祖師－喇嘛宗喀巴明確說過，隻有當修行人發出強烈的脫離苦海的出離心，他才可以進入資糧道。如果沒有出離心，無論你掌握多少佛法知識，修定的境界有多高，你甚至都不能聲明自己處於資糧道。對於大乘菩薩道，這個界線要更廣，修行人需要發起真實的菩提心才能入資糧道。

許多佛教中的教言都有關於斷除貪欲，但似乎我們需要一個無比強烈的欲望去脫離於苦海而投入修道，這有什麽矛盾嗎？我們一般將貪欲聯係到貪取感觀愉悅，比如食、色、性。其實欲望或善或惡。脫離於苦海的欲望是善欲，它不會造成任何問題。可是強烈的貪取苦海輪回中的事物，無論貪取的是什麽，或遲或早它們將帶來 失望和不足。

同時貪取苦海輪回而又希求脫離苦海，這是絕無可能的。在西藏我們有一種食物叫糌粑，它是碾過的青稞粉。許多西藏人至今的早餐仍然是簡單的糌粑和茶，吃糌粑要把糌粑粉送到嘴裏。試想一隻腳踏在苦海輪回中，另一隻腳踏在涅槃中，就好比你的嘴巴吃滿糌粑而還要吹笛子一樣決不可能。最終我們不得不作選擇，我們不能同時俱足兩者，換句話講，強烈的真實的出離心和貪取苦海輪回中的事物不能同時生起。

貪欲是一個問題，而欲望不一定如此，這兩個詞經常被混淆。貪欲總是不善的，而欲望或善或惡。如果我們具有欲望，強烈而誠摯的決心去獲證解脫和成佛，這不存在貪欲，這一發心是善的。

有兩種基本的方法培養這一發心，一種方法是去觀察輪回的根本原因，這意味著觀察空性和觀察脫離“我執”誤見的必要性，另外一種方法是去觀察陷於苦海輪回的過患。這兩種方法同樣有用處，可以培養其中的任何一種，最終他們匯合一處，修行人以自己的根機，可以決定選用其中任一方法作為起點。