正文
《山海經》是我國古代一部十分優秀的文化典籍，但由於它所
記載事物的廣博性與儒家不同，因此一直被視為荒誕不經的怪書，
實際上《山海經》是一部記錄遠古自然地理和人文地理的專著，它
記述著中華民族文明與文化的起源和發展，以及這種生存與發展所
憑依的自然生態環境。而且這本書裏所包含的密碼是你絕對無法想
象的，當年西周發生內亂，一個王子-朝帶著大批的周市典籍（相當
於國家圖書館藏書）投奔楚國，但是由於楚國也內亂，王子朝一行
沒有到達楚國，而是神秘的消失了，這批典籍在之後的中國曆史上
再也沒有出現，現在我們有理由推測這批國家圖書館珍藏的的典籍
是被王子朝藏起來了。而這批圖書恰恰可以證明中國的曆史絕對不
隻是區區五千年，而是有著更加燦爛更加文明的悠久曆史。
篡位後的周敬王向王子朝追索周室典籍，而王子朝以死拒絕交
出典籍。據《左傳·定公五年》記載：“五年春，王人殺子朝於楚
。”與此同時，老子（當時的國家圖書館官長）可能因參與秘藏周
室典籍之事，遂被迫辭職，大約此後不久，老子便西出函穀關，留
下五千言《道德經》，從此隱去。 王子朝死後那些流落江湖的遠圖
書館 巫師和學者正是根據這批上古典籍編寫出了曠世奇書《山海經
》。編寫《山海經》這樣的大部頭著作，需要編寫者有著充裕的時
間、充足的財力，並且沒有或少有世俗雜務的幹擾；顯然，這樣的
條件乃王子朝一行的後裔所充分具有的，而這種工作也成為他們新
的生活方式和生存樂趣。，《山海經》極為謹慎地回避任何與現實
有特定關係的事件，當亦有其苦心。即作者或編寫者出於某種現實
的考慮而竭力想隱瞞自己的真實身份。有點象尋山隱修會，嗬嗬。
<<山海經-大荒東經>>稱：‘‘東海之外，大荒之中，有山名曰
大言，日月所出。有波穀山者，有大人之國。有大人之市，名曰大
人之堂。有一大人蹲其上，張其兩耳。’’這個記載很容易讓你聯
想到什麽呢？
<<山海經-大荒西經>>記有六座日月所出之山,山上有門狀結構
物,用以觀測日月的升落,從而判斷季節時辰，你有聯想起什麽呢？
大禹治水過程中，曾經建有眾帝之台，它們是帝堯台、帝嚳台
、帝丹朱台、帝舜台、共工台，這些台現在哪裏？山海經記載的台
的守護神陸吾是人麵虎身的怪物，在<<海內西經>>裏又被稱作開明
獸,它的身軀體大類虎,它站立在昆侖之上,注視著東方，這些台的主
人為什麽要向往東方呢，為什麽黑人古代又被稱為昆侖奴呢？
樓蘭古國消失在荒漠之中，我們知道它曾經存在過，因為有考
古證據。和氏璧在戰國群雄的硝煙中失蹤，我們不懷疑它曾經存在
過。因為有典籍記載，但是山海經所言渤海之東(今日太平洋)有五
座仙山，即岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，山上有眾多仙人居住
，由於天災人禍，岱輿、員嶠二山(實為海島)沉沒海中，無數居民
逃往它處，還有的人從才在水中居住，這個古老的故事長期被人們
視為神話，因為沒有證據了，可是最近西方學者證實了大西洲、太
平洲的曾經存在，也許海底真的住著麥克.哈裏斯）
一直以來我都不明白為什麽山海經要分海內篇和海外篇，直到
我看到一篇報道美國地理考古女學者的文章，轉載：“美國學者墨
茲博士研究了《山海經》，試著進行按經考察，默茨背起行囊上路
了。她要像中國古代的旅行者一樣，用雙腳去丈量勘測那些山脈。
她的方法是：《山海經》中的中國古人讓你向東，你就向東，讓你
走三百裏，你就走三百裏，看看會發現什麽。經過幾次失敗，一英
裏一英裏地依經上記過的山係走向，河流所出和流向，山與山間的
距離考察，結果勝利了。查驗出美國中部和西部的落基山脈，內華
達山脈，喀斯喀特山脈，海岸山脈的太平洋沿岸，與《東山經》記
載的四條山係走向、山峰、河流走向、動植物、山與山的距離完全
吻合……”。
真是令人驚訝：一個美國人，研究了中國學者都難以讀通的《山
海經》，並且據此實地勘察，發現了中國古人早已到達美洲！
美國女學者默茨博士研讀了《山海經》，並親自踏勘美洲的山水
