博文
(2010-03-01 12:55:00)
很淡，很平常2010年溫哥華冬奧會在2月28日落下了帷幕。雖然溫哥華的冬季冬奧會和北京的夏季奧運會對人們有著完全不同的吸引力，不過，對於美國人來說，無論是什麽樣的體育競賽，都不能勝過他們對美式足球和籃球的喜愛程度。因此，對於本屆冬奧會，人們的反應是和北京的奧運會是一樣的，很淡，很平常。私有與公有東西方的很大差別體現在國家的體製上，當今東方的[閱讀全文]
(2009-10-23 23:15:31)
一、福音單張的簡單曆史福音單張，又稱福音冊子，或稱福音傳單。在中國教會曆史上，它有著比教會還長久的漫長曆史。1807年，馬禮遜來到澳門，經多年學習中文後，他采取了文字和出版的方式對中國人傳福音，特別是福音單張，成了他有效的傳福音渠道。1816年11月3日，米憐在馬六甲為梁發施洗。梁發的中文不錯，所以他一方麵幫忙做印刷出版工作，一方麵寫了很多宣傳基[閱讀全文]
(2009-10-17 13:08:45)
溫州人的群體性分流與宣教運動的關係——兼論溫州經濟模式與宣教模式的特征舍禾著刊於麥種2009年7月第三期（總第19期）
(2009-10-09 12:38:49)
文/舍禾讀經：太26：17－30，可14：12－26，路22：7－39，約13－14章生活在古代近東的人，通常每天隻進餐兩次。午餐較為簡單，以果腹為主，晚餐則是一天之內最重要的時間，不僅可以飽餐一頓，還可以享受家人歡聚的天倫之樂。在所有的晚餐當中，逾越節的晚餐對猶太人的信仰生活最為重要，它被稱之為“含救贖意義的晚餐”。[1]當神擊殺埃及地頭生的時候，塗在門楣和門框[閱讀全文]
(2009-09-22 11:55:52)
文/舍禾猶太人稱正典為《妥拿紀》，它共分三個部分，即“妥拉”（律法）、“拿威”（先知書）和“紀土賓”（著作）。根據馬所拉版本，先知書又分為前先知書和後先知書。在四卷後先知書中，[1]《以賽亞書》排名最先，書中闡述的神學觀點、先知信息對於猶太人的信仰至關重要。比如，它對彌賽亞有獨特的啟示，其中對彌賽亞的預言、仆人篇等內容膾炙人口，成為了千[閱讀全文]
(2009-05-26 13:00:00)
文/舍禾生育賦予人類神聖的生命，墮胎則是對生命失去敬畏的一種表現。有關墮胎的爭議，曆史悠久，到了近代，墮胎成了當今社會的一個熱點議題，甚至有人聲稱，沒有任何倫理課題能與墮胎相提並論。[1]墮胎不僅關乎到道德倫理的問題，更關乎到價值觀的一種取向。在中國，避孕與墮胎被視為兩種節育的方法。墮胎因此被賦予了政治的色彩，以及出於強製性的殘暴行為。[閱讀全文]
(2009-02-22 12:16:00)
發表於《麥種》第17期
到達潘牧師家的時候，心頭突然浮現出“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的詩句。潘牧師的家就是辦公室，確切地說，他的辦公室就是他的家。腦海中萌生柳宗元的《江雪》的景象，不僅僅是感慨於潘牧師夫婦的孤軍奮戰，更感慨於他們在“鳥飛絕，人蹤滅”的寧靜中享受著侍奉的動態。在華人界，能像潘牧師這樣集文字工作、翻譯、出版，以及神學教育[閱讀全文]
到達潘牧師家的時候，心頭突然浮現出“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的詩句。潘牧師的家就是辦公室，確切地說，他的辦公室就是他的家。腦海中萌生柳宗元的《江雪》的景象，不僅僅是感慨於潘牧師夫婦的孤軍奮戰，更感慨於他們在“鳥飛絕，人蹤滅”的寧靜中享受著侍奉的動態。在華人界，能像潘牧師這樣集文字工作、翻譯、出版，以及神學教育[閱讀全文]
(2009-02-06 09:43:19)
一、福音宣教的感動與異象十三歲的時候，我把自己奉獻給神，盡管沒有舉行激動人心的“奉獻禮”，但是，生命的意義從那一刻開始發生了深刻的轉變。當時，我如饑似渴地去聽道、靈修、參加培訓。每次神的仆人把中國教會的荒涼的景象擺在我麵前的時候，我便無法抑製自己的情感，淚水便如決了堤的水壩，傾泄而下。在我淚眼中浮現的是一個個具體地、毫無盼望的靈魂[閱讀全文]
(2008-12-10 14:41:44)
聖誕節，作為歐美國家重要的節日，它已經成為了西方文化的重要組成部分。1807年，隨著馬禮遜到達中國，以及基督福音在中國更深入地傳播，聖誕節也同樣漂洋過海，來到中國，並在眾多的人心中紮下了根。一直被中國人認為是舶來品的聖誕節，近些年來在人們的心目中占有越來越高的地位，它似乎已經成了中國的例行節日。就算是在中原腹地，或是比較“內陸”的地方，[閱讀全文]
(2008-10-31 20:51:18)
以賽亞是“耶和華拯救”之意，這與他的作品有驚人的關聯之處。以賽亞宣告以色列民將要受到審判，同時也宣告了神的應許和拯救。本書第9章正體現出了耶和華神救贖的意義，其中第6節則是舊約最有名的彌賽亞預言之一。[1]一、經文背景在以賽亞侍奉的年代，正值亞述迅速向西、向南擴張的時期。主前738年，亞蘭與以色列向亞述臣服。四年之後，亞蘭的利汛與以色列的比加[閱讀全文]
