井底望天
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井底望天讀史筆記：清朝中葉的自強運動
清朝在1860年代的時候，經曆了不少打擊。
一個是鬧騰了十來年的基督教太平天國造反，終於被羽翼漸豐的地方豪強給剿滅了，讓朝廷有一個相對比較安定的區間。當然後來發現的情況，就是這些地方勢力，從之後的東南互保，到後來的聯省自治，之後的各地軍閥，都成了摧毀中國統一的力量。
另一個是南京條約和之後的英法聯軍入侵北京帶來的外交恥辱，也需要讓朝廷集中精力，尋找對策，來應付未來的新的帝國主義的威脅。而這個威脅，就在30年後的日本崛起和之後的八國聯軍那裏得到了證明。
天行健，君子以自強不息，這個中華民族的精神，就在這個時候得到了集中的體現。那個時候的任何一份奏折、諭旨，還是士大夫的抒情文章，都充斥著一個詞：自強。
而這種情形到了50年之後，就被另一個到處充斥的詞匯：革命，所取代。
然後再過了60年，你就聽到了另一個到處充斥的詞匯：改革。
不排斥，你的自強，還是革命，還是改革，都曾經有過不少實實在在的努力和方案。當然也有不少的努力是白費功夫，甚至是事與願違。而有不少的方案是空中樓閣，甚至是南轅北轍。
但是好歹這些都是實實在在的。
不知道到了某一個特點的點位，事情就變了味道了。這些口號，自強啊，革命啊，改革啊，就不再是為了把國家建設得更好，而必須除舊立新的呼籲，而是成了為了某些利益既得團體更好地瓜分蛋糕，更有理由地浪費國家財政資源，或者更好地為官僚利益團體服務的借口。
這種情況下的繼續革命，繼續改革XXX年，繼續自強，都是扯誰誰的母親的蛋蛋了。
雖然這麽說，不過清朝中葉的那一次自強運動，對後來的中國發展的影響還是比較深遠的。
這裏就首先要解釋清楚一個概念。現在我們整天一說，就是啥啥要法治了，那個啥啥人治又如何如何了。
其實這個是對中國政治曆史的一種誤解。中國的政治曆史，不是人治，而是德治。
德治，在中國表現出來的是儒家道德價值體係，所代表的道德標準，然後按照這個標準，所規定的行為準則，成為社會的法律規章的指導思想。
這種行為規則，其實是有很細致和嚴格的文本基礎的。比如說通過公務員考試，甚至已經做官的官員，父母去世，要回家守孝三年，諸如此類的東東，那是要嚴格遵循的。
如果你想玩一下貓膩，那就等著清流派的口誅筆伐，一直罵到你丟了官位，賠了名譽，甚至人言可畏，羞恥之下自我了斷，都不出奇。
其實這種德治的法子，在其他文化也有，叫做宗教治。
現在伊斯蘭國家慢慢興起的Sharia法治，或者是西方國家，比如美國的宗教原教旨（特別是共和黨內部）回潮，都是這種德治為先的宗教治。
當然曆史上的西方中世紀黑暗年代，是這種宗教治的極端例子。而這種例子，現在有人開始用來敲打穆斯林世界。一本新出的書，就做出結論：凡是在公元1100年時代，被穆罕默德領軍的阿拉伯大軍，圈下來的地盤，現在存在的都是垃圾國家。
這一種說法，其實把穆斯林國家，區分了開來。比如說印尼和馬來西亞，就不那麽垃圾，是因為沒有被阿拉伯大軍征服。
另一種說法，就是前麵說的那一個地區的伊斯蘭教，和中世紀的基督教一樣，是DOS運行係統。而前麵說的印尼和馬來西亞，是Windows 3.1，當然人家基督教國家，就是大大改良的Windows XP了。
那麽中國的德治，和西方還有其他文化的宗教治，有一個絕對的不同，那就是中國的德治裏麵，沒有其他宗教治裏麵的神秘主義氛圍，因此是注重今生，而不是注重來世的。
孔子雲，不知生，焉知死。孔子又說，敬鬼神，而遠之。
因此這種缺乏宗教神秘性的德治，是以人為本，以人生當世的幸福為主要訴求。這種德治裏麵，充滿了人類思維的理性和智慧。
當然後人沒有出息，把這些德治的精神財產，最後給搞成抹殺和壓製個人正常生理和心理需求的枷鎖，變成了繁文瑣節和僵化刻板的東東，是需要大加鞭撻的。
而西方的宗教治，是不承認人類現世的幸福，隻承認死後的天國。
那麽人生本身就是充滿今世的苦難，隻為未來的天堂有一席容身之地。而你去天堂的UFO票，也不是來源於你個人道德和個人行為的準則，隻是來自於一個簡單的信。
你信我，我給你永生。