河流之後，由衷的讚歎：對於那些早在四千年前就為白雪皚皚的峻
峭山峰繪製地圖的剛毅無畏的中國人，我們隻有低頭，頂禮膜拜。
真是令人汗顏！一部中國上古流傳至今的寶貴典籍，卻是由一
些歐美學者用盡心力地在進行著再發現。而我們的新潮一族都對著
超女“你主宰，我崇拜”的頂禮膜拜，祖先有靈，氣殺了！
在東山經中明確的記載了這樣一種動物，它叫犰狳，“有獸焉
，其狀如菟，而鳥類喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名犰狳。”翻譯過
來就是這種動物體型像兔子，像鳥一樣的長喙，圓眼睛細長的尾巴
，看見人就一動不動。如果你看見過美洲犰狳的話，你就絕不會懷
疑山海經的描述，美洲犰狳就是這樣一種動物，和小兔子一樣楚楚
可憐，為什麽像兔子？他不但體型像，而且那對長耳朵更像！犰狳
還有個習慣，遇見危險就會像穿山甲一樣縮成一團，當然就一動不
動了。這還不能說明我們的祖先老早就去美洲旅遊過嗎？說不定還
是跟團去的呢。
想當年恐怖組織頭子共工和黃帝打架，打不過黃帝，急眼了，
耍了手一頭頂開碑的功夫，一腦袋把不周之山給撞了，千百年來學
者們都在找這不周山，《大荒西經》說：“西北海之外，大荒之隅
，有山不合，名曰不周負子，壽麻正立無景，疾呼無響。爰有大暑
，不可以往。”
嘿嘿，找來找去，原來山海經裏寫著呢，就在非洲。我用腿肚
子想都能知道不周負子不是咱國語。肯定是鬼子話，
“不周負子”的古讀就是“莫桑比克”，而深達6、7千米的東
非大裂穀，他大爺的，不正是“有山不合”嗎？
《山海經.海內北經》：“姑射國在海中，屬列姑射，西南，山
環之”。這當然就是日本列島了。這裏的“姑射”，就是用肋條骨
想一想也會猜出是今天的庫頁島。而古，古代可讀KU、WU、HU，射
可讀YI，所以“姑射”就是“苦夷”。
苦夷人是上古時代的鬼方人，那時我們祖先管寒冷北方靠近極
地的地方叫鬼方。
戰國時，蘇秦、張儀這兩個小子的老師是鬼穀子大家都知道吧
？而這鬼穀子正是鬼方苦夷人，商代武丁伐鬼方，就把鬼穀子的先
人趕到了“列姑射”的日本列島，所以這鬼穀子實際上是日本人的
老祖宗，他的孫子們理所當然的就是“鬼子”了。
當年司馬被漢武帝給煽了JJ以後發奮撰寫《史記》，卻遇到了
一本連自己也不敢妄加評斷的書，《山海經》。最後他在《史記》
中老老實實地寫道：“至《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”
其實不光是司馬遷，曆代史家遇到《山海經》，都要打個寒戰，對
它的內容、該歸於何類頭疼不已。
史家們之所以看法不一，是因為《山海經》實在古怪。書中描
繪了一個近乎離奇的世界：青丘之山上有九尾狐；長右之山上的怪
獸長右，百姓見到它就要遭遇洪水；祈過之山上有長著人臉、生三
隻腳的瞿如；守護槐江之山的神英招，長著人的臉、馬的身體、虎
的斑紋及鳥的翅膀。 《山海經》中，諸如此類怪獸數不勝數，不知
道遠古中國是否真是一個怪獸橫行的國度。《山海經》的奇異之處
卻還遠遠不止於此，全書隻有31000字，卻記載了40個方國、550座
山、300條水道、100多個曆史人物和400多種怪獸，地理、神話、宗
教、民族、動物、植物、礦產，天南地北，包羅萬象。
有意思的是，曆代君主對《山海經》頗為客氣。秦始皇焚書坑
儒，這本沒燒；漢武帝廢黜百家、獨尊儒術，摒棄的書不少，《山
海經》也不在其列。由此看來，《山海經》並不是一本平常的書，
它奇特的內容與豐富的想象，一直令古人心馳神往。
這本包羅萬象、詭異莫名的《山海經》，到底是何人手筆？沒
有定論，《山海經》涉獵廣泛，地域跨度極廣，許多民族都能從中
看到本族的影子，如今在全球範圍內陸續找到了書中曾經記載過的
動物植物和怪物。
我在三星堆看到的出土青銅器深為震撼，那完全就是山海經中
記載的複製品，這些東西是誰做的？我堅信古代人不會吃飽沒事幹
編神話玩,所謂神話一定是現實的變形反射.
