皈依自心
汝等應自勤，如來唯導師，
入道禪修者，解脫魔係縛。
我們皆出自本性地希求快樂，上麵從釋迦牟尼佛說的《法句經》當中摘錄的頌詞，告訴我們應從何入手來滿足我們的願望－那就是皈依自心。滿足快樂願望的源泉在於自心，而不假求外物。所有能滿足我們快樂需要的，就在我們的內心，而無需向外界求取。更好的消息是－這很便宜，你不用再花錢來買到快樂！
我無法更多的強調這句頌詞有多麽正確和直截了當。我們每一個人，幾乎所有的時間都用來嚐試滿足本能的願望－趨樂避苦，但是似乎沒有人能夠真正達到願望。一個簡單的事實是，我們的快樂之源在於自心。
我們仍然不甚明白究竟什麽是釋迦牟尼佛教導我們的內皈依，我們還沒有達到能夠汲取的層次。在這之前，我們不停地向外界尋找快樂，那將始終滿足那個內心本性中的希求。佛教徒的修行全在於皈依自心。
汝等應自勤，釋迦牟尼佛在《法句經》中說要靠自己入道求解脫，佛作為導師隻能給我們指路。就好比，予人以工具，人需自用之。
在釋迦牟尼佛初轉法輪時，他提到非常重要的一點－應避兩邊。如他下麵說的：
1. 沉緬於色聲享受，此為卑賤，低下，庸俗，無益。
2 執迷於自我折磨，此為痛苦，荒唐無益。
因為此兩邊－過度的色聲享受和過度的自我折磨－皆為修道的陷阱。懂得這一點是非常重要的。在這個例子中，釋迦牟尼佛的話是用來教導他的第一批聽眾：五比丘。但是我想這些話用在僧團之外也是頗有價值的。它也適合我們的日常生活。假如我們偏於一邊，放縱自己於五欲享樂之中，僅僅滿足於欲樂的生活，我們將把整個生命虛擲於無義之事，揮霍我們的精力，本來可以用來做有價值的事。
偏於另一邊－自我折磨，似乎在當今這個物質世界中已然過時，隻能用來對二千多年前印度雨林中的苦修者來講。從表麵上，我們周圍從來沒有這樣的人，不吃不喝地懲罰自己的身體，以求宗教上的救贖。這些人為了精神上追求，過分折磨身體，反而把自己弄得病弱不堪。同樣在世俗中，人們很流行去開刀整容。這兩個例子都是人們被我執驅使著折磨身體。
對大部分的人來說，追逐五欲享樂肯定是更大的危險。我們的社會和媒體－特別是廣告－推銷種種聲色刺激以誘惑我們。廣告一直在說：“你需要這，你需要那”。如果真的調查一下，這與需要無關，隻與聲色之娛有關。這是一個很大的區別。
在沉緬於色聲享受和滿足日常所需之間，
蓮花出淤泥而不染。我們住在欲界中的眾生，六根被六塵圍繞著－色、聲、香、味、觸、法－但是六塵並非一定會淹沒我們。目前，我們被六塵纏繞著，將可以用來修法的時間揮霍一空。六塵從來沒有真正地滿足過我們，就好象飲鹽水止渴，越喝越是渴。
釋迦牟尼佛的人生經曆向我們示現了修行“應避兩邊”的例子。自從他離開早年生活的充滿聲色娛樂的皇宮後，他模仿當時的許多外道修行者，故意地折磨自己，並相信必須這麽做來求得精神救贖。直到六年後，佛意識到這並非是脫離苦諦的辦法。他發現唯一能行得通的辦法－他稱之為“中道”。在釋迦牟尼佛初轉法輪時將其總結為“八正道”。
甚至在我們開始修習佛法之前，我們就需要非常清楚的檢視自己。我們是否離於二邊，執取中道？執取中道究竟能給我們帶來什麽？如果我們確信執取中道，真正能滿足我們內心對大樂的希求，我們將產生巨大的動力來實踐這條道路。我自己對此毫不懷疑。如果佛法還有潛力能減少我們現今麵臨的許多問題和困難，那也將是我們自己的責任去極力地實踐它。
“執取中道”，要求我們盡力保持健康。精力若不充沛，我們就沒有能力來“點亮禪定的智慧之燈”，在修定時保持心智清晰而有力，這是我們探索自心、發掘“禪樂”的第一步。這個過程依靠在二邊中保持平衡。
自與他
當觀察動物稍被傷害時的反應，我們看見它們本能地極力保護自己。科學家說“生存和自衛是生命的本能”。但是生命的存在遠過於此。它是我們生理、情緒、感觀、和其他心識功能的結合體。觀照我們在日常生活中的一舉一動是非常有益的。最理想的話，在時刻保持正念中，觀照我們的每一舉動以及與之對應的動機。
有時候，我們也許認為我們做事時沒有閃過任何念頭和動機。但如果我們保持正念，我們能在每一舉動時觀注內心，回過來審視其動機，我們肯定能發現自己本性中或多或少有“趨樂避苦”的希求。通過保持正念，我們甚至可以捕捉到這種本性希求升起的一刻。
更進一步看，我們會意識到不管眾生在表麵上有多麽巨大的區別，所有的眾生皆存有“趨樂避苦”的希求。在最深的層次上，眾生皆是平等的。如果我們真心想幫助他人，理解這一點是最根本的。
事實上，如果我們在這麽深的層次上觀照自己的動機，知道所有的眾生皆和我們一樣希望得到快樂，我們將自然而然得給予幫助。這是人道的精神。我們根本不用勉強去催生一個美好的發心，它將來得毫不造作。
就我自己的看法，就算是不基於任何宗教信仰或是偉大的思想，僅僅從常識上來講，建立人道精神也是可能的，當我們開始意識到我們都希求快樂、避開痛苦。如果不考慮其他眾生的感受和痛苦，我們就無法真的評價是非對錯。我們提倡人道原則並非由於它本身是對的，而是由於就如同我們自己，所有的眾生皆趨樂避苦。
如果不考慮其他眾生的感受，就談不上什麽道德規範、是非標準。從一開始起，我們就可以嚐試體會他人的感受和權力同樣重要，進而發展到不僅能利益自己，且也能利益他人。
無需任何宗教教條，僅用常識，如何在是與非，苦與樂之間作出選擇？我們能做出真正的選擇，也隻有當我們重視他人的感受、權力和需求就如同重視我們自己的一樣。