這樣的信條，一旦落到了不良的宗教忽悠家們的手裏，就變成了蠱惑大眾，剝奪屁民的最佳工具。
大主教一聲號令，信教的處女們，去把你們的貞操賣個大價錢吧！教會的大禮堂等著建造呢。
這種中世紀的黑暗，才又最後從中國學習海歸歸來的傳教士們帶來的先進東方文明，開啟了啟蒙時代。又由於在突厥的打擊下，從君士坦丁堡逃亡的東羅馬人，帶來了羅馬的世俗故事。
於是從啟蒙時代，到文藝複興，對人類的現世幸福的關注，超過了對來生的虛妄的寄托，從而導致了物欲的橫行，而出現了輕靈魂、重物質的科學主義和工業革命的到來。
這個變化，也就是所謂的運行係統的更新版本，就是一個重要的分野，政教分離。
也就是人類社會的行為準則，不再以宗教或者宗教的道德律作為一個主要衡量標杆，而必須創造出一個完整的新的行為準則，作為對大家社會行為的一個規範。
而這種脫離了宗教道德律的製約，而出現的獨立法律體係，又有可能把人類社會帶入了另外一個極端。
就是法律至上，法治高於一切的極端。
那就是我可以大奸大惡，壞事做絕，隻要你法律無法奈我何。
缺乏道德律約束的法治體係，可以解決的隻是自身內部成員和團體，需要遵循的遊戲規則。而因為本身沒有道德的指引，反而對群體之外的人類其他族群，既沒有道德的自覺自律，也沒有法律的客觀指引。
這個也是為啥大部分西方國家，在國家內部，是最講求人權的國家，但是在國家外部，對其他地方的國家和人民，又是反人類罪惡的最大禍首。
比如說，美國在阿富汗飛出去的無人機，殺了無辜平民，大家都覺得無事一身輕，倒是開始殺美國公民了，出現了一點小波瀾。
這也是為啥西方國家可以產生希特勒這樣的滅絕人類的好手，因為人家的傳統，從對付非洲、美洲和大洋洲的原居民的手法就看得出來。
而西方這幾十年的唯一進步，就是西方國家自己，不再進行第一次世界大戰和第二次世界大戰，那樣去絞殺年輕無辜的生命了。
所以看西方文明的沒落，就是一句話，當人類社會的法治，沒有了道德律的指導，那麽結果就明白了。
因為這樣的社會，不會花功夫在對孩子們的道德教化，而是花功夫培養順從法律的順民，和玩弄法律的刁民。
我不道德，嗬嗬，可是我合法啊！
世俗規則，對物欲的追求，導致了社會的終極目標，不是來自於社會公平，而是來自於對內的富裕，和對外的強大。而這種富裕的來源和積累，又和強大的軍力和國力，在世界上通過入侵來掠奪他人的財富，成為一個正循環。
因此國家追求的目標，成為富強，而不是社會公正。國際關係，成為弱肉強食，而不是和平共處。
在清朝中葉的時候，中國的官僚知識分子們麵臨的就是這樣一個困局。
靠儒家的道德律來進行德治，以社會公義和人本關懷作為基本基石的價值體係，必須要改變為物欲追求為目標的富國強兵。
就算是不求攻擊他國，哪怕求得自保，也必須做出這種轉變。
而這種轉變，就衝擊了原本依賴的經世致用的方法論，而以中學為體，西學為用的改革和建軍計劃，又在30年後的甲午海戰和八國聯軍進京之中，遭到了失敗。
那麽今天中國麵臨的是同樣的問題。
因為現在的改革，口號叫得震天響，卻沒有解決一個一直沒有解決的問題。
那就是中國的未來，是走向一種新的文藝複興之後的新德治下的法治體係，還是要照搬西方的缺乏德治的法治體係？
當大家目前抱怨的道德淪喪，和西方的道德淪喪比較起來，還是小巫見大巫，就已經是一片鼓噪，那麽後一條路子，走不走得通？
當西方本身的宗教治，已經無法製約法治的泛濫，那麽中國照搬的全盤西化的法治係統，又靠啥子來製約？難道大家全部昄依猶太人耶穌不成？
而目前這個從1900年以來，隻破未立的價值體係，也同樣是千瘡百孔，那麽更新的力量從何而來？
（待續）
你腦袋裏麵是腦子嗎？還是別的東西，有自己的獨立思考嗎？你這些騙人的鬼話，說了一百年了，你以為還有人信嗎？看著美國言行不一，雙重標準，就知道了。
大家都無視你，我略微淺薄一點，就提醒你一下，這裏不歡迎洋奴和二鬼子，隻歡迎有獨立思考能力的人。
井大知識淵博，但一直有意無意地回避這個問題。希望井大是個真學者，不是假悟空。
這篇說的都是常識。
且看下一篇如何回答最後一句的問題，才看出樓主的真實水平，有否創造力。
中南海,南海 挺鬧心的 - 評議 評議!