據《山海經·海外西經》記載:“刑天與天帝爭神,帝斷其首,葬
之常羊之山。乃刑天以乳為目,以臍為口,操幹戚以舞。”
永遠被雙鷹啄食的普羅米修斯，吳剛砍永遠也砍不倒的月桂樹
，西緒福斯推永不推不到頂的石塊，祝融與共工大戰，黃帝與蚩尤
大戰，宙斯與父親大戰，一樣的山河慘淡，日月無光。
但都不如刑天這樣的形象，讓人又怕又歎，原始的決不妥協,也
沒有任何溫情，把自己撕裂了，也要留下一個姿勢，天不與我，奈
何。
刑天的精神是戰士的精神。在思想和文化上，這樣的精神首先
是不畏強權的，它不會屈服於權勢和權威，而要保持獨立的精神。
它同樣是有著斷頭不悔、戰鬥不息的堅毅的，它不會被失敗和挫折
打倒，而要奮鬥不止。這樣的獨立和堅毅，是為著一個追求的信念
才得必須和可以堅守的。那信念就是---向往自由。刑天是最早的無
政府主義者.
今天在在天山峰巒的高處，有一處巨大的天然湖，湖麵平靜，
水清見底，高空的白雲和四周的雪峰清晰地倒映在水中，把湖山天
影融為晶瑩的一體。讓人不禁想起“瑤池仙境世絕殊，天上人間遍
尋無”的詩句，可是這裏非但不叫瑤池，也不叫天池，而恰恰相反
，這裏叫做逆天池。湖旁有一叫做“逆天台”的平台，一個拎著酒
壺的巨人正坐在台上自飲……
奔跑的英雄
《山海經》：“誇父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲於河、渭
，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃
）林。”
這段記述是說：誇父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴
，喝幹了江河仍嫌不足，於是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴
死。手杖棄於路邊，競長成一片桃林。
這?關於這一段記載,我有點瞎猜:
誇父是個巨人,誇父國在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手
操黃蛇。鄧林在其東，二樹木，一曰博父。誇,不要望文生義,這個
字古讀為:sa,薩夫,斯拉夫,有點象吧,今天的俄羅斯人依然是高大人
種吧,另外知道滑雪杖是怎麽來的嗎,是從古代極地人使用的手杖演
變來的,斯拉夫人是誇父的後裔嗎?首先你要顛覆一個概念,上古時代
的中國可不是今天的中國概念,也不要被曆史教科書欺騙認為中國文
明就是發源於黃土高原,河套一帶,那隻是其中一支而已.
河、渭不足；北飲大澤,河、渭之北的大澤在哪裏?據地理學家
考證,萬年之前的貝加爾湖可不是現在這麽大。
精衛填海的故事大家都知道的，不多說,據說精衛也是天津的象
征呢,現在東站大廳上麵的穹頂畫就是精衛填海,炎帝的女兒叫女娃
女娃死後變成的鳥叫精衛
精衛的後代,母的還叫精衛,公的就叫海燕了 精衛最後化成了青
鳥 在渤海還能看到的,它的模樣像烏鴉，長了一身黑羽毛；不同的
是它的頭頂帶著花紋，口喙是白的，腳趾則是紅的。
這隻鳥，飛翔在一望無際的海麵上，看起來隻是一個小小的黑
點。但是，當海潮轟隆隆地衝上岸時，幾乎所有聲音都給掩蓋了，
隻有這隻黑鳥的叫聲，不但沒有消失，反而可以傳得很遠，而且聽
得清楚,精衛每天做的事，和它的叫聲一樣特別。每天，它嘴裏銜著
石子、腳上還抓著根木屑，丟進咆哮的大海裏去。丟完，它又飛到
山裏再撿，然後再丟；一天裏很少有休息的時候。 象挑戰風車巨人
的堂吉訶德一樣,我很欽佩這些明知不可為而為之/雖千萬人吾往已
的精神
漢宣帝之時，在一次土木工程中從石室裏挖出了一個人，‘跣
踝被發，反縛，械一足。’估計是化石或者僵屍，在當時也算是考
古界一件轟動的大事了,上報皇帝,皇帝很好奇,問一問怎麽回事，群
臣都不知道，劉向就說我知道,這是貳負之臣曰危的屍體.並說明是
讀了山海經得知的,當時宣帝大驚，於是朝廷上下人人爭著學山海經
。這是山海經第一次傳世,尤其可見這本書在漢朝的時候已經是秘籍
了,不是一般人可以經常看到的.從另一方麵可見山海經是一部信史,
其中許多記載都已經找到了考古證據.
“貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。帝乃梏之疏屬之山，桎其
右足，反縛兩手與發，係之山上木。在開題西北。（海內西經）”
閱讀山海經是一件非常艱澀乏味的事情,書中經常出現這樣大段
的文字:
小人國靖人 犁靈屍 為國 合虛山 中容國 君子國 司幽國 明星
山 白民國 青丘國 柔仆民 黑齒國 北次三經
太行山 龍侯山 馬成山 鹹山 天池山 陽山
賁聞山 王屋山 教山 景山 孟門山 平山
京山 蟲尾山 彭匈比山 小侯山 泰頭山 軒轅山
毫無感情色彩,可以想象古人根本就不是在寫,也沒興趣寫文學
小說,我推測它隻是一本地圖的說明書,山海經以前是有圖的,所以叫
山海圖,陶令才有"流觀山海圖"一句流傳.可惜圖片都已經遺失了,後
人再也看不到了.
許多研究山海經的學者假設，五藏山經記載的是第四級冰河時
代末期，當時的中原大地存在著大規模的新物種，如披毛犀象和各
種無法解釋的怪獸。看過探索頻道<冰河世紀>那集嗎?美國科學家用
電腦複原的古代滅絕動物和山海經中記載的怪獸多麽想象啊!在溫暖
間冰期來臨的時候，地質麵貌發生了巨大變化，造山運動或火山爆
發頻繁，動植物大量滅絕，這就造成了五藏山經中大量記載‘山有
水無草木’的怪現象。這種假設完全符合‘地球膨脹論’的四曲線
圖，古人想偽造出這樣完全符合科學理論的現象，那是根本不可能
的。
但五藏山經給我們留下了太多疑問，如河流西向、美洲獨有的
動物犰狳、大量記述的黑色人種，這是臆想根本作不到的事，必有
所見所聞之後才能記載。如果說五藏山經記載的僅僅是中原地帶，
那麽上述的問題根本無法解釋，唯一的解釋隻能是‘世界圈’，五
藏山經記載的是我們的偉大祖先所能遠涉的每一個地區。
從方言上麵考證應該是個不錯的方向，不過我這方麵沒有基礎
，隻能簡略的敷衍幾句。在山海經中出現了大量的方言，如孽頵搖
羝、壑明俊疾、豐沮玉門、鏖鏊钜、不廷胡餘，這隻能是譯音，就
像我們熟知的阿斯匹林一樣。有一件曆史趣事,當年西方探險家登上
美洲大陸,見到了土人互相喊印地安就稱他們為印地安人,一直沿用
下來,後來才 明白那隻是本地人的互相問候,相當於"你好,你早"之
類.
印地安=殷地安==家鄉好,那是當年被西周戰敗後遠赴美洲的殷
人後裔對他們故土的緬懷,這不是猜想,印地安人是黃種人,是中國人
後裔早有考古定論,而在他們之前到達美洲之前還有一批更古老的中
國移民,那就是瑪雅人,山海經中也有記載,他們創造了更偉大燦爛的
文明,對於瑪雅人是外星後裔的說法隻是西方學者無法解釋其文明後
的自圓其說.不要什麽現象都往外星人那扯,筆者堅信一切文明的都
隻有一個源頭----華夏文明
關於鼎說幾句
據《春秋左傳》記載，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，
令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之
物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象征一州，並將九鼎集中於夏王朝都城
。這樣，九州就成為中國的代名詞。九鼎成了王權至高無上、國家
統一昌盛的象征。我在一科幻作品中看過作者把九鼎解釋為具有多
媒體功能的類似於帶立體播放功能的信息存儲器,也算超牛比的想象
了.
公元前606年，春秋五霸之一楚莊王勢力日益強大，他野心勃勃
，意欲取代周王而定天下。一日，周定王派人為他舉行歡迎之禮，
典禮之中，楚王公然蔑視周王，“問鼎大小輕重”，從此，人們把
爭奪政權稱之為“問鼎”。
後來，周更為衰弱，就有了秦武王舉鼎的事件，秦武王算是世
界曆史上最早的舉重愛好者，不過他挑戰自我的欲望過於強烈,結果
舉過鼎之後，由於鼎非常之重，武王受了重傷估計是肋骨斷了幾根,
回國就掛了.
所謂“鼎在國在，鼎失國亡”。周朝後期，九鼎神秘失蹤，從
此失傳。
也有一派研究山海經的學者認為山海經就是九鼎的文字說明書,
以前的山海經是有圖的,那圖就是九鼎所刻圖象的拓本,而文字部分
是注釋,所以它才會那麽言簡意賅,如今圖鼎俱失,且在浩浩典籍中在
無提起,不啻是考古界以及人類文明史的一大憾事!