封建世襲製開始於夏朝，我想這是和（1）國土逐漸擴大 （2）通訊手段的局限性有關.
以上兩點是硬件上限製了較民主地選舉領導人的原因之一，無法讓更多的人加入討論和推舉領導人。
另外在軟件上，國土的擴大而帶來政府管理人員的增加，勢必是大大小小利益集團的形成，家天下的世襲對社會的穩定性有一定的幫助，避免了更頻繁的大小利益集團之間的爭鬥而造成的社會動蕩,中國漢唐宋明清都有三百年左右，周朝更長，這和世襲不無關係，萬物有一弊也必有一利。。
德治，井兄在文中也談到，我補充一點，漢代人才選拔是寒門舉孝廉和豪門世襲雙軌製的，這裏就有德治的在裏麵， 直到隋唐才有了科舉，當然這世上沒有絕對的德治，就如沒有絕對的法治一樣，因為都是人管人，人治人，隻是選拔官員的標準的傾向標準，還有管理治理社會的主要手段，我們常說的“封建家長製”，其實就是官員自居類似家長的身份，用高一等的道德口氣和方式對待下麵的人，還有老百姓的清官情節也正說明了中國的“德治”在曆史的長河中的客觀存在。
這是我的一點個人看法，班門弄斧了。
德治幾乎從來沒有在中國實行過， 隻不過是書生門的理想，和造反梟雄們的遮羞布而已。如果是德治，試問如何解釋數千年的封建世襲製？
這種中國價值的“立”已經有了物質保障：
經過幾代人的努力，洋務，孫蔣，毛的強兵，鄧的富國到今天基本已經沒有國家敢上門來燒這園，劃那界了，
經濟也是不錯。
但“立”卻因缺乏信心而迷茫，
現在的中國人和建國時相比普遍地缺鈣，那就是對中國文化沒自信，覺得做個奉行“仁”的中國人
不如做個普世的外國人來得見效快，缺乏責任心，真有點“生於憂患，死於安樂”的味道，可能和權貴們的道德敗壞而帶壞風氣有光，中國人講究攀比，上行下必效。
我覺得，現在的中國人缺乏自信和責任心，能守住現在的成果就不錯了，也就是能將城門守住就萬幸了，“立”是衝出城去與對手或敵人較量勇氣和耐力，路還長遠。
多謝好文章。
"缺乏道德律約束的法治體係--這個也是為啥大部分西方國家，在國家內部，是最講求人權的國家，但是在國家外部，對其他地方的國家和人民，又是反人類罪惡的最大禍首。"
好文！點出了現今中西發展各麵臨的難題。
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“德治” + “法治”？ 期待井先生的下回分解～～
多謝博主好貼， 學習了！
The reason western world looks down on China, no matter right or wrong, is because the upper echelon of western world is actually seriously searching a solution for current political system. In China, even people as high as member of politico bureau are still mostly watching their fortune to grow.
It's true that western powers have always been acting like hypocrits in terms of treating people in other nations, but they do admit it and fight to correct their behavior. As opposed in China, people are soleless, nobody in the "temple" actually pounders the future.
A nation can be evil, but it's still hopeful if the system isn't twisted. US is evil, but it's value system is consistent. China might not be evil to other nations, but itself is highly chaotic and directionless.
From the stand point of humanity, we need to search for a solution instead of being complacent on material indulgence.
To be honest, I'm very disappointed on your philosophic standard shown in this post.