記載事物的廣博性與儒家不同，因此一直被視為荒誕不經的怪書，
實際上《山海經》是一部記錄遠古自然地理和人文地理的專著，它
記述著中華民族文明與文化的起源和發展，以及這種生存與發展所
憑依的自然生態環境。而且這本書裏所包含的密碼是你絕對無法想
象的，當年西周發生內亂，一個王子-朝帶著大批的周市典籍（相當
於國家圖書館藏書）投奔楚國，但是由於楚國也內亂，王子朝一行
沒有到達楚國，而是神秘的消失了，這批典籍在之後的中國曆史上
再也沒有出現，現在我們有理由推測這批國家圖書館珍藏的的典籍
是被王子朝藏起來了。而這批圖書恰恰可以證明中國的曆史絕對不
隻是區區五千年，而是有著更加燦爛更加文明的悠久曆史。
篡位後的周敬王向王子朝追索周室典籍，而王子朝以死拒絕交
出典籍。據《左傳·定公五年》記載：“五年春，王人殺子朝於楚
。”與此同時，老子（當時的國家圖書館官長）可能因參與秘藏周
室典籍之事，遂被迫辭職，大約此後不久，老子便西出函穀關，留
下五千言《道德經》，從此隱去。 王子朝死後那些流落江湖的遠圖
書館 巫師和學者正是根據這批上古典籍編寫出了曠世奇書《山海經
》。編寫《山海經》這樣的大部頭著作，需要編寫者有著充裕的時
間、充足的財力，並且沒有或少有世俗雜務的幹擾；顯然，這樣的
條件乃王子朝一行的後裔所充分具有的，而這種工作也成為他們新
的生活方式和生存樂趣。，《山海經》極為謹慎地回避任何與現實
有特定關係的事件，當亦有其苦心。即作者或編寫者出於某種現實
的考慮而竭力想隱瞞自己的真實身份。有點象尋山隱修會，嗬嗬。
<<山海經-大荒東經>>稱：‘‘東海之外，大荒之中，有山名曰
大言，日月所出。有波穀山者，有大人之國。有大人之市，名曰大
人之堂。有一大人蹲其上，張其兩耳。’’這個記載很容易讓你聯
想到什麽呢？
<<山海經-大荒西經>>記有六座日月所出之山,山上有門狀結構
物,用以觀測日月的升落,從而判斷季節時辰，你有聯想起什麽呢？
大禹治水過程中，曾經建有眾帝之台，它們是帝堯台、帝嚳台
、帝丹朱台、帝舜台、共工台，這些台現在哪裏？山海經記載的台
的守護神陸吾是人麵虎身的怪物，在<<海內西經>>裏又被稱作開明
獸,它的身軀體大類虎,它站立在昆侖之上,注視著東方，這些台的主
人為什麽要向往東方呢，為什麽黑人古代又被稱為昆侖奴呢？
樓蘭古國消失在荒漠之中，我們知道它曾經存在過，因為有考
古證據。和氏璧在戰國群雄的硝煙中失蹤，我們不懷疑它曾經存在
過。因為有典籍記載，但是山海經所言渤海之東(今日太平洋)有五
座仙山，即岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，山上有眾多仙人居住
，由於天災人禍，岱輿、員嶠二山(實為海島)沉沒海中，無數居民
逃往它處，還有的人從才在水中居住，這個古老的故事長期被人們
視為神話，因為沒有證據了，可是最近西方學者證實了大西洲、太
平洲的曾經存在，也許海底真的住著麥克.哈裏斯）
一直以來我都不明白為什麽山海經要分海內篇和海外篇，直到
我看到一篇報道美國地理考古女學者的文章，轉載：“美國學者墨
茲博士研究了《山海經》，試著進行按經考察，默茨背起行囊上路
了。她要像中國古代的旅行者一樣，用雙腳去丈量勘測那些山脈。
她的方法是：《山海經》中的中國古人讓你向東，你就向東，讓你
走三百裏，你就走三百裏，看看會發現什麽。經過幾次失敗，一英
裏一英裏地依經上記過的山係走向，河流所出和流向，山與山間的
距離考察，結果勝利了。查驗出美國中部和西部的落基山脈，內華
達山脈，喀斯喀特山脈，海岸山脈的太平洋沿岸，與《東山經》記
載的四條山係走向、山峰、河流走向、動植物、山與山的距離完全
吻合……”。
真是令人驚訝：一個美國人，研究了中國學者都難以讀通的《山
海經》，並且據此實地勘察，發現了中國古人早已到達美洲！
美國女學者默茨博士研讀了《山海經》，並親自踏勘美洲的山水
河流之後，由衷的讚歎：對於那些早在四千年前就為白雪皚皚的峻
峭山峰繪製地圖的剛毅無畏的中國人，我們隻有低頭，頂禮膜拜。
真是令人汗顏！一部中國上古流傳至今的寶貴典籍，卻是由一
些歐美學者用盡心力地在進行著再發現。而我們的新潮一族都對著
超女“你主宰，我崇拜”的頂禮膜拜，祖先有靈，氣殺了！
在東山經中明確的記載了這樣一種動物，它叫犰狳，“有獸焉
，其狀如菟，而鳥類喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名犰狳。”翻譯過
來就是這種動物體型像兔子，像鳥一樣的長喙，圓眼睛細長的尾巴
，看見人就一動不動。如果你看見過美洲犰狳的話，你就絕不會懷
疑山海經的描述，美洲犰狳就是這樣一種動物，和小兔子一樣楚楚
可憐，為什麽像兔子？他不但體型像，而且那對長耳朵更像！犰狳
還有個習慣，遇見危險就會像穿山甲一樣縮成一團，當然就一動不
動了。這還不能說明我們的祖先老早就去美洲旅遊過嗎？說不定還
是跟團去的呢。
想當年恐怖組織頭子共工和黃帝打架，打不過黃帝，急眼了，
耍了手一頭頂開碑的功夫，一腦袋把不周之山給撞了，千百年來學
者們都在找這不周山，《大荒西經》說：“西北海之外，大荒之隅
，有山不合，名曰不周負子，壽麻正立無景，疾呼無響。爰有大暑
，不可以往。”
嘿嘿，找來找去，原來山海經裏寫著呢，就在非洲。我用腿肚
子想都能知道不周負子不是咱國語。肯定是鬼子話，
“不周負子”的古讀就是“莫桑比克”，而深達6、7千米的東
非大裂穀，他大爺的，不正是“有山不合”嗎？
《山海經.海內北經》：“姑射國在海中，屬列姑射，西南，山
環之”。這當然就是日本列島了。這裏的“姑射”，就是用肋條骨
想一想也會猜出是今天的庫頁島。而古，古代可讀KU、WU、HU，射
可讀YI，所以“姑射”就是“苦夷”。
苦夷人是上古時代的鬼方人，那時我們祖先管寒冷北方靠近極
地的地方叫鬼方。
戰國時，蘇秦、張儀這兩個小子的老師是鬼穀子大家都知道吧
？而這鬼穀子正是鬼方苦夷人，商代武丁伐鬼方，就把鬼穀子的先
人趕到了“列姑射”的日本列島，所以這鬼穀子實際上是日本人的
老祖宗，他的孫子們理所當然的就是“鬼子”了。
當年司馬被漢武帝給煽了JJ以後發奮撰寫《史記》，卻遇到了
一本連自己也不敢妄加評斷的書，《山海經》。最後他在《史記》
中老老實實地寫道：“至《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”
其實不光是司馬遷，曆代史家遇到《山海經》，都要打個寒戰，對
它的內容、該歸於何類頭疼不已。
史家們之所以看法不一，是因為《山海經》實在古怪。書中描
繪了一個近乎離奇的世界：青丘之山上有九尾狐；長右之山上的怪
獸長右，百姓見到它就要遭遇洪水；祈過之山上有長著人臉、生三
隻腳的瞿如；守護槐江之山的神英招，長著人的臉、馬的身體、虎
的斑紋及鳥的翅膀。 《山海經》中，諸如此類怪獸數不勝數，不知
道遠古中國是否真是一個怪獸橫行的國度。《山海經》的奇異之處
卻還遠遠不止於此，全書隻有31000字，卻記載了40個方國、550座
山、300條水道、100多個曆史人物和400多種怪獸，地理、神話、宗
教、民族、動物、植物、礦產，天南地北，包羅萬象。
有意思的是，曆代君主對《山海經》頗為客氣。秦始皇焚書坑
儒，這本沒燒；漢武帝廢黜百家、獨尊儒術，摒棄的書不少，《山
海經》也不在其列。由此看來，《山海經》並不是一本平常的書，
它奇特的內容與豐富的想象，一直令古人心馳神往。
這本包羅萬象、詭異莫名的《山海經》，到底是何人手筆？沒
有定論，《山海經》涉獵廣泛，地域跨度極廣，許多民族都能從中
看到本族的影子，如今在全球範圍內陸續找到了書中曾經記載過的
動物植物和怪物。
我在三星堆看到的出土青銅器深為震撼，那完全就是山海經中
記載的複製品，這些東西是誰做的？我堅信古代人不會吃飽沒事幹
編神話玩,所謂神話一定是現實的變形反射.
據《山海經·海外西經》記載:“刑天與天帝爭神,帝斷其首,葬
之常羊之山。乃刑天以乳為目,以臍為口,操幹戚以舞。”
永遠被雙鷹啄食的普羅米修斯，吳剛砍永遠也砍不倒的月桂樹
，西緒福斯推永不推不到頂的石塊，祝融與共工大戰，黃帝與蚩尤
大戰，宙斯與父親大戰，一樣的山河慘淡，日月無光。
但都不如刑天這樣的形象，讓人又怕又歎，原始的決不妥協,也
沒有任何溫情，把自己撕裂了，也要留下一個姿勢，天不與我，奈
何。
刑天的精神是戰士的精神。在思想和文化上，這樣的精神首先
是不畏強權的，它不會屈服於權勢和權威，而要保持獨立的精神。
它同樣是有著斷頭不悔、戰鬥不息的堅毅的，它不會被失敗和挫折
打倒，而要奮鬥不止。這樣的獨立和堅毅，是為著一個追求的信念
才得必須和可以堅守的。那信念就是---向往自由。刑天是最早的無
政府主義者.
今天在在天山峰巒的高處，有一處巨大的天然湖，湖麵平靜，
水清見底，高空的白雲和四周的雪峰清晰地倒映在水中，把湖山天
影融為晶瑩的一體。讓人不禁想起“瑤池仙境世絕殊，天上人間遍
尋無”的詩句，可是這裏非但不叫瑤池，也不叫天池，而恰恰相反
，這裏叫做逆天池。湖旁有一叫做“逆天台”的平台，一個拎著酒
壺的巨人正坐在台上自飲……
奔跑的英雄
《山海經》：“誇父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲於河、渭
，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃
）林。”
這段記述是說：誇父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴
，喝幹了江河仍嫌不足，於是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴
死。手杖棄於路邊，競長成一片桃林。
這?關於這一段記載,我有點瞎猜:
誇父是個巨人,誇父國在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手
操黃蛇。鄧林在其東，二樹木，一曰博父。誇,不要望文生義,這個
字古讀為:sa,薩夫,斯拉夫,有點象吧,今天的俄羅斯人依然是高大人
種吧,另外知道滑雪杖是怎麽來的嗎,是從古代極地人使用的手杖演
變來的,斯拉夫人是誇父的後裔嗎?首先你要顛覆一個概念,上古時代
的中國可不是今天的中國概念,也不要被曆史教科書欺騙認為中國文
明就是發源於黃土高原,河套一帶,那隻是其中一支而已.
河、渭不足；北飲大澤,河、渭之北的大澤在哪裏?據地理學家
考證,萬年之前的貝加爾湖可不是現在這麽大。
精衛填海的故事大家都知道的，不多說,據說精衛也是天津的象
征呢,現在東站大廳上麵的穹頂畫就是精衛填海,炎帝的女兒叫女娃
女娃死後變成的鳥叫精衛
精衛的後代,母的還叫精衛,公的就叫海燕了 精衛最後化成了青
鳥 在渤海還能看到的,它的模樣像烏鴉，長了一身黑羽毛；不同的
是它的頭頂帶著花紋，口喙是白的，腳趾則是紅的。
這隻鳥，飛翔在一望無際的海麵上，看起來隻是一個小小的黑
點。但是，當海潮轟隆隆地衝上岸時，幾乎所有聲音都給掩蓋了，
隻有這隻黑鳥的叫聲，不但沒有消失，反而可以傳得很遠，而且聽
得清楚,精衛每天做的事，和它的叫聲一樣特別。每天，它嘴裏銜著
石子、腳上還抓著根木屑，丟進咆哮的大海裏去。丟完，它又飛到
山裏再撿，然後再丟；一天裏很少有休息的時候。 象挑戰風車巨人
的堂吉訶德一樣,我很欽佩這些明知不可為而為之/雖千萬人吾往已
的精神
漢宣帝之時，在一次土木工程中從石室裏挖出了一個人，‘跣
踝被發，反縛，械一足。’估計是化石或者僵屍，在當時也算是考
古界一件轟動的大事了,上報皇帝,皇帝很好奇,問一問怎麽回事，群
臣都不知道，劉向就說我知道,這是貳負之臣曰危的屍體.並說明是
讀了山海經得知的,當時宣帝大驚，於是朝廷上下人人爭著學山海經
。這是山海經第一次傳世,尤其可見這本書在漢朝的時候已經是秘籍
了,不是一般人可以經常看到的.從另一方麵可見山海經是一部信史,
其中許多記載都已經找到了考古證據.
“貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。帝乃梏之疏屬之山，桎其
右足，反縛兩手與發，係之山上木。在開題西北。（海內西經）”
閱讀山海經是一件非常艱澀乏味的事情,書中經常出現這樣大段
的文字:
小人國靖人 犁靈屍 為國 合虛山 中容國 君子國 司幽國 明星
山 白民國 青丘國 柔仆民 黑齒國 北次三經
太行山 龍侯山 馬成山 鹹山 天池山 陽山
賁聞山 王屋山 教山 景山 孟門山 平山
京山 蟲尾山 彭匈比山 小侯山 泰頭山 軒轅山
毫無感情色彩,可以想象古人根本就不是在寫,也沒興趣寫文學
小說,我推測它隻是一本地圖的說明書,山海經以前是有圖的,所以叫
山海圖,陶令才有"流觀山海圖"一句流傳.可惜圖片都已經遺失了,後
人再也看不到了.
許多研究山海經的學者假設，五藏山經記載的是第四級冰河時
代末期，當時的中原大地存在著大規模的新物種，如披毛犀象和各
種無法解釋的怪獸。看過探索頻道<冰河世紀>那集嗎?美國科學家用
電腦複原的古代滅絕動物和山海經中記載的怪獸多麽想象啊!在溫暖
間冰期來臨的時候，地質麵貌發生了巨大變化，造山運動或火山爆
發頻繁，動植物大量滅絕，這就造成了五藏山經中大量記載‘山有
水無草木’的怪現象。這種假設完全符合‘地球膨脹論’的四曲線
圖，古人想偽造出這樣完全符合科學理論的現象，那是根本不可能
的。
但五藏山經給我們留下了太多疑問，如河流西向、美洲獨有的
動物犰狳、大量記述的黑色人種，這是臆想根本作不到的事，必有
所見所聞之後才能記載。如果說五藏山經記載的僅僅是中原地帶，
那麽上述的問題根本無法解釋，唯一的解釋隻能是‘世界圈’，五
藏山經記載的是我們的偉大祖先所能遠涉的每一個地區。
從方言上麵考證應該是個不錯的方向，不過我這方麵沒有基礎
，隻能簡略的敷衍幾句。在山海經中出現了大量的方言，如孽頵搖
羝、壑明俊疾、豐沮玉門、鏖鏊钜、不廷胡餘，這隻能是譯音，就
像我們熟知的阿斯匹林一樣。有一件曆史趣事,當年西方探險家登上
美洲大陸,見到了土人互相喊印地安就稱他們為印地安人,一直沿用
下來,後來才 明白那隻是本地人的互相問候,相當於"你好,你早"之
類.
印地安=殷地安==家鄉好,那是當年被西周戰敗後遠赴美洲的殷
人後裔對他們故土的緬懷,這不是猜想,印地安人是黃種人,是中國人
後裔早有考古定論,而在他們之前到達美洲之前還有一批更古老的中
國移民,那就是瑪雅人,山海經中也有記載,他們創造了更偉大燦爛的
文明,對於瑪雅人是外星後裔的說法隻是西方學者無法解釋其文明後
的自圓其說.不要什麽現象都往外星人那扯,筆者堅信一切文明的都
隻有一個源頭----華夏文明
關於鼎說幾句
據《春秋左傳》記載，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，
令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之
物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象征一州，並將九鼎集中於夏王朝都城
。這樣，九州就成為中國的代名詞。九鼎成了王權至高無上、國家
統一昌盛的象征。我在一科幻作品中看過作者把九鼎解釋為具有多
媒體功能的類似於帶立體播放功能的信息存儲器,也算超牛比的想象
了.
公元前606年，春秋五霸之一楚莊王勢力日益強大，他野心勃勃
，意欲取代周王而定天下。一日，周定王派人為他舉行歡迎之禮，
典禮之中，楚王公然蔑視周王，“問鼎大小輕重”，從此，人們把
爭奪政權稱之為“問鼎”。
後來，周更為衰弱，就有了秦武王舉鼎的事件，秦武王算是世
界曆史上最早的舉重愛好者，不過他挑戰自我的欲望過於強烈,結果
舉過鼎之後，由於鼎非常之重，武王受了重傷估計是肋骨斷了幾根,
回國就掛了.
所謂“鼎在國在，鼎失國亡”。周朝後期，九鼎神秘失蹤，從
此失傳。
也有一派研究山海經的學者認為山海經就是九鼎的文字說明書,
以前的山海經是有圖的,那圖就是九鼎所刻圖象的拓本,而文字部分
是注釋,所以它才會那麽言簡意賅,如今圖鼎俱失,且在浩浩典籍中在
無提起,不啻是考古界以及人類文明史的一大憾事!
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